高培

摘要：湘西苗族刺繡作為非物質文化遺產，是湘西苗族社會、歷史、思想文化中獨特的藝術語言，代表了苗族藝術文化的審美情趣和意念。文章對湘西苗族刺繡中圖形的創(chuàng)意設計進行解析，從圖形語言中發(fā)掘其創(chuàng)意思路，從而更深地理解湘西苗族刺繡的內涵，為苗族刺繡研究提供一種思維、創(chuàng)作方法，并以此啟迪當今現代藝術創(chuàng)作，為視覺設計開拓出新的空間。

關鍵詞：苗族刺繡；圖形創(chuàng)意；啟示

中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）07-0108-02

引言

苗族文化光輝燦爛，是中國民族文化的重要組成部分。湘西苗繡起源于苗族人民特殊的生存需要，經過漫長的歷史演變，逐漸形成了一種風格獨特、務實的民族民間藝術。湘西苗繡具有強烈的表意功能，沒有文字的苗族，運用苗繡來描繪圖騰觀念、宗教倫理、神話故事、倫理道德、古歌諺語、民俗傳統(tǒng)和寄寓精神向往等，是傳承苗族歷史文化的重要載體。

一、刺繡圖形的選擇

湘西苗繡是生活的原發(fā)性藝術，苗族繡女對大自然有敏銳的觀察力和想象力，她們深信“萬物有靈”，從自然界中篩選刺繡圖形的靈感，每一種圖形都蘊藏著苗族與自然、社會、文化的關系，體現了她們與自然渾然一體。題材大多是以動物、植物、幾何圖形及表現苗族祖籍故土及遷徙史的圖形。這些題材都是以聯想為起點，對物象的意象和抽象的表達，造型豐富多樣、夸張而生動。

（一）相似性聯想

相似性聯想是指一些表面不相干的事物之間因外在或內在的某種相似之處而形成了一種內在“聯系”，由此所產生的聯想方式。在湘西苗繡中，常出現此類聯想方式，形象相似的聯想，石榴和蓮蓬多籽、魚和青蛙的繁衍能力強，使人聯想到生命的繁衍，象征著多子多福、多子為孝；意象相似的聯想，如圖騰崇拜、神話故事、歷史遷徙等，在苗族神話中蝴蝶媽媽（如圖1）是苗族人共同的祖先，湘西苗音里“蝴”與“?！庇质侵C音，象征著幸福、吉祥、多子多福。

（二）連帶性聯想

連帶性聯想是指由于事物間在時間、空間上或邏輯上有聯系所形成的聯想。苗族繡女善于從自然環(huán)境中尋找刺繡圖形的靈感，因此苗繡有很強的地域性征，山、水、花、鳥、蝦、蟹等形象經常出現；又如雙魚、對花、鴛鴦、蝴蝶戲花等，讓人聯想到成雙成對，象征著美好愛情、百年好合。這些題材的選擇實際上都來源連帶性聯想。

湘西苗繡通過聯想的思維方式，將生活與審美融合，借助豐富的物象，來反映喜慶吉祥、人壽年豐、愛情友誼、子孫繁衍等美好的愿望。體現了人類最原始的精神需求和渴望，對真、善、美的完美追求以及對大自然的贊美之情。

二、刺繡圖形的創(chuàng)作

湘西苗繡在創(chuàng)意形式上以視覺想象為構造特征。造型形式不拘泥于傳統(tǒng)的寫實風格，在藝術上自由發(fā)揮、表現個性，苗繡中形象各異的龍、鳥、蝶、魚、蝦等，既不是對大自然的單純模仿，也非單純的自我藝術表現。它打破了常規(guī)客觀世界的思維限制，大膽地創(chuàng)造超越空間與現實的形象，是一種有生命形象的非真實性的創(chuàng)造。苗繡在圖形的創(chuàng)意中既有事物的具象性特征，又富有抽象的裝飾性美感，體現苗族人民的理想和追求，包含了深厚的原始造型意識和古老的文化內涵。

（一）拼置圖形

拼置圖形是將兩個以上的物形各取部分拼合成一個全新的、超現實的、極富想象力的視覺形象的圖形構建方式。在湘西苗繡中，不少形象就是采用的這種方法。圖形造型根據裝飾、表現、象征的需要，結合圖騰觀念、神話傳說、苗族古歌、審美習慣等，對物象進行解構和拼置，創(chuàng)造出妙趣橫生、別有深意的藝術形象。例如，龍是苗族所崇拜的圖騰之一，湘西苗繡中龍本身形象就是由鱷頭、蛇身、鷹瓜、魚翅、雞尾等形象綜合而成，充滿創(chuàng)造力的苗族繡女對龍的形象與實際生活結合進行想象再創(chuàng)造。苗繡中塑造了豐富多樣的“花龍”形象，（如圖3）中，花瓣拼置成龍的身體，葉子拼置成龍的爪，構圖十分巧妙生動，表達了苗族繡女的浪漫主義情操和對美的追求。（如圖4）中的雙喜花龍更是栩栩如生，對稱的形式表達了對愛情的美好祝福。在苗繡中，“龜龍”的形象采取中龍頭龍尾龍爪，龜軀龜殼，將龜龍合二為一，龜象征著長壽，不但表現出苗族人民的遠古圖騰崇拜的思想，還體現了對生命永恒的向往。除了龜龍、花龍，苗繡中還出現了牛龍、魚龍、人頭龍、蝦龍、葉身龍等多種龍形象。湘西苗繡中還有許多植物與植物結合的拼置圖形，如牡丹與蓮蓬、牡丹與石榴的拼置，牡丹象征著富貴，蓮蓬、石榴都包含很多果實，寓意著多子多孫，表現出對苗族人民子孫繁衍的愿望和對生命的崇拜。湘西苗繡中的拼置圖形，充分地體現出苗族繡女天馬行空的想象力和創(chuàng)造力，不僅增添了畫面的趣味感和形式美感，更寄托了對美好愿望的多層象征意義。

