王華清

摘要：川劇臉譜是地方戲曲演出時(shí)的一種化裝造型藝術(shù)，歷史悠久，樣式繁多，主要通過色彩和造型上的表現(xiàn)來展示人物的不同特征。通過分析川劇臉譜的藝術(shù)特征，旨在探索川劇臉譜構(gòu)成形式的藝術(shù)美感，加強(qiáng)對(duì)川劇臉譜的理論與再應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞：川劇臉譜 色彩 造型 象征

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）04-0132-02

引言

川劇是中國地方戲曲劇種

，和京劇類似，都是通過面部的臉譜形象與服飾表現(xiàn)人物特色。川劇臉譜不僅延續(xù)了中國古代戲曲美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，還融和了巴蜀特色，由最初的面具和簡單面部勾畫逐步發(fā)展為樣式豐富的臉譜藝術(shù)，通過色彩、點(diǎn)、線、面、圖案等要素象征人物性格地位等，讓觀眾更好地了解每一個(gè)劇中人物。

一、川劇臉譜的色彩之變

川劇臉譜，對(duì)其的最直接印象就是絢麗多彩的色彩，花花綠綠，就像繪畫中的色盤，其中以紅、黑、藍(lán)、白、黃、綠為主，姜黃、粉紅、石綠等為輔，色調(diào)鮮明純粹，夸張艷麗（圖1）。其顏色豐富多變，每一種色彩都有它的內(nèi)涵。除色相上的不同外，日常生活中人們對(duì)色彩的感知更多地和審美意義、文化內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)，例如黃色代表陽光，綠色代表健康，黑色代表黑暗等，這些“代表”是人們對(duì)外界感知能力的審美體現(xiàn)。臉譜上的色彩—方面夸張、放大了人物面貌特征，另一方面也借由象征之義表達(dá)了人物善惡忠奸的內(nèi)心，色彩成為觀眾對(duì)人物的評(píng)價(jià)依據(jù)，或褒或貶，或贊或批。

紅色臉譜代表忠肝義膽，最廣為人知的就是《三國演義》中的關(guān)羽，一生忠誠于劉備，不貪慕虛榮，關(guān)羽臉譜的紅色不夾有任何雜色，反映了中國人對(duì)關(guān)羽的高度崇拜。而宋太祖趙匡胤的臉譜雖和關(guān)羽一樣也是滿臉紅色，但眼皮上畫有明顯的一筆白粉，白色象征奸詐陰險(xiǎn)，由此反映出趙匡胤猜忌陰險(xiǎn)、戮殺功臣的性格，歷史上曹操、秦檜、嚴(yán)嵩、司馬懿、趙高等人物的川劇臉譜也皆以白色為主。黑色象征正直魯莽，剛直坦誠，最典型的就是為官清正、不畏權(quán)勢的包拯臉譜，此外還有李逵、張飛、項(xiàng)羽等。黃色象征驍勇兇暴，如典韋、龐涓等；綠色象征莽撞沖動(dòng)，如“青面虎”徐世英；藍(lán)色和綠色一樣比較中性，象征綠林好漢，剛強(qiáng)梟猛，如竇爾敦、程咬金、公孫勝等；金銀色不經(jīng)常出現(xiàn)，一般只限于神話人物使用，代表佛、神、精靈、鬼怪等，如長有火眼金睛的孫悟空臉譜，眼瞼處就點(diǎn)有一些金色，由此展現(xiàn)美猴王的機(jī)靈。

臉譜作為觀眾欣賞川劇的視覺聚焦點(diǎn)，其變化繁多的色彩給觀眾帶來了不同層次的內(nèi)心感受，這種豐富多變的色彩又以清晰恰當(dāng)?shù)姆绞匠晒Φ乇磉_(dá)了戲曲人物性格以及歷史對(duì)其的感情判斷?？梢哉f，作為視覺語言的色彩在川劇臉譜藝術(shù)中占有十分重要的地位。

