陳祎儂

融合
——有機(jī)建筑的建筑意匠

陳祎儂

在人類的歷史長河中，有機(jī)建筑作為一種重要的建筑設(shè)計(jì)思想，始終存在并且不斷演化。本文意在探討有機(jī)建筑意匠在發(fā)展過程中的演變及其本質(zhì)對有機(jī)建筑外形的影響。

一、有機(jī)建筑的歷史淵源

有機(jī)主義建筑萌芽于人類活動的初期，從古代希臘時期，到文藝復(fù)興時期，再到當(dāng)代社會，逐步演化。有機(jī)建筑不是一種風(fēng)格，而是一種富有生命力的建筑思想。它與時俱進(jìn)，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，它的核心觀念是將人和環(huán)境看做是一個不可分割的整體，可以將之稱為人與自然的融合，表現(xiàn)形式則是建筑。

在人類出現(xiàn)的早期，人類的建筑方式是就地取材，因地而建，比如洞穴就是早期人類所居住的場所之一，早期人類以人的尺度來選擇適宜生存的山洞，這種以人為本，結(jié)合自然環(huán)境的選擇過程就是一種有機(jī)建筑的思維。我國西北部地區(qū)常見的窯洞，就是一個例子。窯洞是一種非常古老的居住形式，其歷史可以追溯到四千多年以前。窯洞屬于生土建筑，其最大的特點(diǎn)就是人與自然的結(jié)合，和睦共處。窯洞的建筑意匠在于：在生產(chǎn)力落后的時代，利用自然的先天條件克服自然環(huán)境的不足。

除此之外，位于約旦的佩特拉古城也是古代有機(jī)建筑的匠心之作。它完全由山壁的實(shí)心巖石雕琢而成，與山石渾然天成。雖然建筑的大體形式透露著濃厚的羅馬風(fēng)格，但是與山石的結(jié)合透露著人類的匠心與因地制宜的和諧精神。我們可以看到，在建筑基礎(chǔ)條件較差的地區(qū)較容易發(fā)現(xiàn)人與自然融合的建筑意匠。

二、有機(jī)建筑的設(shè)計(jì)哲學(xué)

有機(jī)建筑的建筑意匠是一種理性觀察和感性思考相結(jié)合的設(shè)計(jì)哲學(xué)，是一種相對立的二元設(shè)計(jì)觀。巴特.普林斯曾經(jīng)這樣評價有機(jī)建筑，他說道：“形式-來自于我對場地特征的理解，它像是從哪里生長起來的植物，其特有的形式只屬于哪里，而不能在其他任何地方重現(xiàn)。”這種強(qiáng)調(diào)其原生含義的設(shè)計(jì)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了有機(jī)建筑和諧的中心思想。

賴特作為有機(jī)建筑在現(xiàn)代建筑當(dāng)中最核心的人物，其觀念主要表現(xiàn)為整體性和自然性兩方面特征。整體性的建筑意匠著重建筑與周圍環(huán)境的統(tǒng)一性和建筑自身的統(tǒng)一性，他的作品“流水別墅”作為最為大眾所熟知的有機(jī)建筑則在建筑內(nèi)外部統(tǒng)一方面達(dá)到了前所未有的高度。整個建筑本身如同一顆植物般與周圍的山林流水結(jié)合在一起，穿過建筑內(nèi)部的溪流使建筑與外部環(huán)境達(dá)到了動態(tài)的統(tǒng)一，內(nèi)部的裝飾以大量的石材為主，在建筑內(nèi)部活動時，亦可感受到外部的自然環(huán)境。人在建筑內(nèi)外所感受到的是統(tǒng)一基調(diào)下的人造與自然的不同感受。它一反人類傳統(tǒng)的理念，將建筑建于自然之中，而非自然之上。在自然性方面，賴特多在建筑中體現(xiàn)自然因素，比如清水磚墻，粗切石塊，現(xiàn)澆混凝土等，始終在追求一種自然之美。例如東京帝國酒店的整體設(shè)計(jì)，賴特在這座層數(shù)不高的豪華酒店設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的自然手法，例如整體的墻面采用磚砌方式，以及大量的石刻裝飾，整體建筑顯得復(fù)雜而熱鬧。酒店的整體風(fēng)格是西方和東方的混合。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，賴特充分考慮到了日本地區(qū)地震多發(fā)的特點(diǎn)，采取了一些抗震措施。

建筑自身的有機(jī)融合是有機(jī)建筑的另一種建筑意匠，即將建筑材料的材型材性和建筑設(shè)計(jì)有機(jī)融合在一起。比較典型的例子是芬蘭的設(shè)計(jì)大師阿爾瓦.阿爾托,他憑借自然簡單的材料，尤其是木材，以各種新穎和原創(chuàng)的方法發(fā)展出流暢的空間形式，這些空間都具有自然材料所散發(fā)出的高品質(zhì)感。例如在瑪利亞別墅的設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了芬蘭特有的自然風(fēng)貌，又將樹林的一些特征運(yùn)用到建筑的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上。再比如珊娜特羅塞市政廳，建筑師用一條流動的曲線將建筑巧妙地安放在坡地的高處，使得建筑群層層涌起。相同的手法，我們在高科技風(fēng)格派的代表人物倫佐皮亞諾的工作室設(shè)計(jì)上也能有相同的體會。這座位于意大利熱那亞的工作室，同時也曾作為聯(lián)合國教科文組織的實(shí)驗(yàn)工作室，位于利古里亞海岸邊的一座梯田之上，整座工作室采用透明屋頂，墻壁也為玻璃幕墻，身在其中仿佛是在自然當(dāng)中工作，詮釋了皮亞諾“有人在工作的室內(nèi)場景”的理念。

