曾越

摘要：平面構(gòu)成是建立在自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論發(fā)展基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，具有鮮明的跨學(xué)科屬性?！镀矫鏄?gòu)成》課程具有設(shè)計(jì)原理和方法論的地位。在國(guó)內(nèi)高校設(shè)計(jì)教育與社會(huì)需求深層次發(fā)展的背景下，《平面構(gòu)成》的教學(xué)改革要從內(nèi)涵入手，幫助學(xué)生完成從具象到抽象的思維轉(zhuǎn)變；涉入相對(duì)完整的設(shè)計(jì)工作程序；從理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面訓(xùn)練邏輯思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。通過課程最大化地養(yǎng)成學(xué)生體系化、可持續(xù)的設(shè)計(jì)素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 平面構(gòu)成 價(jià)值 意義 方向

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）07-0141-03

引言

平面構(gòu)成是建立在自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論發(fā)展基礎(chǔ)上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想。二十世紀(jì)初，在量子力學(xué)的影響下，人類認(rèn)識(shí)世界的方式從宏觀向微觀發(fā)展，開始進(jìn)一步關(guān)注事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這一趨勢(shì)深刻影響了人們對(duì)造型藝術(shù)規(guī)律的思考與探索。經(jīng)過藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域百年來的摸索，平面構(gòu)成作為深入分析視覺形象結(jié)構(gòu)形式，幫助人們掌握視覺元素構(gòu)成規(guī)律的重要手段，到現(xiàn)在，已成為國(guó)內(nèi)高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容。它是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系中必不可少的組成部分，被廣泛應(yīng)用于視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。

一、新時(shí)代背景下高?！镀矫鏄?gòu)成》課程的價(jià)值與困境

從一般概念來看，構(gòu)成是指事物按照某種規(guī)則形成組合、組織。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，平面構(gòu)成的含義被進(jìn)一步地限定，具體是指在二維空間中，將事物的點(diǎn)、線、面等形態(tài)元素按照科學(xué)規(guī)律、審美法則以及情感心理進(jìn)行歸納、整理、組合，進(jìn)成某種圖像意義。學(xué)習(xí)者在較短的時(shí)間內(nèi)，通過大量視覺形式的組織嘗試，能夠迅速、有效地掌握二維空間形式組成規(guī)律，其活動(dòng)過程本身就是一種設(shè)計(jì)。同時(shí)，《平面構(gòu)成》在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系課序上通常位置靠前，就如學(xué)習(xí)任何一種語(yǔ)言一樣，學(xué)習(xí)者從基本語(yǔ)素、語(yǔ)法入手，為分工更細(xì)的專業(yè)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。從這個(gè)角度來看，《平面構(gòu)成》具有設(shè)計(jì)原理和方法論的課程地位，其重要性和科學(xué)性毋庸置疑。同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。學(xué)習(xí)者在理解原理的過程中，如若不嘗試步入設(shè)計(jì)語(yǔ)境，從具體設(shè)計(jì)問題出發(fā)去體驗(yàn)、驗(yàn)證原理甚至突破規(guī)律、進(jìn)入創(chuàng)造階段，平面構(gòu)成將不但失去其價(jià)值和意義，它所希冀達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)也不可能實(shí)現(xiàn)。

然而，筆者發(fā)現(xiàn)，“原理和實(shí)踐相結(jié)合”既是平面構(gòu)成教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。國(guó)內(nèi)高校平構(gòu)課程的教學(xué)往往呈現(xiàn)過分傾向某一方的矛盾，教師要么拘泥于原理和規(guī)律，學(xué)生按部就班，照搬“重復(fù)”、“漸變”、“發(fā)射”等規(guī)律，把設(shè)計(jì)活動(dòng)變成“填格子”，拘束了思維；要么忽視原理，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，最終使學(xué)生隨性而至，追求視覺炫目，失卻設(shè)計(jì)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)計(jì)劃、邏輯的本質(zhì)。在呼吁創(chuàng)新的當(dāng)下，后者成為高校教學(xué)的一個(gè)突出趨勢(shì)，它體現(xiàn)了平面構(gòu)成課程歷經(jīng)長(zhǎng)久發(fā)展，在人、智、認(rèn)知、行為等諸多社會(huì)深層次變革的當(dāng)下所面臨的困局。因此，教師如何既能把握平面構(gòu)成課程的理論核心，又能有效地轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)其基礎(chǔ)性、指導(dǎo)性；如何將視覺思維與邏輯思維、語(yǔ)言表達(dá)等設(shè)計(jì)核心以外的“素質(zhì)”相貫通，使學(xué)習(xí)者從一開始就能真正觸及設(shè)計(jì)師思維，是新時(shí)代背景下亟待探討的問題。