二、川劇臉譜的造型之美

臉譜是一種圖案化的化裝藝術(shù)，點(diǎn)、線、面等元素構(gòu)成的圖案造型會(huì)形成視覺藝術(shù)上的別樣美感。從美學(xué)角度來看，設(shè)計(jì)者為精準(zhǔn)把握好人物的個(gè)性，在勾畫過程中抓住人物最有代表性的面貌特征予以夸張、放大甚至變形，至于次要部分則選擇省略，由此才能形成結(jié)構(gòu)上的主次分明，既性格突出，表達(dá)到位，又精細(xì)工整，美輪美奐，妙不可言。

（一）點(diǎn)

“小”是點(diǎn)的基本特征，幾乎每一幅川劇臉譜都會(huì)運(yùn)用點(diǎn)，點(diǎn)越小存在感越強(qiáng)，甚至?xí)蔀檎麄€(gè)臉譜的視覺中心。川劇臉譜中的點(diǎn)數(shù)量不多，一般在2到5個(gè)左右，隨著造型的需要，點(diǎn)在大小、位置、距離上不斷變化，并與線條形成節(jié)奏上的互動(dòng)關(guān)系?？傊?，點(diǎn)在川劇臉譜中起著畫龍點(diǎn)睛的作用?！栋咨邆鳌分械淖辖鹄從樧V對(duì)“點(diǎn)”的運(yùn)用就是一個(gè)典型（圖2）。紫金缽本是法海手中的器物，川劇中將物體擬人化，只見人物眉毛中間有一個(gè)小紅點(diǎn)，臉頰兩邊各有一個(gè)大紅點(diǎn)，兩個(gè)不同型號(hào)的紅點(diǎn)形成大小上的反差，而三角形的穩(wěn)定位置又形成均衡的呼應(yīng)關(guān)系，由此突出紫金缽臉譜的基本形態(tài)，再輔之以人物細(xì)長下吊的眉眼，上翹的笑嘴，頗有特色。紫金缽臉譜是川劇變臉特技的第一張臉譜，給國內(nèi)外觀眾留下了深刻印象。

（二）線

中國畫是關(guān)于線條的藝術(shù)，藝術(shù)家筆下千變?nèi)f化的線條是其借物抒情的重要手段。在川劇臉譜造型中，線條同樣具有一勾一抹的藝術(shù)美，粗細(xì)、長短、疏密程度不同，都會(huì)帶給觀眾不同的精神活動(dòng)。

勾畫臉譜線條時(shí)，要先把所需的色彩顏料配制好，選擇與線條大小符合的畫筆在臉上細(xì)細(xì)勾畫，畫的過程中要注意筆鋒的走轉(zhuǎn)和筆觸力度，下筆輕重不同會(huì)產(chǎn)生不同粗細(xì)、大小的線條，連貫度也將受到影響?？偨Y(jié)大量川劇臉譜，可以發(fā)現(xiàn)其線條多為富于韻律美的曲線（圖3），靜密、流暢、柔美、連貫，不斷變換著運(yùn)動(dòng)方向，擴(kuò)展了演員的面部活動(dòng)空間。密線一般起述事、襯托、深化作用，疏線則抒情、省略、留白，有序的疏密感為臉譜的整體效果帶來了動(dòng)態(tài)與遠(yuǎn)近感，于變化多端中隱藏著豐富細(xì)膩的感情，臉譜的視覺沖擊力不斷增強(qiáng)。和緩的線條漸變也使人們?cè)谟^看和欣賞過程中，不會(huì)因?yàn)橐曈X效果上的平淡產(chǎn)生精神疲勞，始終保持精神上的舒適和愉悅。

（三）面

面通常呈現(xiàn)一種塊狀感，能為臉譜整體帶來穩(wěn)定效果。川劇臉譜中的面通常以一個(gè)大色塊的形式出現(xiàn)，大面積的色塊既加強(qiáng)臉譜構(gòu)圖的色彩、明暗對(duì)比，又和分散的點(diǎn)、線形成大小對(duì)比，增強(qiáng)整體構(gòu)圖的層次。因其直接畫在臉上，川劇臉譜中的面需要根據(jù)人臉五官的分布和肌肉運(yùn)動(dòng)來“量面定制”，一般有圓形、方形、三角形、幾何形、有機(jī)形、自由形等不同形狀，每一種都傳遞與眾不同的視覺美感，例如方形嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，幾何形突出明快，三角形突出靈活，不規(guī)則形用于襯托?！讹w云劍》中的人物燕赤俠（圖4）。的臉譜就在嘴巴上方中軸線處有紅、綠兩個(gè)對(duì)稱型的不規(guī)則色塊，襯托出眼部、眉部、鼻部的不規(guī)則細(xì)節(jié)刻畫，展現(xiàn)燕赤俠的正氣凜然，武功高強(qiáng)。

