“素讀”是我國古代的一種傳統(tǒng)讀書方法，對于促進閱讀教學具有其自身不可替代的作用。在現代“語文核心素養(yǎng)”的大背景下，傳統(tǒng)的“素讀”形式有很多與新情況不相適應的地方，需要我們進一步探究和發(fā)展，創(chuàng)新“素讀”新形式，在“素讀”總內涵不變的基礎上，結合具體情境靈活應用，促進閱讀教學。

一、語文核心素養(yǎng)的涵義

2014年3月，我國教育部印發(fā)的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務意見》中“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革，落實立德樹人的基礎地位。人民教育出版社最近的一次相關會議上，有關專家表示語文課程標準將被大幅度修訂，其中一個關鍵性變化在于提出了“語文核心素養(yǎng)即語言、思維、審美、文化”。

語文作為一門語言學科，“語言”無疑是學科教學中的核心任務之一，而且一個人的語文素養(yǎng)注定是以語言發(fā)展為基礎的。在具體的語文教學實踐中我們往往忽視了語言的基礎性學習，課堂上有太多空泛化的議論，學生語言知識卻不扎實，這時候強化語言建構與運用就顯得尤為重要了。學科教學、學科知識的掌握與學科能力的形成離不開“思維”，同時我們也要承認語文學習的思維具有特殊性。參與語文閱讀實踐活動的要素十分復雜，包括一個人的閱讀經驗、生活經驗、思維能力、語言水平等，很難做到整齊劃一，而語文教學則能以強化學生的思維訓練為著力點，提高學生認知能力。文學具有天然的審美屬性，因此文學鑒賞與表達是不可或缺的部分。在教學中我們要呼吁體現人本認知價值，在偏于文學特質的閱讀中體現出來一個人的核心素養(yǎng)。但是也要注意離開“語言建構與運用”這個一切素養(yǎng)扎根的土壤，開不出所謂文學、文化的花來。最后，重視文化傳承是母語教育的固有責任，語文課程的功能就是要在學習語言應用中發(fā)展一個人的核心素養(yǎng)，并且塑造出來一代新人，這就需要學生有較高的文化水平、并持有正確的文化態(tài)度。

二、傳統(tǒng)素讀的涵義

“素讀”作為我國古代的一種讀書方法，實施的是一種不以追求理解的純粹的“私塾式”的閱讀方式，它以原始的積累為主要特征，關注的是學生在學習過程中記住了多少，能夠運用到什么程度。近年來，語文界對閱讀的研究與實踐有很多，加之對合作學習方式的片面理解，不知不覺遺忘、淡化了“素讀”，使語文教學元氣損傷，出現了許多問題。怎樣才能用“素讀”來補充語文教學的元氣呢？應該以“素讀”方式為核心，使其貫穿于閱讀的全過程。要摒棄一切，運用已有的知識素養(yǎng)，靠自己的本心去觀察、感悟，再將知識進行吸收，最后內化為自己的知識，促進核心素養(yǎng)的提高。在今天的語文教學中我們應該重視“素讀”形式的價值與意義，理解其內涵，基于對“素讀”的理解，充分開發(fā)、運用、創(chuàng)新使其迸發(fā)出新的時代活力。

三、語文核心素養(yǎng)對“素讀”提出新要求

“素讀”是日本人對我國古代私塾教學方式的定義，即不追求投入理解，只是將其反復誦讀，爛熟于心。強調以記憶學習為中心，反復朗讀。由此我們可以看出，傳統(tǒng)意義上的素讀十分強調閱讀者必須潛心于文本，以不帶著自己思想的閱讀態(tài)度去識記文本，關注的是“記住了多少”，這樣的閱讀顯然是純粹的不求甚解的讀，或者是一種填鴨式的簡單記憶。通過對當下語文核心素養(yǎng)的探索和研究我們可以發(fā)現，傳統(tǒng)意義上的素讀顯然不是很符合現代語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，這種情況下我們需要積極審視和反思“素讀”閱讀，通過對多維文化的整合與融通，喚醒并主動吸納傳統(tǒng)語文教學中的智慧元素和有效基因，深刻認識語文核心素養(yǎng)對“素讀”提出的新要求。

