曹青++劉沫含

摘 要：近年來(lái)，在教育科技全球化的大背景下，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)始接觸外來(lái)文化，豐富個(gè)人知識(shí)體系，但同時(shí)出現(xiàn)了逐漸漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。對(duì)于高校而言，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中起到至關(guān)重要的作用，它可以端正大學(xué)生的思想觀、價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)與行為規(guī)范，對(duì)塑造大學(xué)生成為掌握豐富知識(shí)、扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才起到重要的導(dǎo)向作用，對(duì)確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想政治教育；中國(guó)傳統(tǒng)文化；價(jià)值

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先得了解什么是“傳統(tǒng)”、什么是“文化”這兩個(gè)子概念。所謂“傳統(tǒng)”，是世世代代效仿相傳并沿著歷史發(fā)展的進(jìn)程保留下來(lái)的思想、風(fēng)俗、道德、文化、藝術(shù)、制度以及個(gè)體行為等多種多樣的方式。對(duì)人類的社會(huì)活動(dòng)有著無(wú)形的影響和控制作用。它無(wú)處不在，每時(shí)每刻影響著我們的社會(huì)，影響著我們的生活。中國(guó)歷史悠久，從夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，先后涌現(xiàn)出諸子百家，其中先秦儒家的思想深深影響了一代又一代的中國(guó)人，奠定了華夏民族基本的行為方式，思維方式乃至情感方式。這種價(jià)值體系和生存方式以生物遺傳和社會(huì)遺傳的形式發(fā)展下來(lái)，已深深扎根在中華民族的基本思想意識(shí)和基本行為規(guī)范當(dāng)中，內(nèi)化為人們的一種文化內(nèi)在品質(zhì)并且滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，特別是個(gè)體精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為影響人們思想行為和日常生活的主要?jiǎng)恿?lái)源。

所謂“文化”，是一個(gè)非常廣泛的概念，籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的一個(gè)存在，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。在中國(guó)古代，《周易·賁卦》（《彖傳》）說(shuō)：“天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！笨梢员豢醋鍪俏幕脑继岱ā！段倪x·補(bǔ)亡詩(shī)》說(shuō)“文化內(nèi)輯，武功外悠”。這里的文化就是指“文治教化”之意，它表示對(duì)人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本屬精神領(lǐng)域之范疇。

文化作為一種觀念，在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中不停地改變和沉淀。因此，不是所有文化都可稱之為傳統(tǒng)文化。而只有那些具有重要意義和具有鮮活生命力的文化才能得以積淀、保存和延續(xù)下來(lái)，并成為被后人選擇下來(lái)的社會(huì)主要組成部分。我們將這些具有重要價(jià)值延續(xù)下來(lái)的文化稱之為傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)文化，是深深根植于中華大地肥沃土壤之中，是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，是保存于中華民族之中具有穩(wěn)定形態(tài)、世代相傳并影響整個(gè)社會(huì)歷史、宏大的古典文化體系。它一方面具有濃厚的歷史性、傳承性，另一方面又具有明顯的現(xiàn)實(shí)性、機(jī)動(dòng)性。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響和制約著當(dāng)代的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供了歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的文化資源

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅豐富了大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容，還為大學(xué)生思想政治教育開(kāi)辟了一條斬新的道路，這條道路更加適合當(dāng)代大學(xué)生思想道德的發(fā)展模式，因此，在大學(xué)生思想政治教育中借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是極其重要的。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的文化資源，提供了寶貴的思想內(nèi)容和道德準(zhǔn)則。

中華民族博大悠久的歷史傳統(tǒng)文化，已經(jīng)潛移默化的構(gòu)成中國(guó)社會(huì)的文化背景。中國(guó)人就是在這樣的大環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的，每個(gè)中國(guó)人時(shí)刻都在受這種文化氛圍的熏陶與影響。生長(zhǎng)在這種文化背景下的大學(xué)生不僅既是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)承受者，也同時(shí)是傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳播者。

當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人、建設(shè)者，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。這是歷史賦予他們的偉大使命，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活的需要。他們思想品質(zhì)、道德素質(zhì)的好與壞，不僅直接關(guān)系其個(gè)體的全面發(fā)展，還關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利的發(fā)展，也關(guān)乎著中華民族的繁榮偉大昌盛。因此，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，并且應(yīng)當(dāng)積極的取其精華去其糟粕。

總之，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育，特別是新時(shí)期的大學(xué)生思想政治教育來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的源泉。作為一門提高個(gè)體的思想道德、文化素質(zhì)、培養(yǎng)健康完善的人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育學(xué)科，能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵部分在于能否對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神吸收、弘揚(yáng)并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。大學(xué)生思想政治教育在自身內(nèi)容的發(fā)展上，必須具備豐富的文化內(nèi)涵、文化品質(zhì)和文化精神，必須與整個(gè)社會(huì)大環(huán)境下的文化發(fā)展目標(biāo)保持一致。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀

中華文明幾千年的歷史發(fā)展，積累沉淀了許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。諸子百家的內(nèi)在文化精髓多的不勝枚舉。如果要用四個(gè)字概括中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，那就是“博大精深”。在這博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化里面，最重視受教育者的道德品質(zhì)修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教育注重培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有“圣人”、“君子”品格的圣賢之人。古代教育很重視培養(yǎng)個(gè)體包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等在內(nèi)的“六藝”，這些都作為全方位培養(yǎng)受教育者人格品質(zhì)的必備項(xiàng)目，通過(guò)“六藝”來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體的最終教育發(fā)展目的，提升個(gè)體的道德精神和人文品格。

在傳統(tǒng)中國(guó)，個(gè)人追求的就是成為具有良好道德修養(yǎng)的圣賢之人。子曰“仁乎遠(yuǎn)哉我欲仁，斯仁至矣”通過(guò)人們的不懈努力最終實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”。在崇尚道德思想的規(guī)范下，德行構(gòu)成文化教育的核心內(nèi)容，中國(guó)的傳統(tǒng)教育主要不是知識(shí)教育，而是倫理教育，先秦儒家認(rèn)為道德教化和人格修養(yǎng)才是人生之要件，純知識(shí)的追求是次要的。這種將道德教育，亦即做人的教育放在主導(dǎo)地位的教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)思想政治教育仍有借鑒意義。由此可見(jiàn)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育的重要作用是不言而喻的。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是在先賢們經(jīng)過(guò)不斷探索研究的結(jié)果之下再經(jīng)歷幾千年的積累沉淀，最終使其博大精深，這其中蘊(yùn)涵了太多的大道理、大智慧。不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著指領(lǐng)作用，而且經(jīng)過(guò)后人的不斷學(xué)習(xí)，“取其精華，去其糟粕”，對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)也有著重大的指導(dǎo)作用，影響了一代又一代的中國(guó)人。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代大學(xué)思想政治教育工作中有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書(shū)局，1995.

[2]薛安勤，王連生.國(guó)語(yǔ)譯注[M].吉林：吉林文史出版社，1991.

[3]成中英，趙長(zhǎng)江.儒家和諧論的六個(gè)層次[J].河北學(xué)刊，2006，26（6）.

[4]幺峻洲.論語(yǔ)說(shuō)解[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2013.

[5]楊伯峻，楊逢彬.孟子譯注[M].山東：山東人民出版社，2009.

[6]朱其訓(xùn).和諧教育論[M].北京：人民出版社，2006.