王傳倩

內(nèi)容摘要：戀愛與婚姻，是英國著名女作家簡.奧斯丁作品的重要主題，其代表作《傲慢與偏見》集中反映了作家本人的婚戀觀。奧斯丁呼吁女性擺脫傳統(tǒng)的買賣婚姻模式，倡導(dǎo)婚姻應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)，但她并不否認經(jīng)濟因素在婚戀關(guān)系中的地位，從而形成并贊美“愛情第一，財富第二”的婚戀模式。同時，奧斯丁沖破世俗的樊籠，一反傳統(tǒng)的男為教師女為學(xué)生的婚戀關(guān)系模式，將女性提升到與男性平等的地位，繼而將兩性之間的相互訓(xùn)導(dǎo)視為成功婚戀關(guān)系的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：簡.奧斯丁 《傲慢與偏見》 婚戀觀 婚戀模式 婚戀關(guān)系

戀愛婚姻，關(guān)系到女性一生的幸福，這是簡.奧斯丁發(fā)自肺腑的慨嘆。作為生活在18世紀末、19世紀初的英國女性作家，奧斯丁對當(dāng)時女性在婚戀市場中的悲慘處境有著清醒的認識。奧斯丁作品的主要著眼點就在于戀愛和婚嫁，《傲慢與偏見》作為其代表作，其故事內(nèi)核正是伊麗莎白五姐妹和鄰家女孩是如何尋找如意郎君的，把當(dāng)時英國中產(chǎn)階層女性對于婚姻的期盼描繪得淋漓盡致，也折射出作家本人的婚戀觀。在作品中，奧斯丁呼吁女性擺脫傳統(tǒng)的買賣婚姻模式，倡導(dǎo)婚姻應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)，同時她并不否認經(jīng)濟因素在婚戀關(guān)系中的地位，從而形成并贊美“愛情第一，財富第二”的婚戀模式。就男女在婚戀關(guān)系中的地位問題，奧斯丁沖破世俗的樊籠，一反傳統(tǒng)的男為教師女為學(xué)生的婚戀關(guān)系模式，將女性提升到與男性平等的地位，繼而將兩性之間的相互訓(xùn)導(dǎo)視為成功婚戀關(guān)系的基礎(chǔ)。

一.愛情第一，財富第二的婚戀模式

奧斯丁反對將婚姻看作是現(xiàn)實需求的考量，在她看來，愛情應(yīng)該是婚姻的首要必備條件，沒有愛情的婚姻是難以想象、令人無法容忍的?！栋谅c偏見》中的伊麗莎白.班內(nèi)特是奧斯丁最鐘愛的人物，在她的身上作家寄托了自己的婚戀理想。伊麗莎白將愛情看作婚姻的首要考慮，是獨立于財產(chǎn)地位的一個先決條件，斷然拒絕無愛婚姻。表兄柯林斯作為伊麗莎白父親財產(chǎn)的繼承人，若其父去世后完全有權(quán)利將她逐出家門，但是伊麗莎白斷然拒絕他的求婚，只因為她清醒地意識到?jīng)]有愛情的婚姻是毫無幸?？裳缘模骸澳悴荒茏屛倚腋?，而且我相信，我也絕不可能使你幸福?！薄?】母親對她千般嘮叨百般威脅，也不足以改變她的心意。繼而她又拒絕了年收入一萬英鎊、相貌英俊、舉止瀟灑的“如意郎君”達西的求婚，只因缺乏愛意：“你用盡一切辦法，也不能打動我的心，叫我接受你的求婚，”“在天下的男人中我最不愿意和他結(jié)婚的人就是你?！边@兩次拒婚正是伊麗莎白愛情至上觀念的體現(xiàn)，也折射了作家奧斯丁的愛情觀，即愛情應(yīng)為婚姻生活的基石。

