吳進(jìn)房

摘 要：本文通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行剖析，從傳統(tǒng)工藝和工業(yè)化生產(chǎn)的矛盾、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的物質(zhì)性與非物質(zhì)性、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與創(chuàng)新三大要點(diǎn)進(jìn)行思考，分析其的價值，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)納入當(dāng)代工藝美術(shù)中，去其糟粕，存其精華，從而達(dá)到工藝美術(shù)的整體質(zhì)量提高、健康快速發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；當(dāng)代工藝美術(shù)；價值

中圖分類號：J509.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0041-01

一、傳統(tǒng)工藝與工業(yè)化生產(chǎn)的矛盾

十八世紀(jì)六十年代，歐洲英格蘭中部地區(qū)發(fā)起了改變世界格局的工業(yè)革命，直接促使了工業(yè)化生產(chǎn)從手工業(yè)向機(jī)器業(yè)的轉(zhuǎn)變，是一場采用大型工廠化生產(chǎn)取代個體手工業(yè)作坊生產(chǎn)的的科技革命。工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的到來使得生產(chǎn)出來的產(chǎn)品具有一模一樣、整齊劃一、快速簡單等優(yōu)點(diǎn)，但卻令工人在生產(chǎn)的時候不能根據(jù)個人想法對產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)節(jié)更改，從而導(dǎo)致工人的生產(chǎn)主觀能動性慢慢喪失。

工業(yè)革命興起初期，人們對產(chǎn)品的設(shè)計重視度不夠，導(dǎo)致大量的工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)不合理、功能不完善以及外形不美觀等弊端。于是，在約翰·拉斯金和威廉·莫里斯的帶領(lǐng)下，一場長達(dá)50年的工業(yè)美術(shù)運(yùn)動拉開了帷幕，直接影響了一個時代的設(shè)計師。工業(yè)美術(shù)運(yùn)動的初衷是想令更多的作品進(jìn)入千家萬戶，但是最后僅僅只有很少一部分優(yōu)秀的作品進(jìn)入了設(shè)計博物館。工業(yè)美術(shù)運(yùn)動的失敗究其原因不在于設(shè)計師的技術(shù)水平、也不在于設(shè)計師的理念不對，而是敗在了產(chǎn)品的根本上----價格，工業(yè)美術(shù)運(yùn)動僅僅從產(chǎn)品的某些方面進(jìn)行了考慮，卻忽略了工業(yè)革命令全球的人口數(shù)量暴增，促使人們對產(chǎn)品的巨大需求，手工作坊速度慢、成本高成為了其退出歷史舞臺的重要因素。

眾所周知，產(chǎn)品能否暢銷，價格是最直接的一個因素。同一件產(chǎn)品，手工業(yè)作坊不僅制作速度慢、批次少且制作過程復(fù)雜，直接提高了該產(chǎn)品的制作成本，制作成本高相對應(yīng)的銷售價格也高；而機(jī)器工業(yè)作坊具有批次多、速度快、制作簡單等優(yōu)點(diǎn)，直接將制作成本控制的到最低。兩相比較，工廠的產(chǎn)品在價格上占據(jù)了壓倒性的優(yōu)勢，人們趨之如騖的購買，也加速了手工業(yè)作坊的衰敗。

隨著時間的推移，人們的生活水平日益提高，消費(fèi)水平也在提高，人們對產(chǎn)品的關(guān)注不僅僅是價格，而是延伸到產(chǎn)品的多方面，如：實(shí)用、美觀等。致使沒有設(shè)計的產(chǎn)品在市場上根本站不穩(wěn)腳跟，因此，工廠化生產(chǎn)對產(chǎn)品的設(shè)計進(jìn)行了全方位的改變，消費(fèi)將設(shè)計推上了有史以來的最高峰。手工業(yè)作坊也在個性化、小眾化的發(fā)展領(lǐng)域取得了不俗的成績。時間證明了，傳統(tǒng)工藝和工業(yè)化生產(chǎn)并不是不能兼容，取傳統(tǒng)工藝的精致、美觀等優(yōu)勢，加上工業(yè)化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)、批量等優(yōu)勢，從根本上提高了產(chǎn)品的美觀、質(zhì)量，滿足了人們的不同需求，提高了人們的生活品質(zhì)。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的物質(zhì)性與非物質(zhì)性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為文化的載體，其地域性符號價值具有重要的代表作用，不同的地域環(huán)境搭配不同的氣候條件，從而可以產(chǎn)出不同的動植物材料，而這些天然的材料就成為了工藝美術(shù)制作的基本材料，因此，工藝美術(shù)品具有一定的地域性質(zhì)；傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要是依靠匠人自身的工業(yè)手段，根據(jù)基本材料的性狀、材質(zhì)等進(jìn)行藝術(shù)加工，從而制作出精美輪奐的工藝美術(shù)品。如我國具有代表性的陶瓷藝術(shù)，就是將陶土和釉料進(jìn)行搭配，然后配合高溫進(jìn)行燒制；牙雕則以象牙、犀角等原材料作為基礎(chǔ)，搭配匠人獨(dú)有的工藝技術(shù)對材料進(jìn)行塑造；因此，工藝材料、工藝手段以及制作出來的工藝美術(shù)品皆具有物質(zhì)性。制作出來的產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)其最高價值，流通性是最主要的手段，產(chǎn)品只有在市場上站住了腳，才能實(shí)現(xiàn)其最高價值。因此，擺在我們面前的首要問題就是工藝美術(shù)品的市場問題，直接影響著工藝美術(shù)的發(fā)展，如何打開工藝美術(shù)品的市場，促進(jìn)工藝美術(shù)品的發(fā)展至關(guān)重要。

三、對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著其獨(dú)有的定勢，如產(chǎn)品的樣式、質(zhì)料以及風(fēng)格等等，有的已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)的、規(guī)范的封閉狀態(tài)。如玉雕、牙雕等產(chǎn)品，在大眾眼中已經(jīng)形成了工整、逼真、細(xì)致的理念，如果驟然改變制作方法，將該類產(chǎn)品進(jìn)行抽象化的制作，大眾將不能接受。傳統(tǒng)的玉石工藝采用匠人獨(dú)特的雕刻技術(shù)，充分表現(xiàn)了產(chǎn)品的材質(zhì)、風(fēng)格等特點(diǎn)，如若放棄傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)，換做抽象的雕刻方法，只在乎產(chǎn)品的藝術(shù)觀念，將充分打翻人們對該產(chǎn)品的一貫認(rèn)知，不容易被大眾所接受。

綜上所述，目前工藝美術(shù)面臨著兩個問題：（1）將材料和工藝進(jìn)行傳統(tǒng)的結(jié)合，本身就具有一定的封閉性，如果創(chuàng)新將會直接面臨一個“度”的規(guī)定；（2）工藝美術(shù)品的改變，將直接挑戰(zhàn)人們一貫的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，難以被大眾所接受。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新限制，不僅來自于產(chǎn)品的自身，包括樣式、風(fēng)格以及材料等，同時人們已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新的一大攔路虎。

四、結(jié)語

通過歷史延伸脈絡(luò)看傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不難看出，藝術(shù)作為一種開放的系統(tǒng)，將不斷的接受新技術(shù)和人們意識觀念的沖擊，從而拓展創(chuàng)新；它的精神和內(nèi)涵是歷史長期沉淀的結(jié)果，為我中華民族所獨(dú)有，亦是民族形式的靈魂所在。中國吉祥文化是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。endprint