二、平面構(gòu)成的思想與實(shí)踐來源

認(rèn)識(shí)平面構(gòu)成誕生、發(fā)展的歷史背景是理解其思想、價(jià)值的重要途徑，也能為當(dāng)前平構(gòu)課程的發(fā)展指明方向。

一般認(rèn)為，平面構(gòu)成誕生于20世紀(jì)初。平面構(gòu)成的研究對(duì)象是視覺語(yǔ)言。在20世紀(jì)以前，西方主流藝術(shù)領(lǐng)域?qū)σ曈X語(yǔ)言的研究集中在探索虛擬真實(shí)空間上。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)藝術(shù)家受到科學(xué)進(jìn)步與工業(yè)革命歷史洪流沖擊時(shí)，尋求傳統(tǒng)藝術(shù)的革新，轉(zhuǎn)變觀看世界的方式，重新發(fā)現(xiàn)表達(dá)途徑，就成了他們的主要課題。在塞尚藝術(shù)觀影響下，立體主義畫家巴勃羅.畢加索、喬治·布拉克開始有意識(shí)地在畫面中削減描述性、再現(xiàn)性語(yǔ)言，用幾何化的結(jié)構(gòu)性形態(tài)取代具象描繪（如圖1）；拋棄了從固定視點(diǎn)觀察、表現(xiàn)事物的空間透視法則，采用“同時(shí)性視象”的方式，在同一平面中畫出對(duì)象多個(gè)角度的視像，構(gòu)成不同視角空間在平面中的并置，畫面從立體走向平面，物體從具象變得抽象，藝術(shù)語(yǔ)言從再現(xiàn)變?yōu)楸憩F(xiàn)。在立體主義風(fēng)格后期，藝術(shù)家采用混合、拼貼等手法，將砂粒、木屑、鐵屑、織物、墻紙、印刷品等實(shí)物引入繪畫、雕塑作品，形成了作品多元化質(zhì)感。立體主義最終使我們看到形式元素本身的特征；形式元素主要為造型服務(wù)，而獨(dú)立出來成為欣賞的直接對(duì)象。1909年，馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的熱愛，其后未來主義藝術(shù)家熱烈歌頌力量、速度、暴力與騷動(dòng)，開創(chuàng)出以表現(xiàn)動(dòng)力與速度之美為核心的新時(shí)代藝術(shù)形式。如，賈科莫·拉通過影像重疊和放射狀排列視覺元素的方法描繪運(yùn)動(dòng)中的形象（如圖2）；安貝爾多·波居尼使用跳躍的色彩、顫動(dòng)的筆觸、混亂的形象刻畫現(xiàn)代城市的騷動(dòng)，還將人體視作空間中開放的存在，身體結(jié)構(gòu)超出人體形態(tài)而向外溢出、延伸，用打破^體封閉結(jié)構(gòu)的方式，通過靜止的空間形體表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)過程。結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)優(yōu)先于固有形態(tài)被呈現(xiàn)在人們眼前。而無論觀看者是否了解或認(rèn)同藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，就作品本身而言，我們看到了與傳統(tǒng)藝術(shù)截然不同的抽象的形式。

