隨著時(shí)代與科技的飛速更替發(fā)展，人們?nèi)粘５男畔⒔涣鳚u漸被短信、微信、飛信等快捷即時(shí)的方式“統(tǒng)治”。人們甚至已經(jīng)將筆墨紙硯遺忘在了最深的角落。書(shū)信這種傳統(tǒng)而浪漫的交流方式，不知從什么時(shí)候起淡出了我們的生活。

短信、微信等即時(shí)的信息傳播媒體以快捷、便利等巨大的優(yōu)勢(shì)完美迎合了現(xiàn)代人的高效、快節(jié)奏的工作和生活的需求。它們使人的思維交流更迅速，在更短的時(shí)間里向大腦灌輸大量的信息。但是這個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)同時(shí)掩蓋了它們的一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。人們很難在這樣一個(gè)紛繁雜亂的信息世界的情況下整理清楚自己的思想。甚至，在自己來(lái)不及對(duì)一件事做出評(píng)價(jià)的時(shí)候，一篇又一篇小論文就已經(jīng)喧賓奪主地占據(jù)了我們的思維空間。受到先入為主的思想的引導(dǎo)，使我們無(wú)法原生自己的想法，就像被困在別人的思想桎梏之中。雖然快捷的交流工具帶給了我們很多便利，但書(shū)信這種傳承了幾千年的交流方式我們應(yīng)該大力推崇。

寫(xiě)信，寫(xiě)的不僅是文字，更是寫(xiě)信的人對(duì)對(duì)方真摯的感情。筆畫(huà)的橫豎撇捺，墨水的滲透暈染，甚至是摩擦信紙發(fā)出的微響，都是從執(zhí)筆之人的內(nèi)心，牽連著指尖流出的情。也許是因?yàn)樽忠坏?xiě)下就難再涂改，所以寫(xiě)信的時(shí)候我們總會(huì)字斟句酌好幾遍，甚至起一遍稿再下筆。如此一來(lái)，情感就在這一次次的翻覆中變得愈發(fā)濃郁，思想就在這一次次的沉淀中變得愈發(fā)厚重。諸葛亮在《出師表》中道出了一代忠臣“報(bào)先帝忠陛下”的懇懇切切；司馬遷用飽含著血淚的《報(bào)任安書(shū)》，向任安也向世人一訴了他舍棄尊嚴(yán)也要堅(jiān)持的信念；《兩地書(shū)》給我們展現(xiàn)了一個(gè)與愛(ài)人纏綿細(xì)語(yǔ)的魯迅。這些無(wú)法被超越的經(jīng)典無(wú)不在告訴我們，那些被我們私自摒棄的有多不可或缺。

為什么先人所著的書(shū)，所創(chuàng)造的作品，現(xiàn)在的我們無(wú)法企及？不是因?yàn)樗麄儽任覀兌嗔耸裁?，而是我們自己選擇了丟棄了什么。傳統(tǒng)是民族的根，民族的魂，他既然使這個(gè)民族偉大，就應(yīng)該被延續(xù)下去。書(shū)信便是這樣的傳統(tǒng)。我們是時(shí)候重新拾起在角落布滿灰塵的筆墨紙硯，把裸露的思想投入濃稠的墨汁中細(xì)細(xì)研磨。

萬(wàn)詩(shī)琪，武漢大學(xué)附屬中學(xué)學(xué)生。endprint