□ 海玉慧 那·舍敦扎布

帶有八寶圖的茶壺

蒙古族作為北方游牧民族文化的繼承者和發(fā)揚者，擁有著數(shù)千年歷史的草原文化。蒙古族傳統(tǒng)民間圖案的產(chǎn)生與其賴以生存的自然環(huán)境、歷史傳承、宗教信仰、審美情趣、心理素質(zhì)及風俗習慣等諸多因素有著密不可分的聯(lián)系。它是基于我國北方游牧民族圖案藝術(shù)基礎(chǔ)上，廣泛地吸收其他民族圖案元素而形成的。它不僅有豐富的內(nèi)容，形式上也生動多樣，而且包含深刻的意義。這些傳統(tǒng)圖案不僅是探求真理、審美追求的集中體現(xiàn)，還更好地詮釋了蒙古民族的人生哲理。

蒙古族是一個善于文化交流的民族，具有博大的胸襟來面對外來文化，以開放的態(tài)度來接受外來文化。正因如此，蒙古族傳統(tǒng)民間圖案藝術(shù)也具有開放性和包容性，所以它的來源并不單一而是多方面的。它們是蒙古族傳統(tǒng)民間圖案形成的基礎(chǔ)，也包含著蒙古族民俗文化的寓意。

一、北方游牧民族文化的傳承

自古以來，北方游牧民族都在廣闊的蒙古高原繁衍生息。在這片廣袤的草原地區(qū)，北方游牧民族的先民們早已創(chuàng)造了游牧文明。以狩獵為生的生活方式是游牧文明的前身，其后的游牧文明是以畜牧為主狩獵為輔的文明。而蒙古族作為北方游牧民族的后起之秀，是游牧文明的繼承者和發(fā)揚者。蒙古族在長期的游牧生活中形成了獨特的草原文化，而作為草原文化的傳承主體的蒙古族繼承了草原文化中崇尚自然的精神。正是這種精神使蒙古族有著獨特的民族性格和審美意識，也形成了蒙古族獨特的傳統(tǒng)文化，包括民間圖案文化。

印有（動物）鼻紋、犄紋、盤腸紋、壽字紋等圖案的手工碗袋

隨草木游牧遷徙的蒙古族崇尚自然，認為自然界萬物都有靈魂、精神和無窮的力量，因此他們崇拜和信仰自然界萬物。比如蒙古族自然崇拜中的天神崇拜、日月星辰崇拜、山水崇拜、火崇拜還有對鳥獸蟲魚的崇拜等等。這些都是蒙古族傳統(tǒng)圖案文化最基本的樣本來源。蒙古族在長期的生存生活過程中，創(chuàng)造出了各種各樣的自然物象和動植物形態(tài)的抽象圖案，來表達人與自然的和諧相處和對美好生活的向往。

蒙古族作為眾多游牧民族的一支，用自己最獨特的一種表現(xiàn)方式，來體現(xiàn)它對游牧文化的傳承，而源自游牧文化對于自然崇拜的傳承性是最根本的特性。蒙古人游牧于天地間，時刻感受生命與自然旋律，自然而然地創(chuàng)造出各種各樣的自然界各類形象圖案，為自己的生活增添色彩。所以，在蒙古族傳統(tǒng)民間圖案的眾多來源中，這一種來源是最天然的。

二、中原漢民族文化的影響

古代北方游牧民族與中原漢民族在長達數(shù)千年的文化交流與碰撞中，相互借鑒、彼此影響，并共同發(fā)展起來。蒙古族傳統(tǒng)民間圖案吸收了大量的中原文化元素，其影響是顯而易見的。蒙古高原自古就與中原地區(qū)隔山而居，這種地理上的因素，是北方游牧文化與中原文化交流和滲透的必然原因。

蒙古族日常生活中出現(xiàn)的圖案上，經(jīng)?？梢钥吹街性瓊鹘y(tǒng)漢文化的圖案花紋。比如以蓮花、牡丹花、石榴花等具有各種美好寓意的花草圖案，龍鳳圖、鴛鴦圖、雙獅圖、麒麟圖等關(guān)于神獸的圖案，在中原地區(qū)民間是常見的，它們具有不同的象征意義。而以這些典型圖案為樣本的蒙古族傳統(tǒng)民間圖案也不少，其象征意義也是源自中原文化。但隨著這些中原文化的圖案傳入蒙古族聚居地后，蒙古族人在結(jié)合自己的生活態(tài)度和審美意識，對其進行充分的利用和改進，譬如，利用圖形的曲、直線的變化來結(jié)合纏繞勾連的方法，使圖案變化多樣更具有實際運用性，表現(xiàn)不同的情感。這樣不僅為原有的文化象征意義賦予了新意，還更豐富了蒙古族傳統(tǒng)民間圖案。

