內(nèi)容摘要：在五四新文化運動的背景下，胡適關(guān)于文言文教學發(fā)表了一系列的真知灼見。雖然胡適沒有直接的教過中學國文，但是他所探討的中學文言文教學，對于新課改下的文言文教學，仍具有較高的研究價值。本文試圖從胡適的三次關(guān)于中學國文的演講中來管窺他的文言文教學思想。

關(guān)鍵詞：標準 課程 教材 教學法

胡適（1891-1962）是我國近代史上著名的教育家、思想家，他對我國教育事業(yè)的貢獻是功不可沒的，查閱文獻后我們不難發(fā)現(xiàn)“演講”貫穿了胡適的的一生。自1906年始至1962年止，胡適不論在多么艱難的處境下仍堅持演講。而胡適關(guān)于教學的思想自然也體現(xiàn)在胡適的相關(guān)演講中。本文將從胡適關(guān)于中學國文教學的三次重要演講中來管窺他的文言文教學思想。

胡適領(lǐng)導(dǎo)了新文化運動并在此期間提出“白話文運動”，他在這一時期所提出的“提倡白話，反對文言”這一主張，人們多理解為胡適是極力反對學習文言文的，那么這樣的理解是否正確？筆者認為這樣的理解是有失偏頗的。胡適是白話文運動發(fā)起人，他對于中學文言文教學中存在的問題以及文言文教學等諸多方面也進行了積極的探討，發(fā)表了獨到的看法和見解。并在探討中不斷的修正、完善自己的見解。這些見解主要集中在：《中學國文的教授》和《中學國文的教學》《中學國文教學法》等演講中。關(guān)于三次中學國文教學演講概況，見表1。

表1 三次中學國文教學演講概況

胡適在對中學國文教學進行討論時，開篇就表明自己并沒有中學國文教授的經(jīng)驗并自嘲自己是“門外漢”，但胡適受過九年的傳統(tǒng)教育以及七年的留學經(jīng)歷，這使得胡適能站在一個當時學者沒有的角度去審視文言文教學，并提出獨到的見解。也正是由于兩種教育經(jīng)歷的相互影響，使得胡適在提倡白話文運動的同時，仍然關(guān)注我國的文言文教學。本文將與胡適先生一樣分別從標準的設(shè)置、課程的設(shè)定，教材的選用、教學方法的探究這四個方面來探討文言文教學。

一.標準的設(shè)置

眾所周知，標準是衡量人或事物的依據(jù)或準則。而教學中的標準則是學生在教師或自己的努力下所要達到的水平。每一個階段的標準不同。那么在胡適眼中的中學文言文教學的標準是什么呢？我們可以從1920年胡適在《中學國文教授》的演講中管窺胡適的標準，胡適在該演講中提出：

1.人人能用國語自由發(fā)表思想

2.人人能看平易的古書

3.人人能做文法通順的古文

4.人人有懂得古文文學的機會。①

上述標準中除了第一條，其余均是關(guān)于文言文的教學標準，第二、三條更是強調(diào)了文言文讀與寫在文言文教學中的重要性，而最后一條則將古文的閱讀提高到文學的層次，二、三、四條足以說明胡適對文言文的教學也是十分重視的。

然而，胡適所制定標準是中學國文的理想標準。胡適曾說：“他希望將來有機會將這理想的標準進行試驗，來證明哪一部分可行，哪一部分不可行，哪一部分需要修正?！眱赡旰?，胡適自己意識到他在民國九年發(fā)表的《中學國文的教授》演講中的主張有一部分是經(jīng)得起試驗的，有一部分是無法試驗的，有一部分不得不修正。于是胡適對此前自己理想的標準進行了審視，于1922年在《中學國文的教學》演講中對兩年前的觀點進行了修正，將標準改為三條：

1.人人能用國語自由地發(fā)表思想，作文演說，都能明白曉暢，沒有文法上的錯誤。

2.國語文通順以后，方可增授古文，使學生漸漸能看古書，能用古書。

3.作古體文作為實習文法的工具，而不是作中學國文的目的。

1922年胡適對文言文教學的標準與1920年比較而言：①將國語教學與文言文教學相聯(lián)系，在國語通順的基礎(chǔ)上，學習古文，并使用“漸漸”一詞，體現(xiàn)了循序漸進的思想，更具體、更具有可操作性。②將作文法通順的古文從標準刪除，將其作為練習的手段。降低了文言文學習的難度。

