王句婷子

摘 要：初選這門課程的時(shí)候，對(duì)其具體會(huì)講授的內(nèi)容不甚了解，覺得世界音樂只是個(gè)大而空泛的概念。課程一開始，老師給我們提出了一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻著實(shí)不好回答的問題：什么是世界音樂？在大家討論未果之后，老師繼而又提出了第二個(gè)問題：怎樣看待世界音樂與世界的音樂？?jī)蓚€(gè)問題，讓我對(duì)自己的音樂觀產(chǎn)生了質(zhì)疑：我的音樂觀，看似有實(shí)則非常模糊，比較流于表面，究其原因在于自己對(duì)于音樂及世界音樂本身就沒有比較明確的區(qū)分及理解。在進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期的系統(tǒng)學(xué)習(xí)之后，有種醍醐灌頂?shù)母杏X，過往頭腦中關(guān)于世界音樂的種種模糊混淆的概念，逐漸被梳理得有條理起來。

關(guān)鍵詞：多元文化；音樂觀

中圖分類號(hào)：J60-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0085-01

一、時(shí)間音樂與音樂觀

實(shí)際上，用英文大概能更好的解釋老師第兩個(gè)問題里提出的“世界音樂”與“世界的音樂”兩個(gè)概念，所謂世界音樂，即world music，指的是有音像出版過的具有濃郁民族風(fēng)情的流行音樂；而所謂世界的音樂，即music of the world，指的是世界諸民族音樂，尤其指的是學(xué)術(shù)范疇內(nèi)的傳統(tǒng)音樂。它們實(shí)際上是廣義上所指世界音樂的兩個(gè)分支，二者間并沒有鴻溝。在我們實(shí)際的音樂生活中，世界音樂多指的是西方古典音樂與本民族傳統(tǒng)音樂以外的音樂文化，也就是說，如果把音樂看成一個(gè)雞蛋，西方古典音樂與本民族傳統(tǒng)音樂就是蛋黃，而我們實(shí)際上所指的世界音樂則是蛋白。老師提出的問題，也是讓我們?cè)诒桓鞣N相似相近的概念混淆之前，先對(duì)其有一個(gè)比較具象的了解。

既然談到世界諸民族音樂，就不可避免的涉及到多元文化及音樂觀念的討論，這也正好切合了本文的題目。

在人類社會(huì)越來越復(fù)雜化，信息交流越來越發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展都面臨這不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，這里所謂的“各種文化”，即可看做是指的不同民族、不同國家和地區(qū)的文化。

音樂觀，是人們對(duì)音樂總的、根本的看法。總的來說，音樂是意識(shí)形態(tài)的一種，是人們抒情、表情、寄情的藝術(shù)形式，是一種超越國界，用有組織的樂音來表達(dá)人們的思想感情，反映現(xiàn)實(shí)生活的一種形式。從文化層面上看，多元文化的理論非常重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，這種觀點(diǎn)認(rèn)為不同民族、不同國家和地區(qū)的文化都應(yīng)受到尊重和理解，并得到發(fā)展，就音樂而言，則是指的充分尊重世界各民族各地區(qū)的音樂文化。美國的音樂人類學(xué)家阿蘭梅生亞姆認(rèn)為，音樂觀與音樂聲音以及音樂行為三者直接是相輔相成的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，音樂觀本身是作為文化的音樂之最重要的元素。由梅生亞姆的觀點(diǎn)可以看出，音樂文化既是最代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個(gè)民族特點(diǎn)，并且可以直接感受和交流的世界文化現(xiàn)象。在人類社會(huì)趨向于全球一體化的大環(huán)境下，文化多元化是一種趨勢(shì)，全球一體化是人類科學(xué)、交通、信息網(wǎng)絡(luò)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，文化多元化則出自人類在不同生活空間、聚合方式適應(yīng)性的進(jìn)一步擴(kuò)展。在當(dāng)今，任何學(xué)科的發(fā)展放棄全球觀察的視野，孤立地談自身發(fā)展或者是脫離自身文化傳統(tǒng)去談發(fā)展都是難以面相未來的，因?yàn)?，我認(rèn)為，我應(yīng)該摒棄以往概念模糊的音樂觀念，樹立起一個(gè)立足于弘揚(yáng)自身音樂文化，充分尊重各民族各地區(qū)的音樂的多元化音樂觀。

二、民族音樂的民族性與世界性

所謂民族音樂，就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂。民族音樂包括民族民間音樂（原生態(tài)音樂）和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂兩部分。民族音樂具有民族性和世界性。

