龍穎

摘 要：木卡姆是維吾爾族人民對(duì)中華民族燦爛所做出的重大貢獻(xiàn)，不同的木卡姆具有不同的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格。本文以實(shí)際走訪調(diào)查為根基，以新疆各大高校、歌舞團(tuán)中的木卡姆舞蹈作為重點(diǎn)研究對(duì)象，淺談木卡姆舞蹈的肢體動(dòng)作、情感抒發(fā)、與木卡姆音樂(lè)的配合以及木卡姆舞蹈的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：木卡姆；舞蹈；多元化；傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0082-01

“維吾爾木卡姆”是“維吾爾十二木卡姆”，“刀郎木卡姆”，“吐魯番木卡姆”，“哈密木卡姆”的總稱，集歌、舞、樂(lè)為一體。雖然新疆木卡姆是以音樂(lè)為主，但是舞蹈的重要性也不容忽視。

“維族十二木卡姆”是木卡姆的主要代表，主要的肢體動(dòng)作就是“動(dòng)脖子”，挑眉；手部動(dòng)作有繞腕，打響指，推手；腳下步伐平穩(wěn)輕盈，上身姿態(tài)高貴挺拔?！笆究贰钡拿總€(gè)木卡姆均分為大乃額曼、達(dá)斯坦和麥西熱普三部分。音樂(lè)的表達(dá)形式上類似于詩(shī)歌，節(jié)奏類型為“賽乃姆”、“朱拉”、“瓊賽勒克”、“克奇科賽勒克”段落和“麥西熱普”曲目等部分，這類曲目較多的運(yùn)用于“薩滿舞”中?！八_滿舞”屬于祭祀類舞蹈，較為傳統(tǒng)的薩滿舞在宗教祭祀場(chǎng)合中跳，所以舞者的神情要莊重，肅靜；動(dòng)作雖然比較簡(jiǎn)單單一，但要充滿力量表達(dá)出大氣沉穩(wěn)的感覺(jué)，這是比較難掌握的。在宗教祭祀活動(dòng)中的信徒跳的最為狂熱，一直跳到跳不動(dòng)了才可罷休。所以舞者在跳“薩滿舞”時(shí)要注意情感的表達(dá)，將祭祀的情緒帶入舞蹈中與音樂(lè)融為一體，將觀眾一步步帶入你創(chuàng)造出的舞蹈高潮中。

在阿瓦提、巴楚等地有許多人自稱是“刀郎人”，并把他們居住的地方也稱做刀郎。他們以打獵游牧為生，生活條件比較艱苦。但是刀郎人特別喜歡跳舞，無(wú)論哪種場(chǎng)合在干什么都會(huì)停下來(lái)跟隨音樂(lè)如癡如醉的跳起來(lái)。刀郎人由于從古至今的游牧習(xí)性喜歡狩獵，這種生活方式也就形成了刀郎人粗獷、豪放、熱情的性格特征“刀郎木卡姆”的詞曲特點(diǎn)和舞蹈風(fēng)格大都與“刀郎人”所處的地域環(huán)境和他們的獨(dú)特的審美有關(guān)。比如這學(xué)期我們學(xué)習(xí)的“刀郎舞蹈組合”講述的就是刀郎人捕獵，狩獵眼神要兇狠堅(jiān)定，安靜的等待著獵物的到來(lái)感覺(jué)只要進(jìn)入了“刀郎人”眼中的獵物就逃脫不了了。動(dòng)作也不再是給人們展現(xiàn)新疆舞的美，而是展現(xiàn)了新疆舞的帥氣，豪放。也進(jìn)一步的體現(xiàn)了新疆木卡姆舞蹈的多元化，擁有不同的風(fēng)格，形成了新疆豐富多彩的民族文化。

