董文文

【摘要】和理念是人類追求社會(huì)和諧的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的有機(jī)融合。它產(chǎn)生于中國的當(dāng)代政治實(shí)踐之中，又指導(dǎo)著中國的當(dāng)代政治實(shí)踐?？偨Y(jié)和理念在中國政治實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值，闡釋和拓展中國和理念的當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】和理念；當(dāng)代；實(shí)踐價(jià)值

和理念有著深厚的中國哲學(xué)根基，也有著非常鮮明的哲學(xué)特征?！昂汀笔窃诔姓J(rèn)客觀事物有不同的存在方式的基礎(chǔ)上追求不同或異質(zhì)事物的有機(jī)統(tǒng)一，它是差異中的協(xié)調(diào)、變化中的統(tǒng)一；“和”是矛盾的同一性和斗爭性的辯證統(tǒng)一、斗爭性和有序性的辯證統(tǒng)一；“和”是事物在發(fā)展的過程中，優(yōu)長而克短，達(dá)到最佳組合，由此推進(jìn)新事物產(chǎn)生，推動(dòng)其發(fā)展。

一、和理念與中國的外交準(zhǔn)則

新中國國建立后，需要一個(gè)長期的和平環(huán)境來恢復(fù)并發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而當(dāng)時(shí)有許多國家和中國一樣也剛剛從長期戰(zhàn)亂中走出來，也渴望和平。中國共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，以和理念為指導(dǎo)，提出和平共處五項(xiàng)原則。1953年12月，周恩來在接見印度政府代表團(tuán)時(shí)，第一次闡述了和平共處五項(xiàng)原則的設(shè)想。1954年6月，中印、中緬雙方總理先后在聯(lián)合聲明中正式倡議將五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)一般國際關(guān)系的原則。1955年4月，萬隆會(huì)議制定“萬隆十項(xiàng)原則”實(shí)際上是和平共處五項(xiàng)原則的再現(xiàn)和延伸。從此，這個(gè)原則開始走出亞洲，走向世界。在這個(gè)原則的指引下，中國先是發(fā)展了同第三世界國家的友好合作關(guān)系，接著引發(fā)了震撼世界的“外交核爆炸”——中法建交，開始了在此原則指導(dǎo)下與資本主義國家建交的高潮。1972年，美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美兩國達(dá)成共識(shí)，明確規(guī)定以和平共處五項(xiàng)原則來處理兩國之間的關(guān)系。同年9月，中日兩國發(fā)表聯(lián)合聲明，雙方愿意在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立兩國間持久的和平友好關(guān)系。

改革開放以來，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位不斷提高，同世界各國開展廣泛的交流與合作，在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。但是，逐漸強(qiáng)大起來的中國仍然以和理念為指導(dǎo)，繼續(xù)堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，妥善管控分歧，盡力同一切國家發(fā)展外交、經(jīng)貿(mào)等關(guān)系。同周邊國家貫徹“與鄰為善、以鄰為伴”的方針。成功地實(shí)現(xiàn)了與絕大數(shù)國家平等互信、合作共贏的穩(wěn)定、和平、友好的國際環(huán)境。

二、和理念與中國的時(shí)代主題

時(shí)代主題是一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)世界歷史主流的發(fā)展方向。任何政黨、任何政府都要首先在時(shí)代問題上明確自己所處的歷史方位，以此來決定自己的方針政策，中國共產(chǎn)黨也不例外。新中國建立后，一直處于以美國為首的西方資本主義陣營的封鎖與包圍之中。世界兩大陣營的冷戰(zhàn)對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，五六十年代風(fēng)起云涌的第三世界反帝反殖斗爭，使我們有充分的理由相信列寧關(guān)于“帝國主義和社會(huì)主義革命時(shí)代”的論斷。但20世紀(jì)中期以后，時(shí)代主題已由“戰(zhàn)爭與革命”向“和平與發(fā)展”轉(zhuǎn)變，毛澤東也提出了新時(shí)期爭取和平發(fā)展的思想。但是很遺憾，1957年以后出現(xiàn)了“左傾”思想，開始誤判國際形勢(shì)。1960年代，在反對(duì)大國霸權(quán)主義的斗爭中，中國共產(chǎn)黨又將反霸斗爭的正義性同革命導(dǎo)師論斷的教條化理解在一起，對(duì)國際形勢(shì)的判斷發(fā)生了誤差。1970年代初，中國共產(chǎn)黨甚至提出了當(dāng)前世界的主要傾向是革命，不是革命制止戰(zhàn)爭，就是戰(zhàn)爭引起革命。由于中國共產(chǎn)黨看不到時(shí)代主題的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)，從而使我國的社會(huì)主義道路越走越艱難。主要是戰(zhàn)爭不可避免、以階級(jí)斗爭為綱這兩個(gè)僵化觀念不易打破?？梢?，在建國后的30年間，中華民族雖然渴望和平，但建國前長期遭遇的深重苦難幾乎僵化了我們的頭腦，我們?nèi)匀粩[脫不了“戰(zhàn)爭與革命”思維的影響。