藝術(shù)家對(duì)形式的探索奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和方向。設(shè)計(jì)如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，是藝術(shù)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域的共同課題。藝術(shù)先驅(qū)者延續(xù)傳統(tǒng)又不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，進(jìn)而創(chuàng)造出新時(shí)代的設(shè)計(jì)文明。至上主義的創(chuàng)始人馬列維奇拋棄了傳統(tǒng)繪畫的敘事性和虛擬三維空間形式，在畫布上直接呈現(xiàn)抽象、平面的幾何塊面，并用簡(jiǎn)單的方塊不斷地探索形體、色彩和空間的關(guān)系，構(gòu)筑起一個(gè)“無物象”的世界（如圖3）。他強(qiáng)調(diào)形象與人的視知覺心理直接聯(lián)系，完全遵從感知邏輯。在“無主題”的抽象觀念引導(dǎo)下，畫面形式直接表現(xiàn)為不同色彩的點(diǎn)、線、面、體的拼合，通過這種幾何化的探索創(chuàng)造出新的形式體系。構(gòu)成主義藝術(shù)家以抽象的手法探索各種事物的可用性，希望創(chuàng)造出一個(gè)與一切自然形態(tài)不同的“新的現(xiàn)實(shí)”和“純粹的”、“絕對(duì)的”形式藝術(shù)；還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科技進(jìn)步相適應(yīng)，常常使用現(xiàn)代機(jī)械和鋼鐵、塑料等新工具、新材料，采用立體主義的拼貼、組裝、浮雕等手法表現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)。在機(jī)器審美中，構(gòu)成主義者認(rèn)識(shí)到組成部分對(duì)于整體的價(jià)值?！霸跈C(jī)器里，所有的部分和構(gòu)件在整體中都占有特定的位置、地位和作用，都是絕對(duì)必需的。在機(jī)器中，沒有也不可能有任何多余的、偶然的或者‘裝飾的東西……加一點(diǎn)東西進(jìn)去或者拿走一點(diǎn)，都會(huì)毀壞機(jī)器的整體。”機(jī)器就像自然機(jī)體一樣，是系統(tǒng)的、內(nèi)在和諧的體系。構(gòu)成主義者認(rèn)為藝術(shù)品同樣如此，其組成元素是清晰、理性而可分析的；形式元素及其構(gòu)成關(guān)系服從于功能，同時(shí)也具有獨(dú)特的審美價(jià)值。荷蘭風(fēng)格派杜斯伯格提出，所謂風(fēng)格，即“剝?nèi)ケ举|(zhì)的外形”。蒙德里安也認(rèn)為風(fēng)格是客觀的，它“對(duì)表現(xiàn)什么東西并沒有什么興趣，它更關(guān)注于如何揭示藝術(shù)家所深信不疑的，掌控自然的基本結(jié)構(gòu)的那個(gè)法則——其中最重要的便是動(dòng)態(tài)的均衡法則。”藝術(shù)表現(xiàn)自然普遍之美和人自身之美，普遍的美來自于形式內(nèi)在的關(guān)系及其所構(gòu)成的力的韻律。他認(rèn)為立方體、矩形是空間的基本形式；所有形式當(dāng)中，幾何形式最中性，最不受主觀聯(lián)想和情感影響，因此創(chuàng)作出許多由水平線和垂直線構(gòu)成的作品。他還對(duì)自然色彩進(jìn)行了還原，只用紅、黃、藍(lán)三原色與黑、白、灰色進(jìn)行創(chuàng)作，形成了完善自足、簡(jiǎn)潔明確、秩序嚴(yán)格的幾何形態(tài)畫面，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了直接影響（如圖4）。

