成尚榮

要想對徐斌做一評述，并不容易，因為他很優(yōu)秀，優(yōu)秀得很全面，有他的突出、過人之處。他是一個個性鮮明的人，直率，辦事干練，尤其是真誠與有勇氣。和他在一起，我更多的是傾聽。因為他心中有很多涌流溢出，而聽他的表述，你會觸摸到他情感的脈動和思想的

躍動。

一

徐斌最優(yōu)秀的是他對教育、對小學(xué)數(shù)學(xué)教育的理解和改革、探索，形成了自己的教學(xué)主張和教學(xué)風(fēng)格，成為“蘇派”新生代的代表人物，且在全國產(chǎn)生了越來越大的影響。我始終認(rèn)為，對徐斌這樣的優(yōu)秀教師，不是評述而是學(xué)習(xí)，是矗立在自己面前的一根根青春的標(biāo)桿，是對青春高度的一次次瞭望，于是心中涌起青春的

浪花。

他把自己定位于“用心教師”。的確，他用心去教育，用心去研究，用心去提升?！坝眯慕處煛苯o青年教師的最大啟示是：讓青春放出光彩，必須對事業(yè)、對自己的成長有追求?！坝眯慕處煛笔且粋€低調(diào)的定位，普通、平常，似乎人人都能達(dá)到。但這恰恰是一個很嚴(yán)格的定位。陶行知的“捧著一顆心來”，蘇霍姆林斯基的“把整個心靈獻(xiàn)給孩子”，斯霞的“童心母愛”……名師、教育專家、教育家，都離不開“心”。心里想著什么，就是在追求什么。徐斌“用心教師”的含義是，用心去做教師，用心做一個好教師。青春在追求中，名師成長在追

求中。

徐斌不滿足于一般的實踐，追求的是研究性實踐中所提煉或提升的思想。由于深入的學(xué)習(xí)和深度的思考，他形成自己的教學(xué)主張—無痕教育。教學(xué)主張，我以為是具體化的教育思想，是個性化的核心理念，是學(xué)科化的教學(xué)見解。鮮明的獨特性，是教學(xué)主張的主要特征。它是共性中的個性，反映了共同的、基本的教育思想和觀念。當(dāng)然，作為教學(xué)主張，也應(yīng)是穩(wěn)定的。那就是肖伯納強(qiáng)調(diào)的“感覺的強(qiáng)烈”和“信念的堅定”。

二

在20多年的教學(xué)實踐和研究中，徐斌把對教育的理念聚焦在無痕教育上，這不是一時的心血來潮，不是某個早上的突發(fā)奇想，更不是無中生有，而是對實踐經(jīng)驗的反復(fù)思考和反復(fù)錘煉，是對教學(xué)心得的反復(fù)提煉和反復(fù)推敲，是沙里淘金，是各種想法的淘洗與升華。用他自己的話說，就是“追尋無痕的數(shù)學(xué)教育……是我不變的教學(xué)追求?！?/p>

需要補充的是，這一“不變的教學(xué)追求”，是從不自覺到逐步自覺的過程。提出一個主張當(dāng)然不易，但相對于形成教學(xué)主張的體系來說，難度還算不大，最為重要的是進(jìn)行框架和體系的建構(gòu)，其中少不了準(zhǔn)確的定位和合理的解釋。恰恰在這一點上，他有了很大進(jìn)展，也給了我們諸多有益的啟示。

一是關(guān)于無痕教育的定義。徐斌把無痕教育定義為，是“把教育意圖與目的隱藏起來，通過間接、暗示或迂回的方式給學(xué)生以教育的一種教育方式”。接著，他用蘇霍姆林斯基和杜威的論述做了解釋，即教育的目的在學(xué)生面前不應(yīng)以赤裸裸的形式進(jìn)行；隱蔽教育意圖是一種教育的藝術(shù)；教育應(yīng)當(dāng)是在不知不覺中進(jìn)行的，等等。這種補充性的解釋，相當(dāng)重要。我以為，無痕教育是讓教育“看不見”，但一定要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)“看得見”，“看不見”的教育在“看得見”的學(xué)習(xí)中，“看得見”的學(xué)習(xí)在“看不見”的教育中，這樣的教育會更有魅力，這樣的學(xué)習(xí)會更有效。

二是關(guān)于無痕教育的宗旨。徐斌把無痕教育的宗旨定義在為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。他說：“將復(fù)雜知識教得簡單些，將簡單知識教得有內(nèi)涵，讓所有的教學(xué)活動都為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)生的全面和可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。”不僅如此，他根據(jù)無痕教育的宗旨形成三句話：做學(xué)生喜愛的教師；創(chuàng)造學(xué)生喜歡的課堂；讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和成長的快樂?？梢?，無痕教育是無痕的，但最終是“有痕”的—在學(xué)生的心靈深處，在學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和能力的發(fā)展中。這一切都在“喜歡”和“快樂”的“無痕”中。所以，無痕教育是學(xué)生真正喜歡和快樂的教育。