（一）民族音樂的民族性

民族性是指文化的地域性、獨(dú)特性、階段性、同時(shí)又是一種局限性，它是一個(gè)民族在特定的社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)等條件制約下形成的心理要素、精神狀態(tài)和思維方式，是人類在精神領(lǐng)域里的認(rèn)識(shí)和積累。民族音樂都是以民族性為特征的，它因?yàn)楠?dú)特而使別的國家和民族無法參與，最多對(duì)其只做一般觀賞和了解。在人類歷史的長(zhǎng)河里，在國家仍未消亡的歷史階段，我們的民族音樂是世界多元音樂文化資源中的一個(gè)物種，它具有自己獨(dú)特的地位、作用與價(jià)值，有其生存的土壤和繼續(xù)發(fā)展的合理性和必然性。它是本民族人民所喜聞樂見的音樂種類，人民離不開它。我國版圖遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜、奇?zhèn)?，方言文化豐富多樣。在這樣的自然環(huán)境中，我們的祖先經(jīng)過數(shù)千年的藝術(shù)實(shí)踐，為我們開掘了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。隔斷了歷史，現(xiàn)代民族音樂何以實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展？ “繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)音樂可有多種做法并存，重要而不可缺少的做法之一是認(rèn)真保持古老藝術(shù)的本來面目，這樣才能使人們看到、聽到先人們的藝術(shù)本色。有了真正原本的藝術(shù)才可以做到學(xué)習(xí)、繼承、借鑒和發(fā)展?！?/p>

當(dāng)今世界許多國家都在重點(diǎn)保護(hù)和發(fā)展象征本民族的藝術(shù)品種：歐洲國家的政府大力資助他們的交響樂與歌劇；印度許多著名音樂家則把維護(hù)自己音樂的純潔性作為神圣職責(zé)，在強(qiáng)烈自尊心的支配下他們對(duì)本民族音樂如同對(duì)自己所信奉的神一樣熱愛和虔誠；韓國從事民間音樂的音樂家還在使用他們的祖先根據(jù)中國的“律呂譜”改造而成的“井字譜”；日本民族至今還恭敬地看“半字譜”，等等。這些國家對(duì)待本民族傳統(tǒng)音樂的做法值得我們學(xué)習(xí)。民族音樂就象世界上成千上萬的物種一樣，使得世界多姿多彩，各民族不同的文化極大地豐富了世界文化資源，從而使得世界文化繽紛多姿、光輝燦爛。

當(dāng)今社會(huì)由于信息與交通的快速發(fā)展，當(dāng)世界朝著各民族趨同的方向越來越快速發(fā)展的時(shí)候，人類也確有責(zé)任為保留各民族自己的獨(dú)特文化做出應(yīng)有的努力，使其獨(dú)特的價(jià)值免于消亡。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，他的價(jià)值取向主要是多元價(jià)值、歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。民族文化是民族的象征。

（二）民族音樂的世界性

世界性就是開放性、互通性、融合性、持久發(fā)展性和各民族廣泛的參與性這樣幾個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，它使各族人民真正站在同一個(gè)層面上同等對(duì)話。它是人類未來共同的發(fā)展方向，具有光明的前途和強(qiáng)大的生命力，是任何勢(shì)力都不可阻擋的一種歷史潮流，音樂本身就是一種世界語言。匈牙利著名音樂家李斯特說：“音樂可以成為人類的萬能語言，人類用這種語言能夠向任何心靈說話，能夠被一切人理解。”這種語言是人類感情的真實(shí)流露，它純潔、它美好，所以有人把美妙的音樂說成是“天籟之音”，將之提升到了一個(gè)不屬于任何民族音樂語言的高度。

世界音樂是相對(duì)民族而言的，它源于某個(gè)民族，但經(jīng)過作曲家精心提煉和再創(chuàng)造，從而使世界各民族普遍都能夠欣賞它，接受它。如中國的小提琴協(xié)奏曲《梁?！?、波蘭肖邦的《圓舞曲》、德國貝多芬的《交響曲》等，它們是音樂領(lǐng)域中的世界語，他們已成功地將民族音樂轉(zhuǎn)化成世界音樂。如果未來的音樂文化過分強(qiáng)調(diào)民族性的特色，將使得音樂文化客觀上遠(yuǎn)離“世界性”。

三、民族音樂與多元文化觀的辯證統(tǒng)一

世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重，在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂的同時(shí)，還應(yīng)有開闊的視野，體驗(yàn)、學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國家和民族的音樂文化，珍視人類遺產(chǎn)。在美國等西方國家的教育中，越來越多的音樂學(xué)者、有識(shí)之士，以全球化文化視野來審視當(dāng)今世界的多元文化現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)本國的音樂教育實(shí)踐。我覺得多元化對(duì)于我國文化的發(fā)展是極為有利，會(huì)成為一種“廣泛的肯定和認(rèn)同”。任何文化（包括音樂文化）都是屬于民族的，民族音樂是音樂文化的“母語”。不管你走到哪里，親近祖國音樂藝術(shù)的感情絕不會(huì)改變。

但是，對(duì)民族音樂文化的熱愛與弘揚(yáng)，并不一定要排斥和拒絕世界其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂文化，并不一定要表現(xiàn)為那種狹隘的民族性、局限性。如果不用“一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量一切”，那么這個(gè)民族就成熟了。因?yàn)槭澜缫魳返亩鄻有允怯擅褡逍詻Q定的，我們正處在一個(gè)多元的世界，廣泛吸收世界上的一切優(yōu)秀文化，開闊我們的音樂視野，豐富我們的音樂內(nèi)涵，共享人類音樂文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)是我們對(duì)音樂最終的理想與追求。endprint