德國(guó)包豪斯學(xué)院的藝術(shù)家對(duì)視覺基本原理的探討已經(jīng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程將平面、立體空間，色彩，材料等內(nèi)容獨(dú)立出來進(jìn)行研究教學(xué)，既是一種開創(chuàng)，也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)思想的階段性總結(jié)。包豪斯基礎(chǔ)課程的教師絕大部分都是構(gòu)成主義、風(fēng)格派、抽象表現(xiàn)主義的藝術(shù)家，他們?cè)谝曈X語(yǔ)言上形成了藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)。譬如，約翰·伊頓強(qiáng)調(diào)通過平面、立體兩種空間形式來理解形態(tài)、色彩、材料與肌理。他的探索將形態(tài)與色彩結(jié)合起來，認(rèn)為圓形、三角形、正方形等幾何形與色彩之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。伊頓要求學(xué)生從韻律、結(jié)構(gòu)等角度出發(fā)尋找畫面的形式構(gòu)成規(guī)律。他反對(duì)過分依賴感性經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)將心理感知、情感等感性因素與科學(xué)理性分析相結(jié)合，認(rèn)為只有通過科學(xué)方法才能把握視覺規(guī)律。在此前提下，伊頓也重視激發(fā)學(xué)生的主觀情感，強(qiáng)調(diào)心理感知，使學(xué)生建立起理性與感性的關(guān)聯(lián)，從而使設(shè)計(jì)思維既具有邏輯性、縝密性，同時(shí)又具有創(chuàng)造性。由此可以看到，伊頓的基礎(chǔ)課程實(shí)際上在幫助學(xué)生形成“被規(guī)范的自由”的設(shè)計(jì)素質(zhì)，達(dá)成理性規(guī)則和感性感知之間的平衡。包豪斯教師、俄國(guó)抽象表現(xiàn)主義大師瓦西里·康定斯基提到，他對(duì)點(diǎn)、線、面的研究建立在“實(shí)證的”和“精神的”科學(xué)之上，是經(jīng)過大量理論和實(shí)踐探索，通過“分析與聯(lián)想的綜合方法”建立起來的。他在教學(xué)中堅(jiān)定地推行理性分析與心理感受并重的理念。視覺引導(dǎo)心理，創(chuàng)作者可以通過規(guī)劃視覺形式來引導(dǎo)人的產(chǎn)生相應(yīng)的心理感知，如果畫面去除可認(rèn)知的具體物象，就可以使觀看者的注意力集中在色彩、線條等抽象的視覺形式上，并由此產(chǎn)生某些心理和情感反應(yīng)（如圖5）。另一位基礎(chǔ)課教師，瑞士表現(xiàn)主義畫家保羅·克利的特點(diǎn)在于向自然尋求形式（如圖6）。他引導(dǎo)學(xué)生向內(nèi)探究有意識(shí)或無意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，并觀察自然，從中提取創(chuàng)作原料?？死膭?chuàng)作及其指導(dǎo)的學(xué)生習(xí)作往往帶有有機(jī)形的節(jié)奏與韻律感。正如惠特福德所指出，“包豪斯的初步課程之所以能夠超乎群倫，是因?yàn)樗睦碚摻虒W(xué)量大質(zhì)高，是因?yàn)樗\(yùn)用了嚴(yán)格的理性思考，對(duì)視覺體驗(yàn)以及藝術(shù)創(chuàng)造性的本質(zhì)進(jìn)行著檢驗(yàn)?！彼鼘?duì)形式進(jìn)行科學(xué)的分析，帶領(lǐng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與純粹感性的藝術(shù)道路分道揚(yáng)鑣，將其引向了理性主義的方向。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要尋得一套適應(yīng)機(jī)器生產(chǎn)并行之有效的基本原理，將紛繁復(fù)雜的具象事物容納進(jìn)去。幾何形體自身具有概念性、抽象性的特點(diǎn)，在人類文化長(zhǎng)久發(fā)展進(jìn)程中，這種極端抽象的形式也逐漸與具象事物、視覺心理、人類情感等形成某些約定俗成的聯(lián)系。以幾何形態(tài)的方式切入設(shè)計(jì)基本原理，幾乎是理所當(dāng)然的?？梢钥吹剑笆龈鱾€(gè)流派藝術(shù)家的藝術(shù)主張雖有所區(qū)別，但是基本可以歸納為一點(diǎn)，即在新的社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系中尋求新的視覺形式，表達(dá)新的理念，適應(yīng)新的社會(huì)生活。可以說，直到至上主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派等向設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向的先鋒藝術(shù)流派在傳統(tǒng)表現(xiàn)方式基礎(chǔ)上，將結(jié)構(gòu)、空間等元素進(jìn)一步提煉、歸納為形式的基本元素與規(guī)律，并強(qiáng)調(diào)使用新的技術(shù)與材料進(jìn)行表達(dá)與創(chuàng)造，才真正踏上了現(xiàn)代設(shè)計(jì)意義上的構(gòu)成探索道路。