1980年代以來，隨著國際形勢(shì)的巨大變化，中共在戰(zhàn)爭與和平問題上也有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為可以延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)，爭取更長一點(diǎn)的時(shí)間和平這是有可能的。這時(shí)，埋藏于國人心中多年的和理念已經(jīng)蘇醒，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)開始把維護(hù)世界和平與創(chuàng)造有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的外部條件聯(lián)系起來。到1980年代中期，鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶有全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說是發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題?！雹佟爸挥性谶@個(gè)基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個(gè)時(shí)代的不同的基本特征我們才能正確地制定自己的策略?！雹?從此，中國走向了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的改革開放道路。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻的變化，和平與發(fā)展仍然面臨諸多的難題與挑戰(zhàn)。但是，中國依然堅(jiān)定以和理念為指導(dǎo)，為人類的和平與發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

三、和理念與中國的統(tǒng)一指針

新中國成立后，由于特別復(fù)雜的原因，中國決定暫不收回香港和澳門，以保留一個(gè)與外界接觸的窗口。但對(duì)于臺(tái)灣問題，國家領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度是明確的，決心也是堅(jiān)定的，即使用武力的方式也要盡快解放臺(tái)灣。后來面對(duì)急劇變化的國際形勢(shì)，中國開始尋求另一種統(tǒng)一的方式，即在可能的條件下爭取和平解放臺(tái)灣，實(shí)現(xiàn)國共第三次合作。1950年代初，毛澤東認(rèn)為和平解放臺(tái)灣的工作是“極為重要，尚希刻意經(jīng)營，借收成效”③。因此中共在外交方面，與美國政府進(jìn)行多次會(huì)談，目的就是讓美國從臺(tái)灣海峽撤掉軍隊(duì)，并承認(rèn)只有一個(gè)中華人民共和國，而且向臺(tái)灣當(dāng)局提出和平解放臺(tái)灣的倡議。1956年，毛澤東和周恩來在臺(tái)灣問題上強(qiáng)調(diào)“和為貴”，臺(tái)灣和平統(tǒng)一后，一切可以照舊。1958年的《告臺(tái)灣同胞書》進(jìn)一步申明“建議舉行談判，實(shí)現(xiàn)和平解決”的原則立場(chǎng)。1979年，鄧小平宣布不再使用‘解放臺(tái)灣這個(gè)提法。1981年，葉劍英發(fā)表《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的講話。1982年，鄧小平明確提出“一個(gè)國家，兩種制度”的概念。至此，“和平統(tǒng)一，一國兩制”方針正式確立。

“和平統(tǒng)一，一國兩制”方針，絕非中國共產(chǎn)黨的權(quán)宜之計(jì)和暫時(shí)性策略，而是根據(jù)中國的特殊國情和國際形勢(shì)作出的具有戰(zhàn)略性的科學(xué)決策。第一，這項(xiàng)方針是長期的，中國共產(chǎn)黨是真誠的。中國在收復(fù)香港和澳門時(shí)鄭重向世界承諾：對(duì)香港、澳門的政策50年不變，50年之后還是不變，實(shí)踐已經(jīng)初步證明了這一點(diǎn)。第二，中國將盡最大努力用“和平統(tǒng)一，一國兩制”方針解決臺(tái)灣問題。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“臺(tái)灣前途系于祖國統(tǒng)一。開展對(duì)話，進(jìn)行和平統(tǒng)一，是我們的一貫主張?！焙\濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持一個(gè)中國原則決不動(dòng)搖，爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄?！?習(xí)近平在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移地貫徹對(duì)臺(tái)工作的大政方針，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和平統(tǒng)一的方向和目標(biāo)。在“和平統(tǒng)一，一國兩制”方針的指引下，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一?！昂推浇y(tǒng)一，一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想與實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一提供了最佳具體模式，更為和平解決國際爭端和世界遺留問題開辟了新的極富想象力的途徑，是中華民族的和理念對(duì)世界的又一個(gè)重大貢獻(xiàn)。endprint

