李敏+孟雪飛

在儒家思想傳統(tǒng)中，知識分子的信條是“修身、齊家、治國、平天下”。由此可見，家庭在我國歷史中處于重要地位。兒童從一出生就生活在家庭環(huán)境中，在家庭生活中兒童逐漸對家庭觀念有所認(rèn)識。兒童家庭觀念的形成，并不只是通過自己的生活經(jīng)歷，還會受到學(xué)校生活的影響，尤其是教科書的影響。由于小學(xué)生認(rèn)知水平不夠成熟，對教科書的信任度明顯高于其他階段的學(xué)生，易受到教科書中價值取向的影響。從表面看，教科書是知識的載體，是方便教師和學(xué)生教與學(xué)的一種工具。從深層次分析，教科書是根據(jù)一定的價值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行精心選擇一種文化表達(dá)，所選擇的文本具有特定的意義和價值特征，是一定時空下文化形態(tài)的反映。作為語文教師要深度挖掘語文教材中蘊含家庭方面積極的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的家庭觀。

以魯教版1至5年級教科書小學(xué)語文教科書為對象，深挖其內(nèi)在的家庭觀念要素。主要基于以下幾方面考慮：

一、傳統(tǒng)文化的延伸

春秋戰(zhàn)國時期，社會風(fēng)氣的不良，對家庭倫理道德帶來了激烈沖擊，這成為成為儒家對家庭思考的契機。儒道是我國傳統(tǒng)文化的根基，其中不乏家庭觀念的精辟論述。先秦儒家系統(tǒng)家庭觀中存在“慈”、“孝”、“友”、“悌”等家庭道德理念及相關(guān)家庭觀念。可見，家庭觀念古已有之，在我們民族的血液里緩緩流淌，根深蒂固。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了語文教科書在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中華文化，吸收民族文化智慧過程中的重要作用。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。同時課程標(biāo)準(zhǔn)中也指出語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有著不可替代的優(yōu)勢。具體到課程目標(biāo)中就是“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位”。語文教科書作為語文課程的重要載體，要配合實現(xiàn)課程目標(biāo)。從語文課程的內(nèi)容來看，語文是人類文化的重要組成部分。語文課程自身目標(biāo)的實現(xiàn)離不開傳統(tǒng)文化，因此，教材要注重繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時語文具有工具性和人文性統(tǒng)一的特點，這就決定了其具有傳承傳統(tǒng)文化，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的功能。對小學(xué)《語文》教科書中蘊含的家庭觀念要素進(jìn)行梳理、歸納、分析，以最大限度地發(fā)揮《語文》的傳統(tǒng)文化中家庭觀念的教育功能，為教科書編訂者與實施者提供參考。“文以載道”，以小學(xué)語文教科書為藍(lán)本展開家庭觀念內(nèi)容的研究體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的尊重和回應(yīng)。

二、教育現(xiàn)實的回應(yīng)

兒童是祖國的希望，也是民族的未來，他們的健康發(fā)展關(guān)系到民族的前途和命運。國家號召建設(shè)和諧社會，我們要建設(shè)和諧社會就需要和諧的人際關(guān)系尤其是家庭成員關(guān)系的和諧。筆者在講四年級語文上冊《可貴的沉默》這篇課文問到學(xué)生是否知道父母的生日，結(jié)果只有極少數(shù)同學(xué)做了肯定回答。他們已經(jīng)習(xí)慣只會索取愛，只會心安理得地享受父母的愛，不懂得感恩也不懂得對父母回報。試想一個連父母都不愛的人怎么會愛他人、愛國家、愛社會。對學(xué)生進(jìn)行家庭觀念教育，語文課程有著得天獨厚的優(yōu)勢，這不僅是因為語文既是主課又是基礎(chǔ)課，占的時間最長，學(xué)的內(nèi)容最多，更是因為它本身就蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵。

三、學(xué)校教育的優(yōu)勢

家庭觀念作為傳統(tǒng)文化的一部分，在傳承過程中有兩種基本形式，即專門設(shè)科教學(xué)和學(xué)科融合。前者是指開設(shè)專門教育課程，編寫家庭文化教育教材，由專業(yè)的家庭文化教育教職人員對學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)。設(shè)科教學(xué)的優(yōu)勢在于能夠較為系統(tǒng)地開展家庭文化教育，但是教學(xué)成本相對較高，缺乏專門的教職人員。此外，教材的編寫也是一項艱巨的工程，需要花費大量的人力和物力。因此，它就需要學(xué)科融合教學(xué)作為補充。所謂學(xué)科融合的家庭文化教育是將家庭文化教育內(nèi)容納入到語文、社會、美術(shù)、音樂等各個學(xué)科的一種傳統(tǒng)文化教育形式，通過滲透式的學(xué)科教學(xué)使學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，受到道德熏陶。

李敏，教師，現(xiàn)為聊城大學(xué)在職研究生；孟雪飛，山東文昌湖旅游度假區(qū)萌山小學(xué)教師。endprint