李紅紅

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，女性主義思潮日漸高漲，尤其是上世紀(jì)七八十年代以來(lái)，女性主義作品可謂蓬勃發(fā)展?！朵撉俳處煛纷鳛榕灾髁x反抗男權(quán)社會(huì)壓制的代表作品，從全新的女性視角出發(fā)，塑造了多面又扭曲的女性形象，展示了家長(zhǎng)制乃至整個(gè)父權(quán)社會(huì)的病態(tài)體制對(duì)于女性人格的壓制與摧殘。本文以榮格的原型理論為依據(jù)，分析該作品中女性人格形成的獨(dú)特心理學(xué)根源與作者創(chuàng)作的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：原型 人格 女性形象 壓抑與反抗

中圖分類號(hào)：I521文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）19-0083-02

一、原型理論概述

1919年，榮格首次在《本能與無(wú)意識(shí)》中提出了“原型”（Archetype）的概念，他說：“本能與原型同樣出自集體無(wú)意識(shí)?！钡霸汀币辉~并非榮格的首創(chuàng)，而是他在吸收西方古典神學(xué)和哲學(xué)中的“原型”“上帝形象”、柏拉圖的“理式”等理論前提下對(duì)無(wú)意識(shí)表現(xiàn)形式的新解讀。

原型理論有兩層具體內(nèi)涵：首先，榮格的原型理論是無(wú)意識(shí)的“形象構(gòu)成傾向”，“在榮格看來(lái)，原型是一切心理反應(yīng)的普遍一致的先驗(yàn)形式，這種形式是同一經(jīng)驗(yàn)數(shù)次實(shí)踐的凝縮，是由大腦遺傳的先天心理模式?！雹倨浯?，原型還發(fā)揮著類似磁石的作用，把相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和感知吸引到同一引力場(chǎng)中，形成一個(gè)具體的情結(jié)。

二、女性主義與女性寫作

女性寫作是女性主義理論家表達(dá)觀點(diǎn)的直接方式，1975年埃萊娜·西蘇在《美杜莎的笑聲》中首次提出“女性寫作”的觀點(diǎn)，她提倡以女性自身為中心進(jìn)行寫作。伍爾夫也提出女性應(yīng)該有“一間自己的房間”，鼓勵(lì)女性作家從女性視角出發(fā)，大膽塑造與男性作品截然不同的女性角色。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者埃爾弗里德·耶利內(nèi)克認(rèn)為男性話語(yǔ)禁錮了女性發(fā)展，女性在兩性關(guān)系中總是處于受壓抑、迫害的地位。她的作品致力于揭露繁榮美好表象下掩蓋的人性丑陋面，揭露在被壓抑、被禁錮環(huán)境下人性的變態(tài)和扭曲。她的作品往往從獨(dú)特的視角出發(fā)，極力表現(xiàn)女性的獨(dú)立人格和鮮明個(gè)性，因此，其中強(qiáng)烈的女權(quán)主義色彩和社會(huì)批判意識(shí)總會(huì)引起廣泛爭(zhēng)議。她的代表作《鋼琴教師》充分描繪了父權(quán)制及家庭關(guān)系中母親如父親般不可違抗的權(quán)威對(duì)女性的壓抑和束縛，作品通過女主人公人前溫和恭順而人后反常到近乎瘋狂的表現(xiàn)，充分表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的批駁，揭示了父權(quán)制為中心的傳統(tǒng)文化環(huán)境對(duì)女性的壓抑和扭曲。

三、《鋼琴教師》中女性角色的人格原型分析

榮格的原型理論主要描述了四種人格原型，分別是阿尼瑪（Anima）、阿尼姆斯（Animus）、陰影（Schatten）和人格面具（Persona）。前兩者是對(duì)男性與女性潛意識(shí)中內(nèi)心人物性別形態(tài)的表述，是研究整體人格的重要依據(jù)，而后兩者則是對(duì)人類內(nèi)心道德天性和社會(huì)化人格的描述。人格原型理論不僅對(duì)研究人類心理作出了重大貢獻(xiàn)，對(duì)文學(xué)作品中的人物性格塑造和分析也意義重大。

（一）阿尼姆斯原型下的女性形象分析

榮格在研究中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是男人還是女人，內(nèi)心中都或多或少的存在第二性別，即男性內(nèi)心的女性形象和女性內(nèi)心的男性形象。他用阿尼瑪和阿尼姆斯來(lái)定義這兩種特殊內(nèi)心人物的性別形態(tài)，并將其視為心理學(xué)研究中外在表現(xiàn)通向內(nèi)心世界的媒介。

1.阿尼瑪與阿尼姆斯原型

阿尼瑪被認(rèn)為是男性心中女性心理傾向的化身，它的形成主要受母親形象影響，具體表現(xiàn)分為四個(gè)階段：純粹生物性階段；具有浪漫與審美的性階段；追求精神層面愛情的階段；將女性視作神圣智慧化身的階段。②它主要表現(xiàn)為男性意識(shí)到阿尼瑪后的克服程度，這決定了男性的外在性格，主要表現(xiàn)為溫柔儒雅的男性與過于女性化的男性，后者具體表現(xiàn)為感性大于理性、優(yōu)柔寡斷。