雖然這次演講相較于第一次關(guān)于文言文教學有了顯著的進步，但胡適對于中學文言文教學的探究并沒有止步，胡適于1932年發(fā)表《中學文教學法》的演講中，在《中學國文的教學》的基礎(chǔ)上進一步細化中學文言文教學，他提出“能懂古文、國語在語法上的異同，并互相翻譯”。第三次演講進一步論證了國語教學與古文教學的密不可分的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上進一步提出了兩者之間的學習所要達到的程度。

根據(jù)三次演講的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，胡適并不是極力反對文言文的，從他兩次對標準的修訂來看，胡適認為白話文的學習不僅不會阻礙古文的學習，相反國語是古文學習的基礎(chǔ)。

二.課程的設(shè)定

在課程設(shè)定方面，胡適在這三次演講中主要對課程的類型以及課程門類進行了設(shè)定，所有年級順序的安排、學時分配，并對每一科目的學習目標、學習內(nèi)容以及學習要求皆做了相關(guān)的規(guī)定。除此之外，胡適對課程設(shè)置也提出了與常人不同的諸多見解。以下三個表格分別是民國初年教育部制定的課程設(shè)置（表1）、胡適在1920年《中學國文的教授》中假定的課程設(shè)置（表2）以及1922年《中學國文教學》中假定的課程設(shè)置（表3），由于1932年《中學國文的教學法》中在課程設(shè)置方面并未提出新的假定，故未制出表格。

表1：民國初年時教育部制定的課程

表2：胡適在1920年《中學國文的教授》中假定的課程設(shè)置

表3：胡適在1922年《中學國文的教教學》中假定的課程設(shè)置

從表1和表2中我們可以看出在民國初年的課程設(shè)定中，講讀和作文是貫穿始終的，習字課在第一第二第三學年開始，第二學年開設(shè)文字源流，且只學習一年。第三四學年開設(shè)文法要略，同時在第四年開設(shè)文學史，且只學習一年。當時中學各項功課平均每周男校三十四課時，女校三十三課時。胡適認為學生任務(wù)太重了，于是他主張將原國文在一、二學年每周七課時，三、四學年每周五課時改為四學年每周至多不超過五課時，四周課時應(yīng)在二十課時以下。在此基礎(chǔ)之上，胡適對課程的內(nèi)容也做了調(diào)整。在1920年《中學國文教授》中他將習字、文字源流、文法要略、文學史四項刪去。胡適認為寫字不是短時的課堂教學就能夠教的好的，故刪去。再者《文字源流》《文法要略》都是不通文法的人編的，讀了無益。最后，不懂文學就讀文學史會導(dǎo)致學生只知作者的名字而不知道他們的著作。除上述調(diào)整，從每一學年國語和古文的學習時長和課時量來看，國語文教學集中在第一、二學年，古文學習則貫四學年。且國語文每周占一課時，古文占三課時，雖然胡適在后來解釋了國語文這樣安排的原因，但不可否認的是胡適確實對文言文教學是十分重視的。

胡適在1920年提出的假定課程遭到了反對，理由是：“從前中學國文僅僅只用四本古文讀本，也沒教出成績來，現(xiàn)在你定的功課比從前增了十倍！這不是做夢嗎？”雖然當時胡適給出了他認為正確的回答。但在1922年《中學國文教學》對課程設(shè)置的修改中，我們可以看出胡適已經(jīng)意識到在上一次的課程設(shè)置中古文所占比例確實不合理。在1922年的課程設(shè)置中，一方面胡適注意到了文言文學習要根據(jù)學生的年齡特點以及接受能力分階段的授予。因此他修改為：1.學生在沒有接受小學教育之前不學習古文，在有一定的國語基礎(chǔ)以后，再進行古文的學習。2.國語基礎(chǔ)比較好以后，在中學仍然以學習國語為主，可以稍增古文學習，但總體不宜超過三分之二。另一方面胡適調(diào)整了國語文和古文所占的比例，古文所占的比例與用時都有所縮短。

從上述分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，胡適仍然十分重視文言文的教學。并且胡適在文言文教學中提倡根據(jù)學生的年齡特點來適量分配學習任務(wù)，從學生的身心特點出發(fā)，尊重學生的主體性、重視學生的積累。這無論是對當時還是如今的文言文教學都具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

三.教材的選用

教材是教師實施教學的重要憑借，是教學之本，教材問題也是語文教學的一個重要問題。因此，胡適依據(jù)自己所提出的教學標準，對文言文教材的選用提出了自己的看法。胡適在1920年《中學國文的教授》中明確指出古文教材：