三是關(guān)于無痕教育的價值追求。宗旨本身是所追求的價值，但價值追求還應(yīng)更具體一些。徐斌形成了四點認(rèn)識：讓學(xué)生更有效地獲取知識技能，更有序地發(fā)展思維能力，更有機(jī)地提升數(shù)學(xué)思想，更有利地受到情感教育。初看“無痕教育”似乎缺少數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，但這四點非常好地彰顯出數(shù)學(xué)學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)，尤其是“更”的表述。徐斌沒有將無痕教育當(dāng)作靈丹妙藥，沒有讓它獨步天下，其優(yōu)勢是鮮明的，又是有限的，是在“更”上。這不僅說明徐斌的謙虛，更表明他理性的成熟和自覺。

四是關(guān)于無痕教育的操作要義。首先，是四個關(guān)注：關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容有整體的把握，關(guān)注學(xué)生心理變化有深度的洞察，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程有精心的組織，關(guān)注教師課堂教學(xué)藝術(shù)有更高的追求。其次，是四個策略：在不知不覺中開始，在潛移默化中理解，在循序漸進(jìn)中掌握，在春風(fēng)化雨中提升。這既形成無痕教育的路線圖，又突出無痕教育的特點—不知不覺、潛移默化、循序漸進(jìn)、春風(fēng)化雨。這既簡潔明了，又彰顯出中華民族文化的元素；既表述得完整，又具有韻律感，朗朗上口。

五是關(guān)于無痕教育的理論支撐。無痕教育充滿著理論思維，徐斌試圖為無痕教育找到理論支撐，進(jìn)行理論闡釋。首先，是哲學(xué)上的解釋：中國老莊哲學(xué)的“大音希聲”“大象無形”以及“無為而治”的逍遙。其次，是教育心理學(xué)的解釋：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情感，以及教育情境的吸引力和召喚性。最后，是數(shù)學(xué)教育尤其是小學(xué)數(shù)學(xué)教育的特性：由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)、螺旋上升等。尤其可貴的是，徐斌對無痕教育進(jìn)行了美學(xué)闡釋，即藝術(shù)的方式、人性的關(guān)懷、智慧的映照以及審美的意蘊。

三

在進(jìn)行理論闡釋后，他做了一個很好的總結(jié)：“無痕教育不僅是一種教育方式，更是一種教育思想，是教育的美學(xué)和哲學(xué)境界，是一種對教育本源的追尋?！毙毂髮o痕教育主張的思考是深刻的，建構(gòu)是完整的，操作要義是明晰的，教育境界是崇高的。在這一教學(xué)主張的引領(lǐng)下，他總結(jié)出自己的教學(xué)特色，分析了自己的個性特點，逐步提煉、形成自己的教學(xué)風(fēng)格—穩(wěn)健厚實。

穩(wěn)健是教學(xué)的大度與從容。這不僅是人的個性使然，更重要的是實力。有了實力，才可能從容鎮(zhèn)定、不慌不忙、不急不躁、收放自如、疏密有致。正是因為實力，才逐步指向一種風(fēng)格的追求。徐斌的教學(xué)是穩(wěn)健的，路線圖那么清晰，行進(jìn)那么從容。教學(xué)需要有序，小學(xué)生需要教師的從容，他們才會有安全感，才會有秩序感，這是心理秩序，也是教學(xué)秩序。這樣的安全感和秩序感是具有美感的。不過，穩(wěn)健絕不意味著呆板，更不意味著刻板，相反的卻是另一種智慧。比如，穩(wěn)健中充滿著激情。課堂里，徐斌的臉上始終洋溢著笑容，微微的，淡淡的。激情不只是外表的張揚，更重要的是內(nèi)心的理智。從他的臉上，學(xué)生可以讀到安慰、鼓勵、期待。無痕教育不是沒有深度，深度不在知識，而在思維。思維的深度來自思維的挑戰(zhàn)性。由此可以得出這樣的結(jié)論：穩(wěn)健是另一種靈動，從容是另一種深度。

厚實是內(nèi)涵的豐厚與教學(xué)的扎實。厚實不是指知識量的多和大，而是教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵不是單一的，而是多向度的；不是淺薄的，而是淺近有厚度的。所謂教學(xué)扎實，是不含糊，不走馬觀花，不浮光掠影。徐斌的數(shù)學(xué)課中，每講一句話，每討論一個問題，他都把話講得十分清楚，把重點的話講到位，好像是釘釘子，釘進(jìn)去后還要敲打幾下，讓進(jìn)去的釘子轉(zhuǎn)個彎，扎扎實實。我一直以為，教學(xué)就是這樣，尤其是數(shù)學(xué)、小學(xué)數(shù)學(xué)。他真正地做到了，做得還這么好。

（作者系國家督學(xué)，江蘇省教育科學(xué)研究所原所長，中國教育學(xué)會素質(zhì)教育實驗區(qū)指導(dǎo)

專家）

責(zé)任編輯：孫建輝

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