陸雯?陳敏君

近年來，中國傳統(tǒng)文化教育受到社會的關(guān)注和重視，并將其延伸到幼兒教育過程中。隨著幼兒“國學(xué)熱”的持續(xù)升溫，中國傳統(tǒng)文化教育卻出現(xiàn)了諸多令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。如何理性地看待、智慧地承傳中國傳統(tǒng)文化？面向幼兒的中國傳統(tǒng)文化教育如何實施？對此，我們在分析“國學(xué)熱”現(xiàn)象中存在的問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、幼兒園特色課程資源和幼兒發(fā)展特點，嘗試對幼兒傳統(tǒng)文化教育進行深入和探索和創(chuàng)新，積累了一定的實踐經(jīng)驗。

一、現(xiàn)狀分析與思考

如今，社會上涌現(xiàn)出良莠不齊的各類“國學(xué)班”。有些“國學(xué)班”的教師本身對中國傳統(tǒng)文化的理解不夠深刻，甚至根本沒有讀過傳統(tǒng)名著，只是覺得“國學(xué)”很有市場，單純地教孩子讀《三字經(jīng)》、念古詩。有些“國學(xué)班”過分崇尚儀式，讓孩子們穿上古代的服裝，對父母或教師行“三跪九叩”的大禮，搖頭晃腦地誦讀古代典籍。此外，有些家長過分迷戀“國學(xué)”經(jīng)典，強迫孩子長時間背誦、記憶傳統(tǒng)名句名篇……對于以上非理性的教育現(xiàn)象，首先我們應(yīng)該深入地分析中國傳統(tǒng)文化的兩面性，理性地看待“國學(xué)”的價值，辯證地繼承幼兒傳統(tǒng)文化教育的積極因素。取其精華，棄其不符合幼兒發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容。其次，我們要遵循幼兒教育的規(guī)律，對中國傳統(tǒng)文化中的知識精華和道德精髓進行適宜的調(diào)整，使其能夠有效轉(zhuǎn)化為幼兒知識建構(gòu)、人格養(yǎng)成的有益材料。再次，我們應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)下、著眼未來，在教育過程中創(chuàng)新性地演繹中國傳統(tǒng)文化，帶給幼兒多元化的“國學(xué)”學(xué)習(xí)體驗。結(jié)合以上分析和思考，我們最終決定將中國傳統(tǒng)文化中的“德性”作為突破口，成立研究課題組，開始了幼兒傳統(tǒng)文化教育的探索和創(chuàng)新，旨在用傳統(tǒng)文化中積淀的智慧，培育幼兒內(nèi)心的“真善美”；以“寓教于生活”的方式，讓幼兒在日常學(xué)習(xí)和生活中形成知書達理、正言立行等積極的行為態(tài)度。

二、探索與創(chuàng)新

（一）傳承和深化傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

“幼兒傳統(tǒng)文化教育”不是一句簡單的口號，我們需要將幼兒的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，將中國傳統(tǒng)文化的精神、理念滲透到幼兒教育的內(nèi)涵，最終引導(dǎo)幼兒成長為適應(yīng)并傳承中國文化的人。

“四立”教育的內(nèi)涵確立是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代知識、技術(shù)的動態(tài)融合。研究之初，我們開展了多次調(diào)查與訪談，征求了各方面專家、教師與家長的意見和建議，逐步明確了“四立”教育的內(nèi)涵，并不斷調(diào)整和建立“四立”教育課程體系。

（二）回歸生活，開展傳統(tǒng)文化課程研究

“四立”教育研究是理念與實踐的智慧碰撞。通過不斷討論與調(diào)整，我們在“四立”教育課程體系的基礎(chǔ)上，逐步形成和開展了以“生命系列”“感恩系列”和“成長系列”三大系列特色活動為載體的經(jīng)典文化賞析活動，并在共同性課程和幼兒園一日活動其他環(huán)節(jié)中滲透性地實施傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。“三大系列”課程框架涵蓋托班、小班、中班和大班四個年齡段。活動設(shè)計以各年齡段的發(fā)展目標(biāo)為依據(jù)，形成了包含集體活動、區(qū)角活動、年級活動、幼兒園主題活動、親子活動等全面的特色課程框架體系。經(jīng)典文化賞析活動是從托班到大班具有連續(xù)性的、簡單的故事誦讀與文化欣賞活動等。