三、學(xué)科交叉賦予《平面構(gòu)成》課程多元化發(fā)展方向

從平面構(gòu)成的形成與發(fā)展過程可以看到，它的指涉范疇廣泛，具有鮮明的跨學(xué)科屬性。有學(xué)者提出，當(dāng)前歐美國(guó)家的設(shè)計(jì)課程體系中沒有專門的平面構(gòu)成課程，而是將其融入色彩、空間、材質(zhì)等整體的視覺語(yǔ)言研究中。筆者認(rèn)為這并不矛盾。西方的課程體系建立在傳統(tǒng)的理性精神當(dāng)中，而這正是早期國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育所缺乏的。將平面構(gòu)成獨(dú)立出來，強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)規(guī)律，是對(duì)當(dāng)前學(xué)科知識(shí)和教育準(zhǔn)備的一種補(bǔ)足，也是學(xué)習(xí)者需要重點(diǎn)養(yǎng)成的專業(yè)素質(zhì)。

20世紀(jì)初的先鋒藝術(shù)家對(duì)平面視覺語(yǔ)言規(guī)律的探索，建立在現(xiàn)代物理學(xué)、哲學(xué)、視覺心理、符號(hào)學(xué)等多種學(xué)科的背景上，形成了以視覺反映自然與社會(huì)規(guī)律，以規(guī)律進(jìn)行觀念、情感表達(dá)，以符號(hào)進(jìn)行信息交流、獲取認(rèn)同的學(xué)科知識(shí)關(guān)聯(lián)。正如畢加索所說，“我們將以往被忽視的客觀物象和形式引入繪畫”，“算術(shù)、三角、化學(xué)、心理分析、音樂諸如此類，也與立體主義聯(lián)系起來以賦予其較為簡(jiǎn)單的解釋?！本唧w來說，比如，形式的結(jié)構(gòu)及其審美問題是平面構(gòu)成的主要研究?jī)?nèi)容之_，而人們對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)注來自于20世紀(jì)初發(fā)展起來的量子力學(xué)。量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的基本支柱之一，它研究物質(zhì)微觀世界，把物質(zhì)所處的環(huán)境視作一個(gè)整體，指出各組成元素之間不能彼此獨(dú)立存在。其大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論總結(jié)極大推動(dòng)了人類對(duì)客觀物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)的發(fā)展，使人們重新認(rèn)識(shí)到物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其相互之間的關(guān)系?！敖Y(jié)構(gòu)”作為物質(zhì)構(gòu)成的基本因子而被人們廣為接受。在結(jié)構(gòu)中，當(dāng)我們掌握了體系在某一時(shí)刻的狀態(tài)時(shí)，就可以根據(jù)組成體系的結(jié)構(gòu)規(guī)律來預(yù)知它未來和過去任意時(shí)刻的狀態(tài)。同樣，在平面構(gòu)成這種空間形式中，構(gòu)成平面圖形的視覺元素在特定的組成規(guī)律約定下，也能夠形成某種秩序。這種秩序具有指引性，是構(gòu)成平面作品美感及意義的基本方式。