（四）圖案

大膽巧妙地提取自然界的動(dòng)物、植物、兵器等元素，進(jìn)行變形和夸張?zhí)幚砗罄L制在臉譜上，是川劇臉譜造型的一大特征?！坝杏眉捶保瑹o用則簡”是圖案的變形原則，—方面要使圖案具有裝飾美感，抽象化、圖式化、視覺化，另—方面還要充分考慮劇中各個(gè)角色的行當(dāng)規(guī)范，把人物的少、老、美丑等生理形態(tài)，技藝、身份、綽號(hào)等社會(huì)屬性集中概括地表現(xiàn)出來。較為常見的動(dòng)物圖案有蝴蝶、鴨子、黑虎、蝙蝠、壁虎、孔雀等，都是有著鮮明性格的常見動(dòng)物，武器圖案則有戰(zhàn)戟、斧頭等（圖5），植物圖案有玫瑰花、芭蕉葉、葫蘆等，此外還有八卦、銅錢等其他圖案?！妒蘸诨ⅰ分械暮诨⑷宋锬樧V，就是截取虎的形象后進(jìn)行造型上的再創(chuàng)作，眉中心繪有“王”字象征王中之王，額頭上描繪了虎的兩只耳朵，左右腮繪有胡須，嘴部刻有獠牙，圖案準(zhǔn)確抓住虎的典型特征并淋漓盡致地表現(xiàn)出兇猛特性。隨著嘴部的張閉活動(dòng)，演員整個(gè)面部肌肉的運(yùn)動(dòng)正好帶動(dòng)虎的咆哮動(dòng)作，這樣一張黑虎的象形動(dòng)物圖案臉譜就隨著演員面部肌肉表演完全活動(dòng)起來。endprint

三、川劇臉譜的文化內(nèi)涵

（一）視覺符號(hào)藝術(shù)

瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾把符號(hào)定義為“概念和音響形象的結(jié)合”。音響形象即能指，指外在表現(xiàn)部分，概念即所指，指內(nèi)涵所在，“外在”和“內(nèi)涵”兩部分相互統(tǒng)—才共同構(gòu)成完整的“符號(hào)”。某種程度上，符號(hào)是一個(gè)程式系統(tǒng)，是兩個(gè)人彼此之間建立的—種共同默契，一種約定俗成的表現(xiàn)規(guī)則，只要其中一個(gè)人明白了這種約定俗成的表現(xiàn)規(guī)則，那么當(dāng)他看到這個(gè)程式時(shí)就本能地理解了符號(hào)的含義。根據(jù)這一定義，我們可以明確，川劇臉譜本身就是一個(gè)典型的符號(hào)程式化系統(tǒng)，是視覺符號(hào)藝術(shù)的代表，臉譜色彩和造型構(gòu)成的外觀是符號(hào)的表現(xiàn)形式，色彩和造型之下蘊(yùn)含的象征意義是符號(hào)的內(nèi)涵所在。

川劇臉譜這一套嚴(yán)謹(jǐn)明確的視覺符號(hào)系統(tǒng)包含著深刻的秩序美感，當(dāng)演員—上臺(tái)亮相后，觀眾就知道他是好人還是壞人，形成自己的情感判斷。例如同—人物的臉譜會(huì)隨著年齡的增長以及身份、地位的變化出現(xiàn)相應(yīng)調(diào)整，同—人物面色越淡代表其年齡越大，以曹操臉譜為例，早期在董卓手下做事時(shí)，臉譜為“二花臉”，顯示隨從的卑微地位，成事后為突出其“不讓天下人負(fù)我”的處世哲學(xué)，臉譜就變?yōu)榇蠓勰?，霸氣十足，而邁入老年后，臉譜線條又變?yōu)榛疑已巯聨Ъt色，騰騰殺氣，表現(xiàn)出奸詐本性。

