成尚榮

摘要：本文從“元品質(zhì)”的角度分析侯正永校長的專業(yè)發(fā)展之路和學(xué)校管理之道，透過他樸實的風(fēng)格窺見他用自己的人格魅力和智慧，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊突破當(dāng)下初中教育的困境，高揚素質(zhì)教育大旗的風(fēng)采，并從“思所思”的角度分析侯正永校長對自己樸實理想的堅守與行動帶給我們的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：元品質(zhì)；思所思；樸實

中圖分類號：G45 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：C 文章編號：1673-9094（2017）09B-0010-03

“元品質(zhì)”是“元問題”概念的遷移。

比較哲學(xué)中有一個重要的概念：元問題。所謂元問題，是“從一種文化前提批判的視角進(jìn)入比較哲學(xué)的問題”，是一個關(guān)于“如何超越習(xí)?！嫉哪欠N理解范式和思想方式”。超越習(xí)常“所思”是比較哲學(xué)繞不過去的問題，叫做“思所思”[1]

“思所思”，我們應(yīng)該對什么問題要“思所思”呢？這“元問題”遷移到教育中來，尤其是遷移到教師、校長發(fā)展中來，我以為應(yīng)是“元品質(zhì)”，即從諸多品質(zhì)中尋找、確認(rèn)具有“思所思”的、前提性的品質(zhì)。正是這種“元品質(zhì)”才能生成其他品質(zhì)，才能讓我們超越習(xí)常，在“思所思”中突破。

南京市第二十九中學(xué)初中部校長侯正永具有十分可貴的元品質(zhì)：樸實。學(xué)校老師對侯校長有這樣的概念性印象：“凡是和侯正永老師打過交道的人都會有這樣一個突出的印象——樸實?！辈⒚枋隽诉@樣一個細(xì)節(jié)：直到現(xiàn)在，走進(jìn)侯校長的辦公室，你仍會發(fā)現(xiàn)他的桌子上有一個筆筒。這個筆筒很特別，別人的筆筒里放的都是可以用的筆，可是侯校長的筆筒里放的卻是一把已經(jīng)用完了的黑色或紅色筆芯。他說他有個習(xí)慣，就是每學(xué)期都會把用完的筆芯積存下來，看看這一年自己改了多少作業(yè)，寫了多少字。樸實的行為，樸實的解釋，樸實的風(fēng)格。

侯正永校長的風(fēng)格的確樸實。但是假若我們“思所思”，就可能還有這樣的認(rèn)識：樸實不只是風(fēng)格，風(fēng)格是品格的折射，透出的是人格，因為風(fēng)格是關(guān)于人的。此外，樸實，也不只是樸素、實在，透過樸實，可以發(fā)現(xiàn)對純粹的追求，對教育本義的追尋。其要義至少有三個方面：注重內(nèi)涵，反對花哨，反對形式主義；注重行動，從理念走向?qū)嵺`，反對“口頭主義”，扎扎實實，踏踏實實；注重研究，推動改革，在實實在在的研究改革中，發(fā)現(xiàn)并把握規(guī)律。

侯正永校長以自己的行動，詮釋并演繹了“樸實”，這正是“樸實”的“思所思”，是對習(xí)常認(rèn)識的超越。從字面上來看，“樸實”不如“創(chuàng)新”“創(chuàng)意”“創(chuàng)造”“特色”那樣吸引人的眼球，顯得過于“樸實”，其實不然。深究起來，“樸實”很深刻，在當(dāng)下也更有針對性和現(xiàn)實意義。我們冷靜下來，認(rèn)真想一想，就不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下教育改革，包括校長對辦學(xué)特色的追求有一些不良的傾向，那就是為特色而特色，為創(chuàng)意而創(chuàng)意，刻意追求功利，顯現(xiàn)出浮躁之氣，浮躁很有可能帶來浮華以至浮夸之氣。倘若如此，就會極大地傷害教育，傷害教師，最終傷害了學(xué)生。即使是“創(chuàng)新”“創(chuàng)意”“創(chuàng)造”，也應(yīng)該以樸實為底色，真正的創(chuàng)新一定是不浮躁的，一定是樸實的。樸實不是創(chuàng)新的對立面，恰恰是創(chuàng)新的前提、保證，也是創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。