同時奧斯丁通過塑造夏洛蒂、柯林斯這對務(wù)實情侶，批判了擯棄愛情、物質(zhì)至上的傳統(tǒng)婚姻觀念。夏洛蒂是位有見識、有教養(yǎng)的中產(chǎn)階層女性，但由于缺乏嫁妝，加之姿色平平，已經(jīng)27歲仍待嫁閨中，眼看就要注定寄人籬下，孤獨終老。在殘酷的現(xiàn)實面前，面對不學(xué)無術(shù)的柯林斯的求婚，她作出了現(xiàn)實的無奈選擇，只為“給她自己安排了一個最可靠的儲藏室，日后可以不致挨凍受饑?！睂Υ?，奧斯丁通過伊麗莎白的反應(yīng)作出批判和嘲諷：“（伊麗莎白）聽到這件事，不禁大為吃驚，連禮貌也不顧了，竟大聲叫了起來：‘跟柯林斯先生訂婚！親愛的夏洛蒂，那怎么行！”繼而在內(nèi)心批評道：“夏洛蒂竟做了科林斯的妻子，這真是天下最丟人的事！她不僅為這樣一個朋友的自取其辱、自貶身價而感到難受，而且她還十分確信的斷定，她朋友拈的這個鬮兒，決不會給她自己帶來多大的幸福?！敝链耍覀儜?yīng)該清楚地了解愛情在奧斯丁眼中的無可替代的地位。

然而身為十八世紀理性主義傳統(tǒng)的秉承者，奧斯丁并未忽視經(jīng)濟因素在婚戀關(guān)系中地位。在她看來，沒有愛情的婚姻當(dāng)然是不能考慮的，但沒有財富做后盾的愛情也是難以為繼的。作者在小說中開宗明義，“凡是有財產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成為一條舉世公認的真理”，直接將金錢和婚姻聯(lián)系起來。小說中但凡涉及談婚論嫁的人物，奧斯丁都會向我們詳細地介紹他們的財產(chǎn)收入情況，于是我們從開始就知道彬格萊每年有四五千英鎊的收入，達西收入逾萬，柯林斯雖相對貧困，但錢途無量，由此可見財富是婚姻基礎(chǔ)的理念是為奧斯丁所接受并肯定的。當(dāng)費茨威廉向伊麗莎白暗示自己因為經(jīng)濟原因無法向心儀的女子（指伊麗莎白）求婚時，伊麗莎白對此務(wù)實態(tài)度并不厭煩，反而欣然接受。這向我們證實了兩點，一是伊麗莎白（即作家本人）對于金錢重要性的認可，二是在婚姻問題上對于金錢的考量，不但是女性所必須面對的，即使是出生豪門的非長子也不能免俗。對于財富重要性認識的最為明顯的例證，恰恰在于伊麗莎白對達西由恨到愛的轉(zhuǎn)變。達西的信固然啟動了這一轉(zhuǎn)變，但真正的轉(zhuǎn)折點在于參觀達西莊園給她帶來的心靈震撼。當(dāng)她看到豪華氣派的彭伯里莊園時，不禁后悔自己拒絕了達西的求婚，“我差點做了這里的女主人”，“在彭伯里當(dāng)個主婦也真夠美氣的”，從此她對達西的感情開始溫暖，也預(yù)示了他們最終的結(jié)合。此外我們還要看到作家對夏洛蒂態(tài)度的雙重性，一方面她有點瞧不起夏洛蒂的務(wù)實主義，另一方面又認可她的精明，在書中為她安排了較舒適的可接受的幸福生活，正如評論家列奧.基爾什鮑姆所說：“夏洛蒂.科林斯的故事在《傲慢與偏見》中具有重要意義。這是嚴格的、毫不含糊的現(xiàn)實主義——是生活，而不是羅曼史?！盵2]

