龍志高

摘要：語(yǔ)文學(xué)科的核心價(jià)值是什么？語(yǔ)文教育學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的研究和爭(zhēng)論持續(xù)了百年之久，但未從根本上解決這一問(wèn)題。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教育學(xué)界應(yīng)致力于探究語(yǔ)文課程的核心價(jià)值，其根本原因是它不如人意的研究現(xiàn)狀。唯有明晰語(yǔ)文課程核心概念，才能從根本上打破語(yǔ)文教育研究的僵局，突破語(yǔ)文教學(xué)中的困厄。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育學(xué)課程核心價(jià)值重要性

語(yǔ)文教育學(xué)為什么要研究語(yǔ)文課程核心價(jià)值？作為語(yǔ)文教育學(xué)研究的根本性問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)中成了大問(wèn)題。自1902年語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，研究語(yǔ)文核心價(jià)值的論著比比皆是，但始終沒(méi)有得出被學(xué)界所公認(rèn)的結(jié)論。相反，許多學(xué)者站在不同立場(chǎng)，相互攻擊，互相指責(zé)。今天的語(yǔ)文處在艱難境地，飽受苛責(zé)，在無(wú)數(shù)國(guó)人責(zé)難中茍延前行，學(xué)科尊嚴(yán)在眾多“少慢差費(fèi)”、“咄咄怪事”、“誤盡蒼生”、“禍國(guó)殃民”等苛責(zé)言辭中消解殆盡。 語(yǔ)文教育研究將會(huì)有怎樣的突破與發(fā)展？語(yǔ)文教育該走向何方？語(yǔ)文應(yīng)該如何發(fā)揮其本質(zhì)作用？探究這些問(wèn)題的根本，在于沒(méi)有給出一個(gè)真理性的答案——語(yǔ)文核心價(jià)值的內(nèi)涵。筆者期望，語(yǔ)文教育工作者致力于探究語(yǔ)文學(xué)科核心價(jià)值，掙脫“百年之爭(zhēng)”的泥潭，總結(jié)出語(yǔ)文課程核心價(jià)值真理性的結(jié)論。為此，本文將進(jìn)一步探討語(yǔ)文教育學(xué)研究語(yǔ)文課程核心價(jià)值的重要性，讓廣大語(yǔ)文教育工作者深刻認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，呼吁更多學(xué)者深入探究語(yǔ)文課程核心價(jià)值的真正內(nèi)涵。

研究語(yǔ)文課程核心價(jià)值，這是由它的研究現(xiàn)狀所決定。語(yǔ)文課程的核心價(jià)值是什么，這“是關(guān)于語(yǔ)文本體論的問(wèn)題，是關(guān)于語(yǔ)文的本源與實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，是語(yǔ)文教育的元問(wèn)題?！?根據(jù)王學(xué)東前輩的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文課程核心價(jià)值是關(guān)于語(yǔ)文性質(zhì)的問(wèn)題，回答了語(yǔ)文的性質(zhì)問(wèn)題，就相當(dāng)于回答了語(yǔ)文課程核心價(jià)值的問(wèn)題。自1902年語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，“語(yǔ)文性質(zhì)問(wèn)題一直是語(yǔ)文研究的話(huà)語(yǔ)基點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的目標(biāo)定位、功能發(fā)揮、價(jià)值，都具有重大意義?！?這一問(wèn)題的研究和爭(zhēng)論持續(xù)了百年之久，許多學(xué)者站在不同角度給出了不同的解釋?zhuān)纬闪硕喾N學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論現(xiàn)狀。就目前來(lái)統(tǒng)計(jì)，學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題的觀點(diǎn)有：工具說(shuō)，人文說(shuō)，統(tǒng)一說(shuō)，言語(yǔ)思維說(shuō)等。在語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的研究歷史過(guò)程中，能夠形成真正爭(zhēng)論之態(tài)，產(chǎn)生較大影響的是工具說(shuō)、人文說(shuō)和統(tǒng)一說(shuō)，但其觀點(diǎn)并無(wú)為學(xué)界所信服。以下對(duì)這一問(wèn)題的研究情況做簡(jiǎn)要概述。