素讀雖然是一種樸實無華的閱讀，但如果把這種閱讀止步于工具性和僵硬形式的關注上必將失去其價值。在語文核心素養(yǎng)的導向下，我們可以發(fā)現閱讀必須要使學生感受到文本的藝術魅力，得到美的體驗才能促進語言文學的積累、運用，促進文化的傳承發(fā)展。因此在傳統(tǒng)素讀的基礎上應該創(chuàng)新多種形式，形成以語文核心素養(yǎng)為導向的“現代素讀”。而“現代素讀”則應具備促進學生語言建構與運用，培養(yǎng)學生思維意識與素養(yǎng)，提升學生審美情趣和能力的功效，為語文教學助一臂之力。

四、探索傳統(tǒng)“素讀”的新形式

（一）充分利用多媒體調動各個器官參與閱讀

隨著多媒體技術的發(fā)展，音頻、視頻等被廣泛運用到教學中。傳統(tǒng)的“素讀”僅僅是以讀的方式促進背，現在則可以通過音樂渲染氣氛，用動畫、視頻等形象感知文本，這些方式均可以促進傳統(tǒng)形式的“素讀”轉化為“新形式素讀”，使“素讀”不再僅僅局限于古代私塾式的死讀死記。例如在教學《我愛這土地》時，教師可以為學生配上背景音樂，讓學生在背景音樂的氛圍下進行誦讀，使其充分融入到那個戰(zhàn)火紛飛的年代。通過利用多媒體，能夠有效加深學生對文本的理解與體驗，也能夠提高學生的興趣，使閱讀不至于枯燥無味，可以發(fā)現把現代教育技術引入到傳統(tǒng)“素讀”中，為其誦讀和積累增加了強大的助力，既不失去原有“素讀”潛心于文本大量誦讀記憶的根，又能夠為學生營造一種情景，使其摒棄浮躁與功利，潛心文本，實現與文本作者的思想共融和感情互擁，繼而建筑起一個真實且有無限張力的精神大廈。但是在利用多媒體輔助“素讀”的過程中，還應該掌握一個“度”，切不可為了使用多媒體而使用多媒體，使其喧賓奪主，影響了學生自身對文本的體悟與理解，成了“濫用”。

（二）通過討論交流深化閱讀

通過語文核心素養(yǎng)我們可以看出，學習語文并不單單是記誦與積累的過程，還應該是一個思維的過程?！八刈x”強調不求甚解，只是強調不要過分糾結于細枝末節(jié)，但并不意味著我們變成了讀書、背書的機器而沒有任何思維。相反的，在“素讀”之后，我們應該有自己獨到的體會與感悟，但是這種感受如果僅僅停留在自我感受性的層面是遠遠不夠的。如果能夠把這種體驗表達出來，一起討論交流，必然能夠碰撞出思維的火花，使“素讀”不再停留在表層。如果傳統(tǒng)的“素讀”是一個知識輸入的過程，那么“素讀”之后再加上討論與交流就是知識輸出的過程，將知識的輸入與輸出連接在一起才能夠深化閱讀教學，使閱讀迸發(fā)出更大的活力。

（三）基于個性解讀內化閱讀

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本內涵指出：人文底蘊主要是學生在學習、理解、運用人文領域知識和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。由此我們可以看出在閱讀教學中教師不能進行片面解讀而要將“素讀”的基本精神與語文核心素養(yǎng)這一理念進行巧妙融合，在素讀中珍視學生的個性化、獨特性體驗，促進素讀效益的整體提升。例如教授《孔乙己》這篇課文時，教師讓學生采用“素讀”的方式，直面文本，直撲語言。在閱讀中有的同學指出“孔乙己大約的確已經死了”中的確與大約讀著十分別扭，覺得十分矛盾，這時教師引導學生對當時的社會大背景進行了探索，深刻理解了孔乙己是悲劇的必然產物這一問題。在整個素讀過程中，教師始終維護著學生獨到的個性化感知，將文本內化為了學生的切實體驗。

在“語文核心素養(yǎng)”大背景之下，采用傳統(tǒng)“素讀”的形式并不是完全僵化的運用，創(chuàng)新“素讀”新形式也不是完全摒棄舊形式的革新。我們應該做到，在當代語文大環(huán)境、大背景之下結合學生的基本情況以及具體的教學環(huán)境創(chuàng)新“素讀”新形式。我們既要充分利用傳統(tǒng)“素讀”中有意義有價值的部分，又要改革與具體情況不適應的部分，使其發(fā)揮最大的價值。

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馬鑫，陜西師范大學學科教學（語文）碩士研究生。endprint