《基督從格迪斯卡福音中登基》是一幅照亮世界的杰作，充分代表了歐洲繪畫歷史和發(fā)展的知識。早在卡洛林王朝時期（公元780年 –公元 900年），查理曼大帝大力鼓勵民眾學習，也就是從這一時期開始，基督教創(chuàng)作了一系列流傳百世的福音書。其中《Godescalc》是查理曼大帝推行教育和教會改革的重要組成部分，這也是對卡洛林王國的語言規(guī)范的初步嘗試?！肚f嚴的基督》在公元781年至公元783年間創(chuàng)作完成，是《哥德斯卡福音書》中關于傳教士的主要插圖和肖像的縮影，現(xiàn)在被保存在法國的國書中。本文將從人物形象和背景的圖案入手，利用對基督教歷史和教義進行分析，解讀這些紋飾的隱喻意義。

首先從對基督教形象的分析入手，首先論述意象的歷史、風格和材料?？辶治乃噺团d運動的開始，旨在努力恢復羅馬時期基督教的黃金時代，但并沒有試圖復興曾經(jīng)的形式和標準。從某種意義上說，卡洛林的藝術是無中生有，是新生創(chuàng)作。雖然它的一些特征元素已經(jīng)出現(xiàn)在早期的建筑和繪畫中，但它融合了多種藝術元素，創(chuàng)造了自身特色。在這種背景下，裝飾的風格很自然地表現(xiàn)了出來。特別是在早期基督教時期，融合拜占庭風格，使藝術家用自然幻覺技術體現(xiàn)和描繪人物的體積，并采用在光明與黑暗中利用精細的影子使人物的背景增加深度。。從材料的角度來看，Godescalc福音書的內容都是用金色和銀色的字母寫在紫色羊皮紙上的，這些金色的字母象征著天堂的輝煌，以及Godescalc所強調的永恒的生活。因為這款時尚的產(chǎn)品受到了拜占庭時期文藝的影響，在卡洛林王朝時期很受大眾歡迎。

君權需要基督的形象是造物主，藝術家利用三維視覺效果創(chuàng)造一個活生生的人體形象。這幅圖像的姿勢來自于一個經(jīng)典的原型，年輕的耶穌基督用他的左臂牢牢地抱著一個大的法典，他的右手上有祝福的標志。黃色的頭發(fā)用纖細的曲線和線條生動地描繪出了頭發(fā)的質感。通過圓形線條裝飾眼線，使得耶穌一雙大眼睛堅實有力。通過古典長袍，可以看到衣服下面的身體。在塑造的天堂城市形象背景下，耶穌坐在高高的寶座上，周圍有植物的環(huán)繞，形象并且具體。

圖片和腳本不是想象的空間連續(xù)體，也不是二維或三維的，它被設計出現(xiàn)在中性空間 （Otto，1994年）。圖像顯示了個體主體占據(jù)為圖像空間的整潔結構。耶穌作為整個頁面的中心，被均勻分成兩部分。這樣就形成了一個視覺平衡，并體現(xiàn)了圖形設計的重要性，并賦予它更顯著的視覺位置。此外，框架結構從圖的角度對公平的人格進行了隱喻性的比喻。

顏色的傾向變得純粹而豐富了，明亮的紅色，深藍色，和清晰的紫色被并排使用，它的時尚感更靠近“拜占庭”風格。根據(jù)教堂的視覺文化傳統(tǒng)，紫色代表著皇室和帝王的形象，主要是為那些當時處于高度社會地位的人畫的，紅色則顯示了耶穌的愛。黃金在早期基督教藝術中的作用一直被認為是光明的象征，在這幅插圖中，它描繪了耶穌的神圣，象征著財富和地位，以及上帝的美麗、統(tǒng)一和不變的本質。這兩種顏色都是裝飾耶穌長袍的主要顏色，可以被看作是神性的形而上學的本質。

這一時期的插圖不僅描述了組成形式、顏色和安排的特點，而且還描述了邊界的細節(jié)。光暈的形狀是一個垂直的十字形光環(huán)，十字架形狀圓暈出現(xiàn)在圖像和兩個水平輻條位置，可以理解為表達上帝創(chuàng)造力的獨特性。在長袍的邊緣上有一些裝飾物，由紅色和金色的方形組成，代表著身體有力的三維質量。雖然藝術家沒有關注體積和空間的關系，但背景的潤色賦予了圖像的獨特的特征和象征意義，因為在基本線性呈現(xiàn)中保持了遷移時期的藝術傳統(tǒng)。

背景顯示出強烈的對比色，包括紅色和銀色，并分成四個部分，每個部分都裝飾了不同的圖案，表達了不同的含義。從背景的頂部，它顯示出植物的場景，就像在風中一樣。植物這部分的環(huán)境顏色是用銀畫的，曲線形的線條畫出樹木的形狀，與草的直線形狀形成對比。這些植物包含美麗的花朵，那些盛開著的白色百合花代表著耶穌對教會的愛。在第2部分的后面，耶穌基督的名字是用粗體的字體顯示，由金墨水字母IHS和XPS拼出來的，這是身份的標志。這些字母來自于希伯來語、拉丁語或古代希臘語，是用當時世界上文明語言書寫的。耶穌名字被一些幾何圖形裝飾，例如分別代表上帝的正方形和地球的圓。因此很明顯，在那個時候就可以看出對耶穌的崇拜。它通過第三部分的展示，強調了宗教與民族地位的相互關聯(lián)，傳達了天國的景象。銀色漸漸地轉變到紅色的地方是背景的底部，耶穌的座位旁有四種小麥在四周生長，這些小麥具有的意義是象征著圣餐中所用的面包，隱喻上帝即隱喻撒種者，數(shù)量是四個隱喻的是四位傳福音者的意思。

由于文體上的裝飾對象是精煉的自然形態(tài)，在這幅圖像中，帶有曲線裝飾的框架似乎錯綜復雜。特別是在框架中間的圖案，交錯線和螺旋線填充初始的結構，并導致形狀的模糊和通量的印象。這些圖案是圓、掃、交錯的曲線，結合了一種游牧動物的風格與島嶼上的凱爾特元素相結合。雖然這些修飾可能看起來無形和混亂，但它也是以嚴格和有規(guī)律的方式，表達通過創(chuàng)造者的奉獻才能吸收到修道院的紀律。這些新的元素是從皇權的象征主義中借來的，旨在傳達這種權力的光環(huán)，以顯示上帝的仁慈?？傮w上，眼睛從圖形移動到背景，從圖片到符號。這種“說”的圖片，它吸引觀眾同時在不同的水平和層面上的關注。

作者簡介：

胡志惠（1992年—），女，漢族，山西臨汾人，碩士研究生，研究方向：藝術設計。