原繼斌

摘 要：在寫意花鳥畫中，寫意造型是其靈魂。寫意造型的審美不僅需要用眼睛捕捉，還需要關(guān)注其內(nèi)在的精神內(nèi)涵，從而獲得對生命生活的感悟、理解與追求。在描述花鳥時，中國畫具有獨(dú)特的意象造型，即以客觀物象為依據(jù)，達(dá)到了天然合一、物我兩忘的境界，充分體現(xiàn)了畫家的審美情趣與主觀情感。

關(guān)鍵詞：寫意花鳥畫；意象造型；八大山人

意象造型作為中國畫的造型觀，主要強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，體現(xiàn)的是人的主體精神，一些寫意造型又可以稱為“意”或“心”，因此，寫意花鳥畫又可以稱之為“寫心花鳥畫”、“寫情花鳥畫”。寫意花鳥畫的意象造型并不僅僅是攝取某一景、某一物、某一象、某一形，而是綜合了畫家主觀意識的一種“意象”。

一、意象造型的概念

“意象造型”觀主張對客觀對象以“意”取“象”，是以描繪者所要表現(xiàn)的主觀精神的需要來規(guī)定藝術(shù)形象與客觀物象形貌之間的“形似”程度的一種造型方式；換句話說，就是以己之意，塑彼之象，傳己之情。意象造型的核心是建立在尊重客觀物象的外在形貌，而又不被動于客觀物象外在形貌的束縛；在對客觀物象形神兼?zhèn)涞目傮w把握中尋求自身審美情趣傳示的形式表現(xiàn)?！耙庀笤煨汀钡撵`魂是描繪者自身意念、情感、態(tài)度所凝斂的主觀“情趣”，是作者對物象觀察、認(rèn)識后所寄予的精神取向，是在造型過程中物化的結(jié)果，它不受物象本身的質(zhì)量、形態(tài)的約束，而取“移情”后的物象最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，即物象的內(nèi)在規(guī)律和生命力與作者的主觀感受和情思在物象上最典型、最突出的表現(xiàn)。由于描繪者所要表達(dá)的是屬于描繪者自身的精神情趣，而不是或不完全是客觀物象所具有的客觀“精神”，以及在形象塑造過程中所具有的唯主觀控制的創(chuàng)造性因素的存在，因而“意象造型”對客觀物象“形似”的倚賴程度也就大大地降低了，這就使描繪者在不受“形似”的絕對約束下，具有了更加自由的表現(xiàn)手段和廣闊的造型空間。

二、花鳥畫的意象造型以及意象提煉

在藝術(shù)中，唯有情感才是藝術(shù)形式的創(chuàng)造，才能使造型體現(xiàn)畫家的藝術(shù)修養(yǎng)、畫家的技巧水平和創(chuàng)造意識，而意象反映著畫家的情感與內(nèi)心世界，讓畫更動人，引發(fā)與觀者的心靈共振。在大自然中，一切物體都是有“生命”的，都有其獨(dú)特的內(nèi)涵。而寫意花鳥畫通過這種獨(dú)特的視角，把自然具有的活力與內(nèi)涵以畫的形式表現(xiàn)出來，“筆愈簡而氣愈壯，景愈少而意愈長?！本褪且豢貌菀灿衅渖钸h(yuǎn)的含義。齊白石所畫的落葉，畫雖簡單但是意蘊(yùn)深刻，老華僑看后便失聲流淚，頓生思鄉(xiāng)情。這就要求繪畫者既要擁有極高的精神蘊(yùn)意，又需要準(zhǔn)確的把握意象造型。畫家對所繪的物象是需要和精神高度相融的，而不僅是具體的物象，心中的意象通過所描繪之景形成超然的藝術(shù)境界.

三、八大山人花鳥畫中意象造型的藝術(shù)風(fēng)格簡述

（一）托物言志、借物抒情

八大山人花鳥畫把托物言志、借物抒情推向了一個極致，他是文人畫的典范?！拔娜水嫛钡淖髡撸话慊乇苌鐣F(xiàn)實(shí)，多取材于山水、花鳥、竹木，以抒發(fā)“性靈”和個人牢騷，亦寓有對民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。他們標(biāo)舉“士氣”、“逸品”，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，并重視文化修養(yǎng)，對畫中意境的表達(dá)以及水墨、寫意等技法的發(fā)展有相當(dāng)影響。八大山人的繪畫，大多緣物抒情，將物象人格化，寄托自己的感情，政治寓意明顯。他的花鳥畫筆墨簡括﹑冷峭﹑凝煉，形象變化多端，有時夸張脫略。在立意、為象、造型布局筆墨以至詩書畫印的一體上均有新的突破，達(dá)到了水墨畫大寫意的空前水平。

（二）獨(dú)特的冷峻美

八大山人造就了獨(dú)特的冷峻美。與西方油畫和唐代金碧輝煌的山水畫相比，八大山人造就了中國畫獨(dú)特的冷色調(diào)，造就了獨(dú)特的凄涼、冷峻美。意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，八大山人傾心于古怪意象和離奇畫境的構(gòu)造，創(chuàng)造出了前人未曾使用過的意象，用“遺貌取神”的手法，有時將物象扭曲、丑化，取“怪誕”之風(fēng)格。他既不杜撰非目所知的抽象，也不描畫極目所知的具象，而是傾心于以意為之的意象，把花鳥畫“緣物抒情”的傳統(tǒng)推向了極致，使用浪漫的“漫畫”手法將物象人格化、符號化，寄托自己的身世之感和孤傲情懷。八大山人在素材的處理上，一石、一鳥、一花、一草、一木皆用筆簡約，結(jié)構(gòu)奇特、意象怪誕。

（三）畫寓意深刻、諷刺現(xiàn)實(shí)

八大山人的花卉意象既有傳統(tǒng)意象又具新意。如“花中之王”的牡丹，世人多賦予富貴之意，但八大山人卻將其設(shè)計(jì)于懸崖，沒有土壤，以寓意清王朝的根基淺薄?！犊兹笀D》寓意更加深刻。畫中題詩曰：“孔雀名花雨竹屏，竹梢強(qiáng)半墨生成。如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。”海派名家謝稚柳先生說，八大山人畫上的孔雀象征奴才，詩中的“三耳”源于《孔叢子》里臧三耳的典故：臧三耳是奴才，好打聽、告密，所以比常人多了一只耳朵。畫中孔雀形象正是頭頂花翎的清政府官員?？兹肝舶蜕蟽H有三根尾毛，影射那些官員都是奴才。八大山人通過詩畫的妙巧結(jié)合，寓意深刻，是對現(xiàn)實(shí)的辛辣諷刺。

四、結(jié)語

意象造型作為寫意花鳥畫的靈魂，其主要是以形寫神，并追求氣韻。畫家主要是通過對自然的觀察了解，從中提煉出美的事物，從而實(shí)現(xiàn)天人合一、物我兩忘的藝術(shù)境界。

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