在奧斯丁眼中，真正的幸福美滿婚姻應(yīng)建立在兩情相悅基礎(chǔ)上，應(yīng)是愛情和金錢的完美結(jié)合。沒有愛情的傳統(tǒng)務(wù)實婚姻固然不足取，但完全不考慮經(jīng)濟基礎(chǔ)的婚姻也是不能接受的。婚姻離不開財產(chǎn)，婚姻不是建立在純粹愛情上的空中樓閣，愛情的最終結(jié)果是婚姻，而婚姻是實實在在的生活，既然要生活就離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。作家這一婚戀觀的形成，一方面受到英國中產(chǎn)階層務(wù)實主義傳統(tǒng)的影響，另一方面源于她本人的人生經(jīng)歷。聰明伶俐的奧斯丁終生未嫁，其實她并不乏追求者，但由于沒有嫁妝，交往只能停留在友情層面。她曾接受過青梅竹馬相互傾慕的年輕牧師哈里斯的求婚，但第二天她就翻悔了，因為哈里斯的處境與她憧憬的“和一個富有的丈夫安居在一棟華麗的住宅里”[3]的情景相距太遠。正如David Cecil指出的，“雖說她并非淪為世俗觀念的奴隸，但她認為完全忽視這一點是錯誤的。為了金錢結(jié)婚是錯誤的，但是完全沒有金錢而結(jié)婚也是愚蠢的?！盵4]endprint

二.男女平等、相互訓(xùn)導(dǎo)的婚戀關(guān)系

在奧斯丁所生活的18世紀英國，女性被視為智力低下的性別，毫無社會地位可言。當(dāng)時的人們認為男女之間不可能平等，因為男性作為社會組織的立法者，天賦的理智自然多一些，這一點被視為考慮問題的總的基礎(chǔ)。漢內(nèi).莫爾斷言說，女性“不善長像男性那樣歸納概括她們的思想，她們的頭腦也不具備像男人們那樣理解重大問題的能力”[5]。女性不僅是，而且應(yīng)該是在智力上比男性低劣的，因此格里高利博士對任何一個可能因培養(yǎng)自己的智力因而違反了自然安排的女性，提出嚴肅警告，要求她們掩藏這個事實，“特別是要對男人們保密，因為男性通常都是以不懷好意的嫉妒的眼光看待有才華的、理解能力受到培養(yǎng)訓(xùn)練的婦女。”[6]對于這種傳統(tǒng)觀念，奧斯丁完全反對。在她的作品中，女性不僅具備才華，而且被允許大膽地展示才華，對異性產(chǎn)生無窮魅力。女性與男性完全處于平等地位，他們之間相互教育、相互提攜進步，成為奧斯丁成功婚戀關(guān)系的關(guān)鍵。

《傲慢與偏見》中達西和伊麗莎白的戀愛婚姻恰恰反映了奧斯丁的理想。首先，他們的結(jié)合是愛情與財富的完美對接，其次，他們的結(jié)合是建立在智力相當(dāng)?shù)钠降葘υ捇A(chǔ)上的。吸引達西的并不僅僅在于伊麗莎白的美麗可人，更在于她的聰慧頭腦、機敏談吐，而對伊麗莎白產(chǎn)生吸引力的不只是達西的財富和玉樹臨風(fēng)的風(fēng)度儀表，還有他的善良和睿智。小說進而將兩人的婚戀過程描述為相互訓(xùn)導(dǎo)、相互提升的過程。通過與達西的談話和交往，伊麗莎白逐漸意識到自己所懷有的偏見，不斷扭轉(zhuǎn)自己的偏頗，最終看清了韋翰的丑惡和達西的美好，欣喜地走進美滿婚姻的殿堂。而這一相互訓(xùn)導(dǎo)過程對于達西更是意義非凡，伊麗莎白當(dāng)初對他的拒絕，著實給他上了有生以來最為深刻的一課，正如他后來向伊麗莎白承認的：“你教訓(xùn)了我一頓，開頭真有些受不了了，但卻受益匪淺。你把我恰如其分地羞辱了一番。我當(dāng)初向你求婚，滿以為你一定會答應(yīng)我。你使我明白過來，我既然認定有位姑娘值得我去博得她的歡心，那就絕不應(yīng)該自命不凡地去取悅她。”遭到拒絕的他，不斷地以伊麗莎白的指責(zé)來警醒自己以求改正，最后終于有機會對伊麗莎白說；“我改正了你指責(zé)我的那些缺點。”達西這一接受教訓(xùn)的過程幾乎貫穿小說的始末，正如評論家Paula Marantz Cohen指出的，“達西受教育是小說的重心所在，而伊麗莎白則處在訓(xùn)導(dǎo)他的最佳位置上?！盵7]