（二）置入圖形

置入圖形，是將用以組合的元素中的一個輪廓作為外形框架，將其他物形填置在這個外形中，形成外輪廓形態(tài)與內部元素間的組合關系。在湘西苗繡中，常出現這樣的創(chuàng)意方法。外輪廓可以是文字、動物、植物、生活用品，也可以是幾何圖形。置入的圖形更是形態(tài)豐富，不拘一格，可以添加動物、花草、果實、幾何圖形等，造成一種你中有我，我中有你的效果。（如圖5）的蝴蝶紋樣，以蝴蝶為框架，框內生動巧妙地填充了金魚、花草、蔬果等圖形，增添了畫面的形式美感；又如苗繡“一路封侯”中，以鹿、猴、樹的形象為外輪廓，置入了壽字紋、萬字紋、幾何紋等多種紋樣，豐富了作品的深層語義，增添了畫面的形式感。在湘西苗繡中，以幾何形為外輪廓的圖形更是常見，如苗族服飾中披肩的環(huán)形、衣襟的s形、高圍裙的船頭形、鞋口花的馬蹄形等，大多都利用置入圖形的手法來表現，先繡制外輪廓，再在輪廓內自由地繡制花、草、鳥、蝶、魚等紋樣。置入圖形不僅僅是形的想象，更是意的表達，是湘西苗繡的典型特色。

（三）多維化平面圖形

多維化平面圖形，是將不同角度、維度的形態(tài)進行平面混合的圖形構成方式。利用形態(tài)的巧合性將不同空間層次的事物混合到同一層次，形成有趣的畫面效果。苗族刺繡圖形的藝術構思，很突出的特征是在有限的平面構圖中，表現出事物獨特的審美效果。在苗族刺繡中，繡女們大膽想象，常把天上飛的、地下跑的、水中游的，以及陸地上的花、草、人、獸同時描繪在一個畫面里。在這些造型中，天上人間、水中陸地，渾然一體，表現了一個無限自由的空間。（如圖5）所示，花瓶中插的花枝上盛開的不僅是花朵，還有蝴蝶、鳳鳥、麒麟、錢幣，不同形象在花瓶中綻放，雖不符合邏輯，但卻真實地反映出苗族繡女追求完美、求全的心理。湘西苗繡不要求對事物真實的描摹，而是把美的領域擴大化了，不受時間、空間的限制，自由大膽地創(chuàng)造出別有心裁、出乎意料的畫面，來達到視覺與心靈的共鳴。例如，龍的造型，有的從臉、嘴來看是側面，但卻繡著兩只眼睛，仿佛又是正面像；白云之上生長著蓮花；透過石榴外殼，清晰可見里面的種子；青蛙肚里的一大堆蛋仔也“粒粒在目”；蝴蝶媽媽的形象常常處于畫面的中央，四周再以花、鳥、人、龍以向心似的布局，給人以輕靈升騰的遼闊空間感；還有一些動物的頭、身、腳、尾處于不同的方位，表現出一種多視角、全方位的空間感，總之，湘西苗繡在平面的繡布上將多維空間發(fā)揮得淋漓盡致，呈現了一個極富創(chuàng)意、超現實的繽紛圖形世界。三、湘西苗繡圖形的啟示

湘西苗族刺繡絢麗多姿，圍繞廣闊深邃的民族文化內涵和“圖必有意，意必吉祥”的觀念，表現出獨特的藝術智慧和超乎尋常的藝術表現力，創(chuàng)造了純樸、自然、不拘一格的民族民間藝術。這種以主觀需要為出發(fā)點進行聯想和無限想象的創(chuàng)意方法，給觀者以豐富的想象空間和意味深長的視覺美，在裝飾藝術中是不可多得的寶貴資料。因此，從湘西苗族刺繡中挖掘圖形創(chuàng)意的意義，可以更深地理解湘西苗繡的內涵，為湘西苗繡的研究、傳承、創(chuàng)作提供一種思維思路和方法。在現代視覺設計中，我們也可以以此啟迪想象創(chuàng)造力，激發(fā)創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新精神，將湘西苗繡中的創(chuàng)意思維方式和圖形組織形式進行創(chuàng)新運用，設計出更多優(yōu)秀的作品。endprint