（二）巴蜀文化的影響

俗話說“一方水土養(yǎng)一—方人”，在繼承古典戲曲美術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，地域差別也會(huì)導(dǎo)致戲曲臉譜出現(xiàn)一定差異，川劇臉譜就大量受到巴蜀地域文化的影響，集中展示了濃濃的巴蜀韻味。

張庚先生在《戲劇藝術(shù)論》書中認(rèn)為“部分的臉譜是從民間祭祀中遺留下來的，是從廟里菩薩像那兒學(xué)來的，從宗教儀式里出來的。川劇演員的涂面化裝或許也與道教儀式有些關(guān)聯(lián)?！睉蚯方鐚＜覍?duì)川劇中盧杞的半個(gè)藍(lán)臉造型贊譽(yù)有加，認(rèn)為設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意，然而在巴蜀地區(qū)，我們可以發(fā)現(xiàn)古廟內(nèi)有許多藍(lán)面神像，川劇藝術(shù)家基于此創(chuàng)作出半是粉臉半是藍(lán)臉的虛偽面像，也不足為怪。

由史料記載得知，自漢至唐以成都為中心的蜀地始終就是一個(gè)戲曲之鄉(xiāng)，川劇在這樣一個(gè)戲曲搖籃中不斷吸收養(yǎng)分，川劇臉譜的根深植于歷史悠久的巴蜀人文土壤中，氤氳著鮮明濃厚的巴蜀文化逐步成長壯大起來。

（三）傳統(tǒng)意象文化

中國文化有“藝術(shù)貴含蓄”的寫意美學(xué)傳統(tǒng)，中國山水畫里也有“重在心中意象”的繪畫傳統(tǒng)，不重形似，重神似，筆墨不多而人物神態(tài)畢現(xiàn)。和大部分的中國傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，川劇臉譜也講究筆簡意遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)以形寫意，臉譜不是對(duì)自然萬物的簡單復(fù)制，更多的是虛擬化的抽象產(chǎn)物，從物體的形神中提取重要元素，加以象征性的概括，同時(shí)又依據(jù)劇情的需要“千變?nèi)f化”，最終賦予角色的靈氣。

《八仙過?！分需F拐李的葫蘆臉譜造型，就是取形又離形的代表，藝術(shù)家沒有具體刻畫角色的五官，而是將鐵拐李所用的葫蘆法器畫于臉上，《長亭侄》中的包公臉譜，日月額，丹鳳眼，泰山眉，印堂上繪有形如筆架的“山”字，借以表示包拯明辨是非、貼面無私的為官清廉形象。取形是為了不失原相，離形是為了能夠表現(xiàn)一些無形的東西，例如性格、情感、意境、神韻等。川劇臉譜設(shè)計(jì)者在總結(jié)提煉與夸張變形中，達(dá)到盡得“神意”的傳統(tǒng)意象美學(xué)韻味。

總結(jié)

比起罩上面具，直接描繪在臉上的臉譜更易于演員展現(xiàn)面部表情，比起其他劇種臉譜，川劇臉譜的視覺沖擊力更強(qiáng)烈，畫面更人性化、親民化，讓人感到親近。無論是色彩藝術(shù)還是造型藝術(shù)，川劇臉譜在追求藝術(shù)美感的同時(shí)，富含深刻的文化內(nèi)涵，成為臉譜人物個(gè)性和身份特征的一種符號(hào)、一種標(biāo)識(shí)。對(duì)川劇臉譜藝術(shù)特征的解析在于探索傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展的新路徑，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的科學(xué)性、知識(shí)性和觀賞性。獨(dú)樹一幟的川劇臉譜是巴蜀文化的代表，在長期的不斷發(fā)展中，儼然已經(jīng)成為中國戲曲臉譜百花園中一朵奇葩，并走出國門，走向世界，憑借獨(dú)特的藝術(shù)魅力綻放出璀璨的光芒。endprint