相應(yīng)的阿尼姆斯原型是女性潛意識(shí)中的男性化身，呈現(xiàn)為一種“神圣”的信念形式，源于父親形象對(duì)女兒的影響。同阿尼瑪一樣，阿尼姆斯也展現(xiàn)為四個(gè)發(fā)展階段：純粹的體力化身階段；具有創(chuàng)造力及計(jì)劃性行動(dòng)力階段；具有教化性的言語(yǔ)階段；“意義”階段。③女性對(duì)于阿尼姆斯原型的認(rèn)知與理解同樣影響其人格形成。榮格認(rèn)為，它在女性身上的消極主要表現(xiàn)為強(qiáng)悍冷酷無(wú)情、邪惡與陰謀、強(qiáng)烈的占有欲與危機(jī)感、悲觀易怒、以自我為中心；反之，積極方面體現(xiàn)為更加理性勇敢、將內(nèi)在情感化為某種特定的形式。

2.埃里卡與其母親的阿尼姆斯原型分析

《鋼琴教師》中的兩個(gè)主要女性角色——埃里卡與她母親身上都有明顯的阿尼姆斯痕跡。作者將母親形象塑造為消極的阿尼姆斯原型，在只有母女二人的家庭中，母親扮演著父親的角色，她或許刻意強(qiáng)化自身的阿尼姆斯傾向，對(duì)女兒而言她威嚴(yán)獨(dú)斷、不可違抗。整部作品以一條裙子引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)開始，母親霸道專制，如同一個(gè)冷酷的暴君，“母親被一致公認(rèn)為是在國(guó)家生活和家庭生活中集中世紀(jì)異端裁判所的審判官和下槍決命令于一身的人物?！雹苡捎诳刂朴蛷?qiáng)烈的危機(jī)感，她一心要掌控家里的每一分財(cái)產(chǎn)以便早日買個(gè)屬于自己的房子，她把女兒看作“活動(dòng)的財(cái)產(chǎn)”，因此她必須掌控女兒的一舉一動(dòng)，絕不允許女兒作出任何令她不滿的事。榮格認(rèn)為，消極的阿尼姆斯表現(xiàn)為“具有毀滅性的隱秘的邪惡力量，她會(huì)暗下決心，不讓自己的孩子們結(jié)婚?！边@在埃里卡的母親身上表現(xiàn)得淋漓盡致，她始終將女兒視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，將女兒置于她的監(jiān)視之下，禁止將近四十歲的女兒追求時(shí)尚，禁止她與任何男人過于接近。她從不反思自己，一直要求女兒按照她的期待生活，以致女兒最終在反抗無(wú)效時(shí)以極端的方式抗?fàn)帯?/p>

在女主人公埃里卡身上，阿尼姆斯呈現(xiàn)出兩面性的影響，一方面她將心中的情感化為鋼琴方面的才能，她的進(jìn)取心與行動(dòng)力也得到了一定的社會(huì)認(rèn)可。文中提到，她的職業(yè)也是她的愛好，音樂對(duì)她而言“魅力無(wú)窮”，她也通過自己的學(xué)習(xí)和演奏為自己在維也納贏得了一席之地。另一方面，她的阿尼姆斯原型又表現(xiàn)為悲觀消極的生活態(tài)度：買回家的漂亮衣服，她只用于收藏和觀賞；同時(shí)，鋼琴家的夢(mèng)想也日漸被埋葬，她會(huì)像“幽靈”一樣與學(xué)生一起出現(xiàn)在排練場(chǎng)上。此外，特殊形態(tài)的阿尼姆斯賦予其虛假的“真實(shí)”，使得她排斥自我的真實(shí)性，如同死亡的魔鬼般占據(jù)著她的意識(shí)，文中提到“在自己的身體上切割是她的癖好”⑤。endprint

可見，母女二人都處于阿尼姆斯原型的強(qiáng)烈影響下，這種壓抑與爆發(fā)不僅來(lái)自家庭，也源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，無(wú)依無(wú)靠母女二人想在維也納維持生計(jì)，必須依靠自己的努力。社會(huì)給母親壓力，母親又將壓力推向女兒，她們無(wú)從反抗，只能從壓抑走向癲狂。

（二）埃里卡的陰影與人格面具解讀

陰影與人格面具這一對(duì)概念可以視為人類逐步社會(huì)化的產(chǎn)物，社會(huì)的規(guī)約與教化使人們對(duì)自己內(nèi)心想法與外在行為形成一套合乎社會(huì)規(guī)范的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，有助于人們認(rèn)清自己，完善自我人格。

1.埃里卡的陰影原型解讀

榮格的研究表明，陰影隱藏在無(wú)意識(shí)的外表之下，主要源于個(gè)體的潛意識(shí)因素，是意識(shí)中未知或鮮為人知的特征。陰影表現(xiàn)為隱藏于人類內(nèi)心深處的原始沖動(dòng)或欲望，它常常是人性中消極陰暗、羞于示人的一面。盡管人們?cè)谝庾R(shí)到這些因素后會(huì)極力排斥，但它們?nèi)匀缬半S形，沒有人能完全將其摒棄。人格陰影是人類內(nèi)心偽善的惡魔，可能爆發(fā)為糟糕的情緒、暫時(shí)的邪惡等。