不僅如此，樸實也正是教育本義與真義的具體體現(xiàn)。教育原本就是一個認(rèn)認(rèn)真真、實實在在的活動，其過程講究真實，切切實實地影響學(xué)生的發(fā)展，不容許有半點的虛假、浮躁，否則教育就會“變形”，甚至?xí)惢?。翻開歷史看一看，就會發(fā)現(xiàn)，凡是急功近利的、做表面文章的改革實驗，不樸實的，都是過眼煙云，都是轉(zhuǎn)瞬消逝的浮云。侯正永校長以自己樸實的理念，努力去探尋教育的本義與真義，“樸實”已成了他永遠(yuǎn)的品質(zhì)追求，這種品質(zhì)應(yīng)該叫做“元品質(zhì)”?！霸焚|(zhì)”具有根源性、生成性、永恒性。這一品質(zhì)的“思所思”，就成為好校長、好教師發(fā)展的既是實然的要求，也是應(yīng)然的要求，是發(fā)展的本然性的前提。

侯正永已經(jīng)把樸實這一品質(zhì)鑲嵌在學(xué)校工作的方方面面，也鑲嵌在自身發(fā)展和教師發(fā)展的情景中。作個概括的話，那就是：以最少的時間去創(chuàng)造最好的教育質(zhì)量?！白钌佟迸c“最好”往往是一組對立的詞，常常發(fā)生矛盾和沖突，用“最少”的時間創(chuàng)造“最好”的質(zhì)量，幾乎是不可能的。但在二十九中初中部，已正在逐步變成現(xiàn)實，并呈現(xiàn)著良好的發(fā)展態(tài)勢。這一矛盾、沖突是怎么化解的？原因是多方面的，是復(fù)雜的，也不是一蹴而就的，但毋庸置疑，樸實的品質(zhì)、作風(fēng)在其中起了很重要的作用。

其實，在二十九中初中部還有另一個突出的矛盾沖突：最小的面積承載著最多的生源。狹小的校園面積，有這么多的學(xué)生，顯然是違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律的。用句形象的話來說，是把這么多學(xué)生“裝”在校園里，此時校園、教室有可能變成工廠、變成倉庫。造成這一現(xiàn)狀的原因也是多方面的，十分復(fù)雜。侯校長必須正視這一現(xiàn)實。在我看來，他是把這么多的學(xué)生“裝”在自己心里。心比宇宙還大，讓學(xué)生在更大的宇宙中去發(fā)展。于是，侯校長提出了辦適合的教育，用適合的理念、適合的內(nèi)容、適合的方式去實施，真正的適合是順應(yīng)規(guī)律，是對時空的新理解。原來的二十九中初中部在玉泉路上，他和他的團(tuán)隊以路名為基礎(chǔ)，提煉了學(xué)校的價值定位和學(xué)生素養(yǎng)要求：比德如玉，啟智如泉。德與智猶如玉泉，應(yīng)和著立德樹人的根本任務(wù)，也應(yīng)和著智慧校園、育智慧之人的要求。這樣的教育是適合的，是最好的?，F(xiàn)在學(xué)校已搬遷到龍蟠里，侯校長又受地名的啟示，認(rèn)為比德如玉、啟智如泉的教育，還應(yīng)讓學(xué)生生龍活虎、龍騰虎躍起來。當(dāng)然，這兩者是不矛盾的，是相互涵蓋和包容的。但是把后者凸顯出來也是必要的，虎虎生氣才像一所初中學(xué)校。

用最少的時間創(chuàng)造最好的質(zhì)量，這是真正的教育，良好的教育，是科學(xué)的教育、智慧的教育，是真心實意地實施素質(zhì)教育。有兩個時間可見其素質(zhì)教育的一斑：學(xué)生早上八點之前到學(xué)校即可，沒有安排早讀課，下午4：30準(zhǔn)時放學(xué)，初三學(xué)生延遲半小時放學(xué)。別小看這幾個時間數(shù)字，素質(zhì)教育就在規(guī)定的時間內(nèi)。不以多的時間去提高成績、提高分?jǐn)?shù)，以與別的學(xué)校相比少得多的時間去提高，談何容易？事實證明，二十九中初中部的質(zhì)量已走在全市前頭了。侯正永和他的團(tuán)隊以樸實的品質(zhì)、作風(fēng)，基本實現(xiàn)了“最少”和“最好”所編織的理念、愿景和目標(biāo)，正在創(chuàng)造素質(zhì)教育的新時空學(xué)的篇章，適合的教育正走在科學(xué)的軌道上。

為了進(jìn)一步實現(xiàn)這一理念、愿景和目標(biāo)，侯正永又踐履著以下樸實的話語，這些話語其實已成為了他和學(xué)校的行動綱領(lǐng)。

