張基廣

當前，很多學校和校長就像故事“猴子下山”中的小猴子一樣，不停地以改革、創(chuàng)新的名義追逐新潮，標新立異，卻也在不斷地丟失傳統(tǒng)，以至得了一種教育的現(xiàn)代病——走了很遠，卻忘記了當初為什么出發(fā)。我想，我們丟掉的一些東西要重新?lián)旎貋怼?/p>

把“老規(guī)矩”撿回來。最近，我請學生代表一起共進午餐，第一次請了8位學生，其中竟有6個孩子不會拿筷子。這是個很嚴重的問題——中國人不會拿筷子，我們的家庭教育和學校教育應該反思。在我們小時候，家長都會仔細地教育我們該怎樣端碗，怎樣請老人上座等等。這些老祖宗留下的規(guī)矩，飽含了民族的優(yōu)質基因，怎么能丟呢？當夜，我就寫了文章《教育從拿好筷子開始》，呼吁我們的學校和家庭要教育孩子拿好祖宗留下的“筷子”。

把“泥土”撿回來。現(xiàn)在很多學校在設計規(guī)劃時，總是想著如何硬化美化，以致使教育遠離了泥土，也遠離了地氣。而我們孩子的性格也可能因此就變得堅硬起來，心靈缺乏溫度和柔潤。現(xiàn)代心理學表明，長期的手部運動最能促進大腦發(fā)育，比如玩沙土和攀爬運動可以很好地促創(chuàng)造性思維的發(fā)展，可惜為了種種諸如安全、衛(wèi)生等原因，我們把一些傳統(tǒng)的游戲如滾泥潭、打紙片、打彈珠等都丟掉了，取而代之的是“冰冷”的網(wǎng)絡游戲。而在我們學校，就預留了大量場地，引領學生重新?lián)焓捌饌鹘y(tǒng)經(jīng)典的、親近泥土的游戲。我想，當孩子們在沙地里玩沙，在菜地里種菜，在爬墻上翻爬，甚至在樹叢中爬樹的時候，他們會找到生命里最原始的創(chuàng)造動力和快樂之源。

把“野性”撿回來?，F(xiàn)代校長辦學最大的顧忌是安全問題，因為擔心安全，所以把學生管束得厲害，甚至因噎廢食，追逐過度的安全。這看上去是對學生的保護，實際上卻是對學生智力的傷害，因為它把學生從真實的環(huán)境中剝離了出來，置于了一種虛假的教育境地之中，其教育效果可想而知。這種過度的保護帶來了兩個問題，一是“聽話教育”，“馴養(yǎng)”出某種“奴性”，同時消弭了血性、野性、靈性、童性。二是男孩危機，小學校園里女教師偏多的現(xiàn)狀，讓教育越來越“婉約”，越來越失去剛性。如何把教育中該有的血性的東西、野性的東西、靈性的東西撿回來？這是現(xiàn)代教育的一個新課題。

把“戒尺”撿回來。沒有批評和懲戒的教育是不完整的教育。而當前我們的教育卻泛濫著隨意的表揚和廉價的賞識，這導致教育失去威信，甚至動不動就被個別學生或家長以狀告學?！绑w罰”的名義相“威脅”，使學校處于極其不利的被動地位。教育該不該有懲戒權？傳統(tǒng)教育中懲戒是慣有內容，而它的“威力”也是有目共睹。現(xiàn)代教育為什么不能把這個戒尺撿回來？——當然，我們的“戒尺”不是一味地用來責罰，而可以科學地運用。比如，我們學校就有懲戒條例，其中非常明確地規(guī)定了哪些事不能做，哪些事做了將會受到什么樣的懲戒。但這些條例都是學生自己提議和設定，也是由學生自己去執(zhí)行的。我想，這樣的懲戒必然是合理的、有生命力的。

在教育越來越追求個性化的今天，我想我們的教育不但要“守望”，還要“回望”，把一度丟失的美好傳統(tǒng)撿回來。

（本文作者系武漢市武昌實驗小學校長）

責任編輯 余志權endprint