四、和理念與中國的復(fù)興戰(zhàn)略

已經(jīng)解決了溫飽問題的中國人當(dāng)然不會(huì)就此止步，他們還有更高的夢(mèng)想與追求——中華崛起、民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。但是，很多國家都以一種“杞人憂天”或“賊喊捉賊”的心態(tài)看待中國的崛起。但中國的崛起之路和其他國家的崛起之路有著明顯不同，因?yàn)橹袊嗣窀鶕?jù)自身的歷史傳統(tǒng)和客觀現(xiàn)實(shí)，選擇走一條以和理念為指導(dǎo)的和平發(fā)展之路。

在人類的歷史長河中，大國的崛起往往會(huì)伴隨著激烈的斗爭和沖突。日本政治家荒井正吾說：“中國絕大多數(shù)事物的背后都與歷史因素相關(guān)，比如人們的行為習(xí)慣、思維方式、整個(gè)國家的發(fā)展路徑等。從歷史角度去理解中國，許多事物就會(huì)看的更清楚。”④歷史上的中國曾經(jīng)非常強(qiáng)大，比如在唐朝時(shí)期，很多國家都爭先恐后與中國交流，但中國沒有借機(jī)憑勢(shì)侵略過任何國家；再比如在明朝時(shí)期，中國遠(yuǎn)海航行能力在世界上遙遙領(lǐng)先，但中國并沒有走上西方航海強(qiáng)國那樣的殖民擴(kuò)張之路?，F(xiàn)在，中國正處在歷史復(fù)興的關(guān)鍵階段，依靠自己的力量，以強(qiáng)大自己造福他人的品性，以求同存異合作共贏的方式去推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。中國不會(huì)為打消別國假想的憂慮而“投鼠忌器”，更不會(huì)在強(qiáng)大以后擴(kuò)張侵略。中國和平崛起對(duì)世界安全形勢(shì)將產(chǎn)生廣泛的影響，直接受益者是中國的周邊地區(qū)。中國和平崛起將促使世界向多極化方向發(fā)展和大國向更加平衡的方向發(fā)展。中國在國際事務(wù)中發(fā)言權(quán)的提高，將使那些強(qiáng)國學(xué)會(huì)與世界的各大力量進(jìn)行協(xié)商及和平相處，將使那些弱國小國的合法權(quán)利得到充分尊重和有力維護(hù)。和平崛起的中國將成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭，將促進(jìn)未來人類文明的發(fā)展。中華民族銘記歷史，珍愛和平，承諾“永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”。改革開放38年來，中國在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路上取得了世人矚目的成就，但是，必須清醒地認(rèn)識(shí)到中國的基本國情不容中國有絲毫的懈怠，善于學(xué)習(xí)仍是今天的重要問題?？傊?，中國和平崛起對(duì)世界和平、國際政治、世界經(jīng)濟(jì)乃至人類文明的影響必將是積極而深遠(yuǎn)的。

當(dāng)今中國，“和諧社會(huì)”與“和諧世界”是和理念最集中的體現(xiàn)。一個(gè)是針對(duì)我們國內(nèi)而言的，另一個(gè)是針對(duì)國際而言的，無論在國內(nèi)、國外，我們都舉起了和理念這面旗幟，也必將一直堅(jiān)持以這面旗幟為指導(dǎo)，積極為人類的和平與發(fā)展事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

①《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社1994年版，第105頁。

②《列寧全集》第26卷[M].北京：人民出版社1984年版，第143頁。

③陳冠任.《治國錄： 毛澤東與1949年后的中國》[M].北京：中共黨史出版社2014年版，第326頁。

④王杰克.《千年歷史的力量更強(qiáng)大》[N].《環(huán)球時(shí)報(bào)》2009年4月3日。endprint