（三）傳統(tǒng)文化教育實施途徑

為了保證傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)性和有效性，讓幼兒接受多元化的傳統(tǒng)文化體驗和經(jīng)驗，“四立”教育的實施必然要考慮使用多樣化、新穎的實施途徑。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦予了幼兒教育新的實施途徑，為我們創(chuàng)新幼兒傳統(tǒng)文化教育實踐提供了新的思路。“四立”教育立言立思立行立志成長系列感恩系列生命系列經(jīng)典文化賞析活動

在“四立”教育的實施過程中，我們綜合時代背景和幼兒發(fā)展規(guī)律，對傳統(tǒng)文化中的幼兒教育素材進行了甄選，探索“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化教育實施途徑，拓展了傳統(tǒng)幼兒德行教育的內(nèi)涵。比如，我們依托互聯(lián)網(wǎng)科技，對《弟子規(guī)》進行了創(chuàng)造性的設(shè)計。我們采用全語音游戲（游戲語音來自教師和幼兒）的方式，幼兒在游戲提示個充滿童趣的游戲場景的引導(dǎo)下，完成相應(yīng)的游戲任務(wù)，并從中感悟《弟子規(guī)》傳遞的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?；诖耍覀冞€傾力打造了全國首款傳統(tǒng)

經(jīng)典創(chuàng)智游戲應(yīng)用軟件“弟子規(guī)樂園”?！暗茏右?guī)樂園”是我們開拓幼兒傳統(tǒng)文化教育途徑、讓傳統(tǒng)文化回歸當(dāng)下教育實踐的一次嘗試。為了進一步提升傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量，我們一方面將繼續(xù)開發(fā)適合幼兒學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化資源，另一方面嘗試通過家園合作、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)拓寬教育等途徑，將傳統(tǒng)文化教育融入幼兒學(xué)習(xí)和生活的各個環(huán)節(jié)。

（四）創(chuàng)新幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式

對于幼兒來說，古詩、文言文等來自中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容大多是陌生的、枯燥的且有些難以理解。如何讓幼兒輕松學(xué)習(xí)這些生澀的內(nèi)容？我們努力探索和創(chuàng)新合適的學(xué)習(xí)方式。

我們認(rèn)為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不一定要有明確的目標(biāo)和要求，關(guān)鍵在于與日常生活和學(xué)習(xí)的有機融合。教師應(yīng)該為幼兒提供多元化的傳統(tǒng)文化素材，并基于經(jīng)典歷史故事、寓言等創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)幼兒在一日生活中自然習(xí)得傳統(tǒng)文化中的處事道理和知識。比如，我們將《弟子規(guī)》中抽象的道理轉(zhuǎn)化成通熟易懂的墻面環(huán)境和生動有趣的游戲，引導(dǎo)幼兒在玩一玩、看一看的過程中自然養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和人格品質(zhì)。

在踐行“四立”教育的過程中，我們深刻地意識到，幼兒傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)該結(jié)合幼兒熟悉的事物和經(jīng)歷，通過環(huán)境滲透、材料操作、自主探索等方式，為幼兒的文化啟蒙、德性啟蒙、理智啟蒙奠定基礎(chǔ)。

幼兒傳統(tǒng)文化教育本身就是自覺傳承人類所創(chuàng)造的思想文化，并創(chuàng)造性地適應(yīng)和創(chuàng)新文化的活動，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進行一番嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徱?、選擇和編纂，形成適合幼兒學(xué)習(xí)特點和時代發(fā)展特點的課程體系。在此基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該對課程的實施和幼兒的學(xué)習(xí)方式進行深入的研究和探索，讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文明深度融合，從而發(fā)揮其促進幼兒行為習(xí)慣和道德品質(zhì)發(fā)展的重要價值。