樸實話語之一：做有利于學(xué)生發(fā)展的事。一切為了學(xué)生，學(xué)生發(fā)展應(yīng)該是自主發(fā)展，但學(xué)生發(fā)展應(yīng)當(dāng)有情境、有平臺、有機(jī)會、有各種各樣的支架。校長所做的一切，都要為學(xué)生著想，都要為他們提供以上這些條件。侯正永對此認(rèn)識是堅定的，行動是扎實的，效果是好的。暫且舉一個例子。學(xué)校在玉泉路的時候，幾乎沒有操場，無法開展校園足球運動。但是學(xué)生喜歡呀！侯校長結(jié)合學(xué)校實情創(chuàng)造了適合校園特點的三人制校園足球聯(lián)賽，后來學(xué)校還正式成立了足球俱樂部。如今，操場上的龍騰虎躍已成為學(xué)校最為生動的景象。此外，沉寂多年的學(xué)校管樂團(tuán)又重新成立了，如此等等，這就叫“做有利于學(xué)生發(fā)展的事”。

樸實話語之二：沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校是由教師和學(xué)生共同組成的，以學(xué)生發(fā)展為本，決不意味著對教師發(fā)展的排斥；教學(xué)是一個完整的概念，以學(xué)生的學(xué)為核心，決不意味著對教師教的否定。這種完整的概念、完整的過程在侯校長那兒是真正完整的。以往，我們常常把教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展對立起來，成了簡單的二元思維方式，而在二十九中初中部這已在破解，“幸福教育理念下初中教師教學(xué)風(fēng)格養(yǎng)成的實踐研究”成了學(xué)校教師發(fā)展的指南，“沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展”“沒有高質(zhì)量的教就沒有高水平的學(xué)”“教師與學(xué)生的共同發(fā)展”“師生發(fā)展共同體”，已在樸實品質(zhì)和作風(fēng)帶領(lǐng)下初步實現(xiàn)了。

樸實話語之三：初中教育要有活力，活力的原點就是初中學(xué)生。初中教育始終是基礎(chǔ)教育體系中薄弱的環(huán)節(jié)，雖已有改變，但還沒有從根本上改變。對此，侯正永早已有認(rèn)識，但究竟怎么改變這一似乎無法破解的難題呢？他認(rèn)為讓初中教育“活起來”，就在于讓初中教育“有活力”，而活力正在于學(xué)生本身，學(xué)校之活，是因為學(xué)生之活，學(xué)生之活是初中活起來的根源。侯正永把準(zhǔn)了初中教育的脈。初中學(xué)生處于小學(xué)和高中之間，上下之間很可能演變?yōu)閮呻y之中。于是他著力研究初中學(xué)生發(fā)展特點，結(jié)論是保護(hù)初中學(xué)生“天真的可愛”特點，認(rèn)為成長比成績更重要，讓“天真的可愛”成為初中教育的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。比如，他說校園里一定要有學(xué)生的笑聲。那笑聲的背后是什么呢？可以有許多想象。這一樸實的表達(dá)含義是深刻的。

樸實話語之四：如果不上課，那我就真正下崗了。侯正永在擔(dān)任副校長和校長期間，有一個堅定的自我認(rèn)識：永遠(yuǎn)的教師。熱愛課堂，忠實于課堂，研究課堂，發(fā)展課堂，一直是侯正永的情感寄托和專業(yè)發(fā)展之源泉。三尺講臺是他真正的戰(zhàn)場。他對教學(xué)研究也是十分樸實的：一，數(shù)學(xué)教學(xué)改革，堅持引導(dǎo)學(xué)生“先預(yù)習(xí)、后聽課，先看書、后作業(yè)，先整理、后考試”，這十八個字影響了一批批教師，影響了一屆又一屆學(xué)生。二，課堂教學(xué)沒有固定的教學(xué)模式，不能搞一刀切，而應(yīng)該百花齊放。這一要求的實質(zhì)是鼓勵教師從實際出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造。三，教學(xué)改革一定要建立在研究的基礎(chǔ)上。他引導(dǎo)教師走上研究幸福之路，他本人就是一個十分優(yōu)秀的教學(xué)研究者，先后承擔(dān)了好幾個重要課題，又發(fā)表了許多有質(zhì)量的論文。在實踐數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域，侯正永校長是一個榜樣，值得大家關(guān)注、研究、學(xué)習(xí)。

侯正永校長的樸實，給我們這么多的思考和啟發(fā)，足見“元品質(zhì)”所帶來的“思所思”多么有價值。我們應(yīng)當(dāng)真誠地感謝他。

參考文獻(xiàn)：

[1]田海平.比較哲學(xué)的元問題及道德形態(tài)學(xué)方法再思考[J].新華文摘， 2017（14）：14.

責(zé)任編輯：顏瑩