“吐魯番木卡姆”在所有木卡姆中保存最完整、內(nèi)容最豐富，廣為流傳在鄯善地區(qū)。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g老藝人的介紹“吐魯番木卡”主要是根據(jù)這些老藝人的口傳身授，才得以流傳至今?！巴卖敺究贰蔽璧笇儆诨溨C類，音樂(lè)節(jié)奏歡快，以模仿事物、動(dòng)物形態(tài)為主。表演者多為男子，表演時(shí)沒(méi)有固定的動(dòng)作，全憑即興，非常容易創(chuàng)造出新的舞蹈動(dòng)作。表演雙人舞時(shí)就會(huì)有一種斗舞的感覺(jué)，動(dòng)作難度越來(lái)越大最后使出自己的絕招，觀眾在旁邊助興，歡呼。

“哈密木卡姆”樂(lè)曲的樂(lè)器主要是哈密艾捷克和哈密熱瓦普?！肮苣究贰痹谛魏桶l(fā)展的過(guò)程中，受經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的影響，在西域“伊州樂(lè)”的基礎(chǔ)上，吸取了來(lái)自漢族，中亞西亞等地的音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)，使“哈密木卡姆”在歌詞，曲調(diào)上呈多元化發(fā)展趨勢(shì)。“哈密木卡姆”的起源是在民間，后來(lái)傳入宮廷成為宮廷樂(lè)曲，再后來(lái)又流傳回民間，又民間藝人整編傳承下來(lái)。

“哈密木卡姆”大多為宮廷舞蹈，音樂(lè)節(jié)奏平穩(wěn)舒緩，舞蹈動(dòng)作優(yōu)美華麗，頭略抬，眼睛俯視，上身挺拔，要像公主王子那樣高貴。服飾方面也很有特點(diǎn)，與傳統(tǒng)的維族服飾不同，“哈密木卡姆”舞蹈服飾有點(diǎn)類似于漢族的大褂，配上手工繡花的長(zhǎng)裙。這樣的一件衣服需要三個(gè)月的時(shí)間來(lái)完成，特別精美。說(shuō)明了維吾爾族人民與漢族人民交往頻繁，受到了漢族文化的影響，維吾爾族文化呈多元化發(fā)展趨勢(shì)。

綜上所述，木卡姆舞蹈分為民間舞蹈和宮廷舞蹈兩大類。木卡姆的起源都在民間，他生動(dòng)形象的反映了當(dāng)?shù)厝说纳睿纭暗独赡究贰泵枋鼍褪轻鳙C的場(chǎng)景?！肮苣究贰苯?jīng)過(guò)民間和宮廷的發(fā)展使他的風(fēng)格既有民間特色，又有宮廷高貴感?！巴卖敺究贰庇没哪哪７聛?lái)表現(xiàn)了人們的生活，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)人們的生活環(huán)境很安定?！笆究贰币矊儆诿耖g祭祀舞蹈，體現(xiàn)了較濃的鄉(xiāng)土氣息，也體現(xiàn)了維吾爾族人民的虔誠(chéng)。

維吾爾族木卡姆是維吾爾族人民吸取各族人民的優(yōu)秀文化，與本民族文化相交融形成燦爛多彩的文化，具有重大的歷史價(jià)值和意義。在2005年“維吾爾族木卡姆”申遺成功，成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！澳究贰睂?duì)研究維吾爾族傳統(tǒng)藝術(shù)提供了參考，是維吾爾族音樂(lè)的脊梁，是打開(kāi)維吾爾族文化的金鑰匙。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技進(jìn)步，信息全球化的今天，“木卡姆”藝術(shù)面臨著巨大的考驗(yàn)?，F(xiàn)如今已經(jīng)找不到可以唱十二木卡姆完整版的藝人了，舞蹈方面，在此次調(diào)研中從民間老藝人口中得知，許多老一輩的藝術(shù)家已經(jīng)離世，也很少有年輕人學(xué)習(xí)木卡姆舞蹈。

保護(hù)和傳承木卡姆文化已經(jīng)刻不容緩，應(yīng)該成立專門(mén)的機(jī)構(gòu)，專門(mén)的人員進(jìn)行保護(hù)，將木卡姆舞蹈帶入高校課堂，成立木卡姆藝術(shù)團(tuán)，讓更多的人了解木卡姆藝術(shù)......我們要保護(hù)中華民族的燦爛文化，使它世代相傳，生生不息。endprint