此外，“美”是“構(gòu)成”的重要目標(biāo)，而“美”這一概念自身的復(fù)雜性也直接影響到構(gòu)成形式。平面構(gòu)成對(duì)圖像進(jìn)行數(shù)理分析與處理，通過控制視覺符號(hào)的空間位置形成或打破平衡，獲得節(jié)奏感、韻律感，達(dá)到形式上的美；同時(shí)，平面構(gòu)成也要研究形式元素自身形態(tài)及其構(gòu)成所引起的視知覺問題。雖然二者有所區(qū)別，但是歸根到底，平面構(gòu)成的形式是知覺的形式。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往深刻把握形式的視知覺規(guī)律，進(jìn)而利用它來創(chuàng)造充滿意圖的空間形象，與受眾產(chǎn)生共鳴，并將受眾導(dǎo)向預(yù)設(shè)的方向。撇開視知覺，平面構(gòu)成的形式就會(huì)失去意義。另一方面，美的一般形式是什么，形式的意義如何生成，視覺符號(hào)在不同的文化區(qū)隔中有何差異，其變化的原因、脈絡(luò)、指向分別是什么……這些問題將平面構(gòu)成直接導(dǎo)向人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)的領(lǐng)域。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《平面構(gòu)成》是一門涉及面廣、感性與理性認(rèn)識(shí)兼?zhèn)涞木C合性、基礎(chǔ)性課程。在審美形式與內(nèi)涵開放性、多元化發(fā)展的當(dāng)下，如果《平面構(gòu)成》課程仍舊停留構(gòu)圖訓(xùn)練層面，或者僅通過點(diǎn)、線、面等視覺元素與某專業(yè)領(lǐng)域圖形圖像的對(duì)應(yīng)、套用來實(shí)現(xiàn)平面構(gòu)成的價(jià)值，則既不能真正實(shí)現(xiàn)平面構(gòu)成作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的價(jià)值與意義，又使專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)失去扎實(shí)而開闊的根基。

因此，在國(guó)內(nèi)高校設(shè)計(jì)教育與社會(huì)需求深層次發(fā)展的背景下，《平面構(gòu)成》的教學(xué)改革要從內(nèi)涵入手，其一，幫助學(xué)生迅速完成從具象到抽象的思維轉(zhuǎn)變。通過訓(xùn)練讓學(xué)生理解設(shè)計(jì)就是元素之間的關(guān)系；這種關(guān)系是結(jié)構(gòu)性的，其中隱匿著理性的數(shù)理、物理概念，牽一發(fā)而動(dòng)全身（如圖7、8）。其二，《平面構(gòu)成》課程訓(xùn)練環(huán)節(jié)要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生涉入相對(duì)完整的設(shè)計(jì)工作程序。學(xué)生從具體的材料、造型方法、造型規(guī)律等問題出發(fā)，尋找設(shè)計(jì)思路，制訂設(shè)計(jì)方案，利用適當(dāng)?shù)牟牧?、工具完成設(shè)計(jì)思維表達(dá)，并在課堂討論中反復(fù)論證。不是從某個(gè)具體的專業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目、而是從平面構(gòu)成自身建立起設(shè)計(jì)意識(shí)，使學(xué)生在相對(duì)單純的領(lǐng)域中掌握規(guī)律、方法，進(jìn)而充分體會(huì)平面構(gòu)成的基礎(chǔ)性價(jià)值。其三，《平面構(gòu)成》課程要從理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，完成優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的能力升華。學(xué)生通過“工作手冊(cè)”的學(xué)習(xí)方式，完整記錄學(xué)習(xí)過程；在問題引領(lǐng)下，收集、整理、分析、歸納材料，將思維轉(zhuǎn)化成具體可觀的成果。設(shè)置由學(xué)生主導(dǎo)的課程總結(jié)環(huán)節(jié)，通過書面文字、口頭語(yǔ)言和視覺圖像三種語(yǔ)言表達(dá)方式，完成學(xué)習(xí)總結(jié)，獲得自我經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也在發(fā)現(xiàn)的新問題引導(dǎo)下形成學(xué)習(xí)的延續(xù)性。從內(nèi)涵出發(fā)的《平面構(gòu)成》課程教學(xué)實(shí)踐，將最終養(yǎng)成學(xué)生體系化、可持續(xù)的設(shè)計(jì)素質(zhì)。