三、有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的隱喻手法

有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的隱喻手法則是二戰(zhàn)后有機(jī)建筑意匠的一個新高度。漢斯夏隆早年的單體別墅設(shè)計(jì)當(dāng)中就已經(jīng)體現(xiàn)了對點(diǎn)，角，弧線對自然的隱喻作用，在柏林愛樂音樂廳的設(shè)計(jì)中這種對自然的隱喻達(dá)到了一個前所未有的高度。在世界諸多的音樂廳和劇院設(shè)計(jì)中，沒有一座建筑能夠達(dá)到柏林愛樂音樂廳所達(dá)到的人文高度。這座建于上1960年代的建筑，反映了二戰(zhàn)之后歐洲重建時期的時代特征，同時也體現(xiàn)了音樂廳所有者柏林愛樂樂團(tuán)自由而獨(dú)立的藝術(shù)精神。音樂廳的設(shè)計(jì)過程中，指揮家赫伯特.馮.卡拉揚(yáng)一直與漢斯夏隆探討音樂廳的設(shè)計(jì)思路，這在當(dāng)今的音樂廳與劇院設(shè)計(jì)當(dāng)中是不多見的，從一開始就明確了它與音樂的高度融合性。整座建筑的外形設(shè)計(jì)擺脫了傳統(tǒng)音樂廳的“鞋盒”的形式，以及巴洛克式的室內(nèi)裝飾。這一改變在當(dāng)時是革命性的，后來的事實(shí)也證明，無論是古典音樂還是現(xiàn)代輕音樂，甚至是中國民樂，當(dāng)置于這個舞臺中時，你都不會發(fā)現(xiàn)任何的不和諧。不對稱的多面體結(jié)構(gòu)，造就了室內(nèi)空間的變化莫測，從大廳入口到音樂廳內(nèi)部周圍墻體不斷轉(zhuǎn)折。前廳安置于觀眾廳的正下方，其空間高矮不一，天花板由不同的曲線所構(gòu)成，其中還布置有許多柱子，階梯和入口，人在其中往往被這豐富的結(jié)構(gòu)所吸引，而進(jìn)入內(nèi)廳之后就是最值得稱道的舞臺設(shè)計(jì)，四周是自由伸展的不對稱的觀眾席，這些觀眾席被分割為不同形狀的小的區(qū)域。當(dāng)演奏開始時，室內(nèi)燈光暗淡，每一個小的區(qū)域好比一個獨(dú)立的單元，大大地增強(qiáng)了每一個聽眾與臺上樂手的交互性。愛樂音樂廳的建筑意匠充分地將“隱喻”自然的概念發(fā)揮到極致，好比是用直線和幾何形體歸納出的自然場所，同時外形與內(nèi)部構(gòu)造也是統(tǒng)一的空間形式，屋頂天幕般的天花板決定了外部極不規(guī)整的頂部造型。漢斯夏隆曾說，愛樂廳的設(shè)計(jì)靈感來源于其家鄉(xiāng)漢堡港港外漂浮的浮冰，不論其設(shè)計(jì)淵源來自于何處，其隱喻自然的意義不言而喻，有機(jī)建筑在漢斯夏隆手中達(dá)到了一個新的高度，在造型上不再嚴(yán)守幾何形體，而是用曲線和直線相交融的自然造型方法，顯得十分生動。

四、結(jié)語

古往今來的有機(jī)建筑，在設(shè)計(jì)上最大程度給建筑賦予生命的感受。自然是有機(jī)建筑內(nèi)外部設(shè)計(jì)的基本靈感之源。有機(jī)建筑的建筑意匠包含著兩個方面：與自然的融合；與人類精神的融合。在自然界中，任何活著的有機(jī)體，它們的外在形式和內(nèi)在構(gòu)造都為設(shè)計(jì)提供了自然而和諧的思想啟迪。有機(jī)建筑的每一次設(shè)計(jì)都源于自然界對人類的啟迪，由此向外發(fā)展，在變化中獲得形式，從對建筑實(shí)體的認(rèn)識轉(zhuǎn)變到對空間的認(rèn)識，從靜態(tài)的空間轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的連續(xù)空間，從建筑與人到建筑與自然，其真正的內(nèi)涵就是對整體統(tǒng)一的認(rèn)識，有機(jī)建筑的本質(zhì)就是與自然的融合統(tǒng)一，是富有生命的建筑。

（作者單位：北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院）