教學(xué)是干什么的？教學(xué)是為了傳承文化。文化有兩種：一方面是沉淀、固化在文字里、物質(zhì)材料里的文化。所以，關(guān)注文化的整體氣度、解讀典籍很重要，要有人去制造經(jīng)典、解釋經(jīng)典。另一方面，文化又反映和表現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體的生活中。吐火羅語(yǔ)，是一種死文化，只有季羨林先生懂。季先生去世了，還有他的幾個(gè)學(xué)生懂，但是這個(gè)文化實(shí)際是死文化。我們漢族的飲食、起居、禮儀習(xí)慣，不僅寫在《周禮》《禮記》上，而且表現(xiàn)在我們每個(gè)人的行為上，這種文化才是活的文化。沒(méi)有活文化傳承的時(shí)候，少數(shù)學(xué)者對(duì)經(jīng)典的解讀，其實(shí)也不能算是真正的傳承。所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們確實(shí)應(yīng)該關(guān)注文化在生活中的表現(xiàn)，也就是要把文化對(duì)個(gè)人的影響、文化在個(gè)人身上的表現(xiàn)，放到一個(gè)很重要的位置上。以讀書求發(fā)展，知識(shí)改變命運(yùn)，如果我們只把“發(fā)展”理解為個(gè)人權(quán)力的提升、經(jīng)濟(jì)條件的改善，而不理解為修養(yǎng)、知識(shí)、能力的提升，不理解為一個(gè)人全面的人格提升。如果我們講知識(shí)改變命運(yùn)，只講個(gè)人地位、收入的變化，而不是一種態(tài)度、人生選擇的變化，那我們對(duì)這兩句話的理解就還是問(wèn)題，我們對(duì)教師職責(zé)的理解也還是有問(wèn)題，我們就還是在做經(jīng)師而不是當(dāng)仁師。

—文 喆

（節(jié)選自《文化與教育》）

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