作為婚戀中相互訓(xùn)導(dǎo)關(guān)系的反例，奧斯丁塑造了班內(nèi)特夫婦這一對智力不對等、無法進行有效溝通的傳統(tǒng)夫婦。班內(nèi)特先生早年間因為貪戀青春美貌，娶了智力貧乏、不學(xué)無術(shù)、喜怒無常的班內(nèi)特太太，“以致結(jié)婚不久，他對太太的深摯的情意便完結(jié)了。夫婦之間的互敬互愛和推心置腹，都永遠消失得無影無蹤；他對于家庭幸福的理想也完全給推翻了?！睂τ谟捎谧约旱拿笆Ф衼淼牟恍一橐觯绻鄡?nèi)特先生能采取積極手段，適當(dāng)運用自己的才華，對妻子加以訓(xùn)導(dǎo)，也可以提升擴展其見識，而不至于任憑其愚昧粗俗與日俱增，繼而保全整個家庭和兒女們的體面。然而不幸的是，“說到他太太，除了她的無知和愚昧倒可以供他開心作樂之外，他對她就再也沒有別的恩情了”。恰恰是班內(nèi)特先生的缺少責(zé)任感和玩世不恭，使得他的婚姻陷入泥沼，在班內(nèi)特太太粗鄙典范的帶動下，三個小女兒顯得愚蠢的可悲，進而威脅傷害到吉英和伊麗莎白的戀愛婚姻。奧斯丁借伊麗莎白之口，對這種失敗婚姻加以批評：“倘若叫伊麗莎白根據(jù)她自己家庭的情形，來說一說什么叫做婚姻的幸福，什么叫做家庭的樂趣，那她一定說不出好話來”，“伊麗莎白并不是看不出父親這方面的缺德”，“說到不美滿婚姻給兒女們帶來的不利，她從前絕沒有像現(xiàn)在體驗得這樣深刻；再說，父親的才能使用不當(dāng)因而造成種種害處，這一點她從沒有像現(xiàn)在這樣看得透徹。”

作為奧斯丁代表作的《傲慢與偏見》，借幾對夫婦情侶的婚戀故事，集中展現(xiàn)了作家本人的婚戀觀：愛情是美滿婚姻的必不可少的基石，經(jīng)濟條件的重要性也不可低估，伊麗莎白和達西被塑造為理想婚姻的典范，是愛情與財富的結(jié)合；同時，作家反對傳統(tǒng)對于女性智力的質(zhì)疑，將女性提升到與男性智力平等的地位，提出成功的婚戀關(guān)系應(yīng)以男女智力平等、相互訓(xùn)導(dǎo)、相互提點為基礎(chǔ)，而缺少這一基礎(chǔ)的婚戀關(guān)系，必將像班內(nèi)特夫婦的婚姻家庭生活那樣，走向鬧劇甚至是悲劇。

參考文獻

【1】除特別標注外，文中所有引文均出自簡.奧斯丁.《傲慢與偏見》[M].王科一譯. 上海：上海譯文出版社. 2010

【2】【5】【6】朱虹選編.《奧斯丁研究》【M】.北京：中國文聯(lián)出版公司.1985

【3】【4】Lefroy Helen .《簡.奧斯丁》【M】.木點譯.北京：外語教學(xué)與研究出版社.2002

【7】PaulaMarantzCohen.Jane Austens Rejection of Rousseau：A Novelistic and Feminist Initiation【J】.Papers on Language and Literature：Ajournal for Scholars and Critics of Language and Literature.1994

（作者單位：山東理工大學(xué)外國語學(xué)院）endprint