“工具說(shuō)”認(rèn)為“語(yǔ)文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會(huì)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)和表達(dá)都需要使用這個(gè)工具?！?作為權(quán)威的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，它的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。自十九世紀(jì)七十年代以來(lái)，中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力，這是深受“工具說(shuō)”的影響。研究語(yǔ)文課程核心價(jià)值，目的在于解決“學(xué)校為什么要開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課”的本質(zhì)問(wèn)題。葉圣陶作為“工具說(shuō)”的代表人物，他把這一問(wèn)題歸結(jié)于“閱讀和寫(xiě)作”，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該“‘聽(tīng)、‘說(shuō)、‘讀、‘寫(xiě)并重，頌習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫(xiě)之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫(xiě)之成效亦將減。” 但是在后期的研究過(guò)程中，“葉老也意識(shí)到解決‘讀不懂，寫(xiě)不通這一問(wèn)題的根本不在‘語(yǔ)言運(yùn)用，而在于形成思想的思維過(guò)程?！?根據(jù)這些理論研究的基本觀點(diǎn)，“工具說(shuō)”忽視了語(yǔ)文更深層的內(nèi)涵，缺少對(duì)語(yǔ)文作用于人“言語(yǔ)思維”更為內(nèi)在的功能認(rèn)識(shí)。總來(lái)說(shuō)，人文說(shuō)只關(guān)注人的原始性，缺乏借助語(yǔ)言去關(guān)照人的發(fā)展的認(rèn)識(shí)，它并不能作為語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)。

統(tǒng)一說(shuō)則是工具說(shuō)和人文說(shuō)的結(jié)合，它僅僅是批判繼承了工具說(shuō)與人文說(shuō)的語(yǔ)文教育觀，并沒(méi)有真正跳出舊的理論圈子。工具說(shuō)與人文說(shuō)既然已經(jīng)不能作為語(yǔ)文學(xué)科的核心價(jià)值，難道它們的簡(jiǎn)單相加就能夠作為語(yǔ)文學(xué)核心價(jià)值的合理解釋嗎？在工具說(shuō)與人文說(shuō)形成爭(zhēng)論之勢(shì)的時(shí)代，不是通過(guò)前人不能解決問(wèn)題的理論的中庸式調(diào)節(jié)，就能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而是要重新審辯語(yǔ)文學(xué)科的核心價(jià)值，依據(jù)現(xiàn)代腦認(rèn)知科學(xué)的最新研究成果，回到人的腦認(rèn)知規(guī)律中，去挖掘語(yǔ)文核心價(jià)值的真正內(nèi)涵。統(tǒng)一說(shuō)作為解釋語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的第三種觀點(diǎn)，它的問(wèn)題在于形式主義化，忽略了人的成長(zhǎng)，沒(méi)有尊重個(gè)體的差異性。同樣，當(dāng)前具有重要地位的學(xué)說(shuō)的弊端已暴露盡至，我們應(yīng)避免把時(shí)間浪費(fèi)于無(wú)用的爭(zhēng)辯之中，致力于新角度的探究，克服前人研究的短板，才能給語(yǔ)文學(xué)科核心價(jià)值一個(gè)屬于它本身所具有的內(nèi)涵。

而言語(yǔ)思維說(shuō)，依據(jù)現(xiàn)代腦認(rèn)知科學(xué)的最新研究成果，站在人的腦認(rèn)知規(guī)律角度上，去挖掘語(yǔ)文核心價(jià)值的真正內(nèi)涵。它“透過(guò)文字和符號(hào)，借助語(yǔ)法規(guī)則及意義去尋找與確證作者附著于語(yǔ)法意義之上的心理意義，是運(yùn)用言語(yǔ)提取思想，表達(dá)情感的‘言語(yǔ)-言語(yǔ)智能，是一切語(yǔ)言現(xiàn)象的處理器?！薄把哉Z(yǔ)思維”作為語(yǔ)文學(xué)科的核心價(jià)值，克服了語(yǔ)言運(yùn)用說(shuō)和統(tǒng)一說(shuō)的缺陷，它根據(jù)腦認(rèn)知科學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)的最新研究成果——言語(yǔ)思維不是同一物，以此學(xué)習(xí)機(jī)制作為理論基礎(chǔ)，推翻了“語(yǔ)言運(yùn)用說(shuō)”行為主義心理學(xué)的基礎(chǔ)——言語(yǔ)和思維是同一物，克服了前人研究的短板。因此，它是一種符合語(yǔ)文學(xué)科客觀規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

至今，在學(xué)術(shù)論壇上，言語(yǔ)思維說(shuō)缺少語(yǔ)文教育研究者的關(guān)注，只是被少數(shù)人認(rèn)可與研究，而多數(shù)人陷入了語(yǔ)文教育研究的僵局。作為較有權(quán)威工具說(shuō)、人文說(shuō)在學(xué)術(shù)論壇上爭(zhēng)辯了百年之久，它們各自的弊端已經(jīng)顯露無(wú)余。既然他們已經(jīng)解決不了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此我們需要拓展新視角，關(guān)注那些被邊緣化但又具有重要價(jià)值意義的學(xué)術(shù)研究。筆者認(rèn)為，我們需要重新審視言語(yǔ)思維說(shuō)的理論價(jià)值，進(jìn)行精細(xì)化、系統(tǒng)化、理論化的深入研究。