1.第一學年專讀近人的文章。例如梁任公、康長素等，除此之外還應(yīng)多看小說，如《茶花女遺事》等。

2.第二三四學年后應(yīng)該多讀古人的古文。我主張分兩種教材：（甲）選本。不分種類，但依時代先后，選兩三百篇文理通暢，內(nèi)容可取的文章。從《老子》、《論語》、《檀弓》、《左傳》，一直到姚鼐、曾國藩，每一個時代文體上的重要變遷，都應(yīng)該有代表。（乙）自修古書。最重要的還是學生自己看書。一個中學畢業(yè)生應(yīng)看過下列的幾部書：

（a）史書：《資治通鑒》或《四史》（或《通鑒紀事本末》）。

（b）子書：《孟子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《淮南子》、《論衡》等等。

（c）文學書：《詩經(jīng)》。此外可隨學生性之所近，選習兩三部專集，如陶潛、杜甫、王安石、陳同甫之類。

胡適在1922年發(fā)表的《再論中學的國文教學》中即使對于古文的課程設(shè)置作了一些調(diào)整，但在古文的閱讀教材上仍然沒有發(fā)生變化。這是因為胡適認為當時文言文教學并沒有“相當?shù)脑O(shè)備”。胡適在此所說的“相當?shù)脑O(shè)備”是指當時的古文教材沒有經(jīng)過詳細的整理與歸類。胡適認為沒有經(jīng)過整理的古文教材是不適合作為學生自修教材的。除此之外胡適還指出整理古書必須要注意的方面：加古文的標點符號、分段、刪除多余注解、適時的加入一些新注、?？?、考訂其假、作介紹及批評的序踐等等。并列舉出了一套“中學國故叢書”的具體書目，如《詩經(jīng)》、《左傳》等。1932年胡適在《中學國文的教學法》中對古文教材的選用基本沿襲1922在《中學國文的教學》中的觀點。

四.教學法的探究

教學方法是教師在教學過程中為實現(xiàn)教學目的和教學任務(wù)要求，在教學過程中所采取的行為方式。教學方法是促進學生達到教學目標的重要要素之一。因此，胡適對中學文言文教學方法也進行了深入的探究。1920年胡適在《中學語文的教授》中提出古文的教學：

1.教員分配任務(wù)量，學生自己預(yù)備。

2.學生援疑質(zhì)理，教員可先請本班學生為其解疑；如無人能解疑，教員方可為其解疑答惑。

3.大家討論所讀的書的內(nèi)容。

4.教員可以隨時加入一些參考材料。

1922年胡適在《中學國文的教學》中仍然堅持上述觀點。在1932年《中學國文的教學法》中所提倡的古文教學法與白話文大致相同，仍然強調(diào)自修。除此之外，胡適強調(diào)應(yīng)該注意以下幾點：

1.讀舊小說，要利用學生的興趣，要他把全篇小說作提要，然后再以鑒賞與批評。

2.讀已整理過的古文，要把死的文學變活，利用表演、辯論的方式，也可以作提要及鑒賞批評。

3.讀未標點的書籍。

4.精讀、熟讀一些名著，徹底了解死文字的文法構(gòu)造，文體感觸，并不完全背誦，至少須每學期應(yīng)背誦韻文、散文之最精者幾篇，中學生尤其應(yīng)多背誦。

5.將古散文韻（文），譯成白話。

6.試作古文，最好將白話文譯成古文。

綜上所述，胡適這三次講演中都強調(diào)自修，但是我們不難看出胡適在不斷完善和細化關(guān)于文言文的教學方法。在1920年和1922 年時胡適僅僅單純的強調(diào)自修，而自修對于中學的學生而言難度是十分大的，1932年胡適的觀點中，我們就可以看到他將自修的方向及具體如何做進行了闡述。例如讀未標點的書籍 ，自己進行標點、分章、分段。并且提出要根據(jù)學生的興趣作提要，提倡學生對作品進行鑒賞評析等等?？偠灾?，胡適主張文言文的教學應(yīng)該注重自修、援疑質(zhì)理、討論、中學生也要注重背誦等。

五.小結(jié)

從胡適關(guān)于中學國文教學的三次演講中，我們發(fā)現(xiàn)胡適對文言文的教學十分重視。雖然胡適沒有中學老師的講授經(jīng)驗，對文言文教學的主張是比較理想化的，但是正是因為他能跳脫出一線教師的視野，從一個全新的視角去審視文言文教學，因此胡適的許多觀點也是值得我們借鑒和學習的，例如，針對文言文的教學方法上，他強調(diào)自修，尊重學生的主體地位，這不正與我們現(xiàn)今倡導(dǎo)的“學習者為中心”不謀而合了嗎？

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注 釋

①胡適著，季羨林編.胡適全集第1卷[M].合肥：安徽教育出版社，2003：210

（作者介紹：袁婷，新疆師范大學研究生）