印有龍圖案的蒙古袍

印有蓮花、牡丹花、石榴花的手工枕套

雖然蒙古族的文化受到中原文化的極大影響，但是并沒有改變蒙古族傳統(tǒng)藝術(shù)的民族性，更沒有完全的中原化。中原文化對于蒙古族文化的影響是促成了蒙古族傳統(tǒng)民間圖案豐富的又一來源。

三、藏傳佛教的影響

在蒙古族傳統(tǒng)民間圖案中，除去具有游牧特色的圖案和具有中原文化特色的圖案，還有來自其他民族文化影響的圖案元素，在這里要說的是影響最深的藏傳佛教文化元素。

公元16世紀初，藏傳佛教進一步滲入到蒙古高原，深刻地影響了蒙古民族的文化生活，也使蒙古族傳統(tǒng)民間圖案明顯地受到了佛教文化的影響。隨著藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)，逐漸取代了薩滿教在蒙古人民心中的位置，蒙古族人由對自然和自身的崇拜與幻想轉(zhuǎn)向了追求幸福與精神寄托層面。所以，藏傳佛教為蒙古民族帶來了新的宗教信仰和思想觀念，更適應(yīng)了人們內(nèi)心的真實需求，從而被民眾所接受。這種時代背景更加速了蒙古族與藏族的相互交流和影響，藏傳佛教的特點也為蒙古族傳統(tǒng)民間圖案注入了新鮮的活力。

藏傳佛教對蒙古族的影響是全方位的，它對于蒙古族的歷法、醫(yī)學、藥物及藝術(shù)都有巨大的影響，對蒙古族傳統(tǒng)民間圖案的影響更是尤為明顯。藏傳佛教文化傳到蒙古地區(qū)后，經(jīng)過蒙古民族文化的篩選和過濾，最終形成了具有藏傳佛教文化意義的蒙古族傳統(tǒng)民間圖案。以最典型的藏族八寶圖案為例，它是蒙古人最喜愛的圖案之一，在蒙古族日常生活用具上就經(jīng)?？梢砸姷?，還有常見的佛教圖案萬字紋、蓮花紋、卷草紋、寶相花和象、吐寶鼠鼬等等。廣泛地運用這些佛教圖案，可以時刻提醒人們遵守信條，同時也寄托著人們對美好生活的憧憬和向往。

八寶圖

上述三點為整個蒙古族傳統(tǒng)民間圖案重要的來源，除此之外，在新疆蒙古族聚居地因其歷史與生活地域的特殊性，受到信仰伊斯蘭教等其他民族文化的影響，其使用的民間圖案也有著自己獨特的風格。另外，新疆蒙古族聚居地因地處新疆天山南北，接觸伊斯蘭教文化元素影響的圖案也很多；新疆衛(wèi)拉特蒙古族文化長期以來與伊斯蘭教的文化元素進行充分的融合，逐漸形成了自己的圖案特征。在新疆蒙古族聚居地經(jīng)常可以看到具有蒙古族傳統(tǒng)圖案與伊斯蘭教風格的組合圖案。與新疆其他民族文化的交流使蒙古族圖案的來源更加的豐富，并使蒙古族傳統(tǒng)民間圖案真正具有了文化多元的特質(zhì)。

綜上所述，無論蒙古族傳統(tǒng)民間圖案具有多少個來源，它們都是因為與蒙古族的價值觀和審美意識相符合才被整合進來的。雖然不同歷史時期的蒙古族人的價值觀與審美意識會有所不同，但其民族性是一致的。因此，這些圖案都是相互借鑒與融合中逐漸形成和發(fā)展起來的。蒙古族傳統(tǒng)民間圖案不僅傳承了本民族特有的文化，不論是在內(nèi)容與形式上，還是在審美的追求上，都不同于中原文化和藏傳佛教文化；同時還融會漢、藏文化的要素和伊斯蘭文化要素，塑造了多元一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式。蒙古族不僅真實地描繪優(yōu)美的草原風光和樸實的游牧生活情景，還用各種圖案來折射自己的情感，表達人與自然的和諧相處，這也體現(xiàn)出草原文化的博大精深。

（本文圖片由那·舍敦扎布提供）