劉廣迎

？蜜蜂喜歡花朵，文人愛寫蜜蜂。蜜蜂采百花，文人筆下的蜜蜂多姿多彩。

唐代的羅隱詩曰：“無論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”

當(dāng)代有位叫樊運(yùn)寬的，他是這樣寫蜜蜂的：“田間山坳，最是君行早。葉底枝頭頻裊繞，喚醒百花齊笑。輕哼勞動歌謠，身懷絕技高招。為釀香甜奉獻(xiàn)，精心苦作連朝。”

羅隱前輩感嘆，感嘆蜜蜂雖然占盡無限風(fēng)光，可忙來忙去，終歸還是利了萬物的無奈。樊運(yùn)寬先生則贊嘆，贊嘆蜜蜂辛勤勞動并快樂奉獻(xiàn)的情懷。

人的主觀與客觀互動，釀出來的思想與情感，總是因人因時而異。為何？時代背景與人生際遇不同所致。也就是說，客觀環(huán)境起著關(guān)鍵作用。客觀環(huán)境變了，人們面對相同的事物，所產(chǎn)生的思想與情感也就隨之變化。未來，當(dāng)智能時代到來之后，人們又會在蜜蜂身上發(fā)現(xiàn)些什么呢？或者說，人們將在蜜蜂身上得到些什么啟示呢？

在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)、資源緊缺的時代，勤奮、勤勞、勤快是社會最為推崇的個人品質(zhì)，奉獻(xiàn)是社會最為欣賞的個人品德。在未來的智能時代，智能機(jī)器成了人的“奴仆”，人類擺脫了必要勞動的束縛，人人都是“領(lǐng)導(dǎo)”，人人都是自己生活的主人。智能機(jī)器比人、比蜜蜂都更加勤奮、勤勞、勤快且絕對更加無私奉獻(xiàn)。這個時候，人們再看蜜蜂，就不會產(chǎn)生羅隱那樣的感嘆與樊運(yùn)寬那樣的贊嘆。有研究表明，蜜要釀造一公斤蜜，須采集一百萬朵花的花粉。未來，人們感嘆與贊嘆的將是蜜蜂博采眾長之后的創(chuàng)造力。

在智能時代，今天80%以上的崗位都或許不存在了。但是，圍繞人類基本需求的行業(yè)都不會消失。只是人在這些行業(yè)中的作用不再是一般性勞動，而是創(chuàng)意創(chuàng)造性工作。也就是說，每個行業(yè)只需要極少數(shù)頂尖的人才。這樣的人才不光要“專”還必須“通”。就是像蜜蜂一般，博采眾花而專注于釀蜜。智能時代是知識大貫通、行業(yè)大融合的時代，任何人要獲得一技之長，都必須博采眾長。

這個“眾長”并不僅僅是一個專業(yè)領(lǐng)域里的眾長。一招鮮吃遍天的時代就要翻片了，人必須持續(xù)出新招，因為再鮮的“招”都會被數(shù)字化為智能機(jī)器的技能。如魯迅先生所言：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限?！?/p>

有人可能會反問：“這不是更加需要勤奮嗎？”是的。但是，一個重要的區(qū)別是，過去勤奮地重復(fù)性勞動是有價值的，而將來沒有創(chuàng)造性的勤奮是毫無意義的。所以，人們看重的是創(chuàng)意創(chuàng)造而不是勤奮。

也許還有人還會質(zhì)疑：“即便如此，可奉獻(xiàn)怎么會不再是美德呢？”這個質(zhì)疑很好。奉獻(xiàn)無疑永遠(yuǎn)都是美德，問題在于怎么認(rèn)定自己是在奉獻(xiàn)還有在成就自我。蜜蜂勞動并創(chuàng)造，其成果一部分養(yǎng)育了自己，另一部分兼利了萬物。在人類眼里，它在奉獻(xiàn)，而于蜜蜂而言，那就是它自己的生活而已。因此，它可以祖祖輩輩哼唱著快樂的小曲，徜徉于萬花叢中，既不覺得傻，也不覺得有多么崇高。

智能時代，勞動不再是生存之必需，而是為了活成人該有的狀態(tài)，盡管一個人的創(chuàng)造可能會遠(yuǎn)大于其所得，但他不但感覺不到自己在奉獻(xiàn)，相反，他會感到獲得了莫大的人之為人的樂趣?，F(xiàn)代人有一句心靈雞湯，叫作“舍才能得”。未來，人們感覺不到今天世俗意義的所謂“舍”，他們體會到的是人生的圓滿。這個圓滿就是深刻地體悟了“萬物為一”，也就沒有了舍與得的算計。那么，奉獻(xiàn)又從何說起呢？

環(huán)境會改造人類的價值核算體系。過去，為了生存，人們做了許多不想做又不得不做的事，說了許多不該說又不得不說的話，以至于成了一種約定俗成的習(xí)慣。智能時代，這樣的局面將會根本改變，人類社會將誕生顛覆性的“會計準(zhǔn)則”，人們將迎來價值、道德與審美判斷的新標(biāo)準(zhǔn)、新觀念與新思維。

蜜蜂把花蕊變成了蜜，它最可貴的品質(zhì)是創(chuàng)新。在智能機(jī)器代替了人類一般勞動的智能時代，創(chuàng)新將是人最重要的價值，也將是人最重要的美德。