埃里卡的人格陰影在她脫離母親視線時(shí)表現(xiàn)得尤為突出。多數(shù)時(shí)候她不愿與人交流，而是極力構(gòu)建一個(gè)堅(jiān)不可摧的內(nèi)心世界封閉自己。她會(huì)在母親睡著時(shí)偷偷欣賞自己衣柜里那些令母親憎惡的衣服；下班后或周末偷偷去色情場(chǎng)所偷窺；在浴室里切割自己等等，這些“見不得光”的行為甚至讓她感到自我滿足。面對(duì)母親時(shí)，她又是矛盾的，她會(huì)因母親的指責(zé)發(fā)狂，憤怒地與母親撕扯，轉(zhuǎn)身又想讓母親親親她，求得母親的原諒；發(fā)生沖突時(shí)她會(huì)有一瞬間希望母親立刻死去以永遠(yuǎn)擺脫她的壓制。情感上，她因嫉妒女學(xué)生與瓦爾特的親密，故意將碎玻璃放在女學(xué)生的大衣口袋里，面對(duì)瓦爾特她又表現(xiàn)出明顯的受虐傾向。她的種種表現(xiàn)都可以視作備受壓抑的陰影原型下“戀父與弒父”情結(jié)的影響。

2.埃里卡的人格面具解讀

人格面具是人格社會(huì)化的產(chǎn)物，它是人類在社會(huì)規(guī)范下偽裝的外在“自我”，面具的作用在于掩蓋真實(shí)面孔，人格面具的作用通常是掩蓋被自我意識(shí)到的人格陰影特征。它是符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)化原型，促使個(gè)體成為被他人認(rèn)可或其認(rèn)為自身應(yīng)該成為的形象，也是人們自我保護(hù)的工具。作為社會(huì)依存原型，人格面具確保人們與他人友好相處，更好地在社會(huì)中生存；另一方面過度偽裝可能加劇真實(shí)自我與外在自我的矛盾，內(nèi)心壓抑的情感得不到釋放，陰影的突然爆發(fā)甚至?xí)鹁裾系K。

在父親角色缺失的家庭中，埃里卡一直處于母親的權(quán)威壓制下，埃里卡一直處于母親的“父權(quán)”操控和壓抑中，因此她有矛盾的抗?fàn)幮睦?。一方面她不得不屈從于父?quán)的威嚴(yán)，循規(guī)蹈矩，一切聽從母親的安排，衣著、工資都由母親管理，到了四十歲仍然不敢與男人接近，與母親同睡。在母親那里，她一直扮演著溫順女兒的角色，聽從母親安排，絕不隸屬任何男人。在外人面前，她戴著優(yōu)雅琴師的美麗面具，即使在擁擠的公交車上她也不會(huì)去和人擁擠，但她會(huì)佯裝蹲下系鞋帶去掐某個(gè)婦女的腿肚子，然后若無(wú)其事地看她們相互懷疑；用碎玻璃傷害女學(xué)生后又偽裝成親切女教師。面具將她陰暗變態(tài)的內(nèi)心完美地掩飾起來(lái)，也正是這種看似完美的粉飾導(dǎo)致了她的“分裂”。父權(quán)壓抑下的過度偽裝使她的愛情亦無(wú)疾而終，壓抑的情感與欲望最終使她將利刃刺向自己。

四、結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)看，《鋼琴教師》就是一部父權(quán)制壓抑下的女性抗?fàn)幨罚鐣?huì)的壓抑塑造了母親與埃里卡兩個(gè)人物復(fù)雜又扭曲的形象，這些多面的人格原型既是父權(quán)社會(huì)摧殘下的產(chǎn)物又是反抗父權(quán)制的有力工具。作者從女性視角出發(fā)，以血腥暴力的描寫和復(fù)雜的人格塑造出狂躁多變的女性形象，鞭辟入里地剖析并批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)家庭狀況對(duì)女性人格的壓抑，表達(dá)了對(duì)父權(quán)制的抨擊與反抗。

注釋：

①朱立元.現(xiàn)代西方美學(xué)史[M].上海文藝出版社，1993：86.

②榮格.潛意識(shí)與心靈成長(zhǎng)[M].張?jiān)伦g.上海三聯(lián)書店，2009：159.

③榮格.潛意識(shí)與心靈成長(zhǎng)[M].張?jiān)伦g.上海三聯(lián)書店，2009：165.

④（奧）埃爾夫麗德·耶利內(nèi)克.鋼琴教師[M].寧瑛，鄭華漢譯.十月文藝出版社，2005：3.

⑤（奧）埃爾夫麗德·耶利內(nèi)克.鋼琴教師[M].寧瑛，鄭華漢譯.十月文藝出版社，2005：76.

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤endprint