周強志

全面發(fā)展與個性發(fā)展似乎是一對矛盾關(guān)系，二者看似水火不容。要想全面發(fā)展就必須失去個性，要想有個性就不能全面發(fā)展。那么事實果真如此嗎？

一、怎樣正確理解全面發(fā)展

（一）全面發(fā)展的含義

全面發(fā)展，是對一個人的綜合素質(zhì)進(jìn)行整體培養(yǎng)，使受教育者的德、智、體、美都能得到發(fā)展的概括。

（二）人們對全面發(fā)展的錯誤認(rèn)識

一說到全面發(fā)展，很多人都會習(xí)慣性的說“這怎么可能呢，誰做得到呢？”其實這只能說明這些人沒弄清全面發(fā)展的實質(zhì)，對全面發(fā)展的認(rèn)識出現(xiàn)了偏差或錯誤。

比較常見的認(rèn)識錯誤有以下兩種：

1.全面發(fā)展就是平均發(fā)展

一說到全面發(fā)展，人們首先想到的就是“什么都會，什么都能學(xué)好，齊頭并進(jìn)?！彼麄兛偸橇?xí)慣說“誰那么厲害，什么都能學(xué)好，做得到嗎？”

2.全面發(fā)展就是同時發(fā)展

這是人們對全面發(fā)展這一概念的另一常見錯誤認(rèn)識，他們習(xí)慣把全面發(fā)展與同時發(fā)展劃等號，他們總會問“人的精力和能力是有限的，這也學(xué)那也學(xué)，吃得消嗎？”

二、怎樣正確理解個性發(fā)展

（一）什么是個性

所謂個性就是個別性，就是一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)。任何人都是有個性的，個性化是人的存在方式。

（二）人們對個性發(fā)展的錯誤理解

個性是一個人有別于其他人的一種特質(zhì)，個性的養(yǎng)成是靠天賦和后天的培養(yǎng)造就而形成的，不是一朝一夕就能形成或改變一個人的個性。對個性的理解最容易出錯的是以下兩種：

1.個性就是另類

這是最為容易理解錯誤的一種，尤其是年輕人總認(rèn)為個性就是另類。發(fā)型怪異就是個性，服裝怪異就是個性，語言粗俗就是個性，行為怪異就是個性……我們經(jīng)常會聽到“那個人的衣服才有個性，那個人的發(fā)型才有個性”之類的說法，其實個性不是靠外在的刻意打扮表現(xiàn)出來的，個性是內(nèi)在的精神特質(zhì)不經(jīng)意的流露。刻意表現(xiàn)出來的個性只能稱為另類。

2.個性就是要與共性對立

這是比較常見的另一種認(rèn)識，主要體現(xiàn)在刻意追求的“與眾不同”。大家說一加一等于二，我一定要說不等于二；大家說“萬綠叢中一點紅”漂亮，我一定要說不漂亮；大家說在莊嚴(yán)場合要著正裝，我就一定要穿大短褲等等。在這些人看來，處處要與別人對立才能體現(xiàn)出自己的個性，這用我們本土方言叫做“不隨伴”。

三、怎樣實現(xiàn)全面而有個性的發(fā)展

全面發(fā)展與個性發(fā)展之間不是對立關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：全面發(fā)展是個性發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，個性發(fā)展是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的選擇性發(fā)展。全面發(fā)展與個性發(fā)展的教育理念在中國古代就有，從儒家思想所提出的“通五經(jīng)貫六藝”和“因材施教”的教育觀中我們就能找到痕跡。

（一）名家觀點可以給我們許多啟示

中國近代教育家陶行知有眾多教育教學(xué)方面的著名論述，其中與全面發(fā)展和個性發(fā)展的論述也不乏其中。

1.健全人格觀既全面發(fā)展觀：①私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本。②人生所必需之知識技能。③強健活潑之體格。④優(yōu)美和樂之感情。

2.“六大解放”觀既個性發(fā)展觀：①解放兒童的頭腦，使之能思。②解放兒童的雙手，使之能干。③解放兒童的眼睛，使之能看。④解放兒童的嘴，使之能講。⑤解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會。⑥解放兒童的時間，不逼迫他們趕考，使之能學(xué)習(xí)自己渴望的東西。

再看原蘇聯(lián)教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基，他將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”“個性發(fā)展”融合在一起，提出“個性全面和諧發(fā)展”的教育思想，并將其作為學(xué)校教育的理想和目標(biāo)。

（二）要實現(xiàn)全面而有個性的發(fā)展，急需解決的幾個現(xiàn)實問題

1.考核評價制度需改變

全面發(fā)展指的是德、智、體、美的全面發(fā)展，而非“智育”里面每個科目的全面發(fā)展。要知道人與人之間是存在智力差距的，個人也有不同的興趣愛好和天賦，要讓每一個人都學(xué)好每一個學(xué)科這是不現(xiàn)實的。要為中小學(xué)生減負(fù)的呼聲也喊了幾年了，可現(xiàn)實卻不容樂觀，幼兒小學(xué)化、小學(xué)中學(xué)化、中學(xué)大學(xué)化、大學(xué)幼兒化的怪圈依然轉(zhuǎn)個不停，課程設(shè)置過多、過難且不符合學(xué)生生理、心理發(fā)展現(xiàn)狀的現(xiàn)象依然存在，最終的結(jié)果是學(xué)生的個性被抹殺了，也未能得到全面發(fā)展。所謂的優(yōu)生大多被培養(yǎng)成了高分低能的人，而大多數(shù)學(xué)生卻成了所謂的問題生，這是需要反省的。其根源就在于考核評價制度的不科學(xué)、不合理、不完善，縱觀古今中外多少大家，他們在某一學(xué)科上可能表現(xiàn)平平，甚至是低能，但并不妨礙他們在某一鄰域取得令世人矚目的成就。

2.家校之間的責(zé)任區(qū)分要劃清

德、智、體、美全面發(fā)展，把“德”放在了首位，正可謂“欲成才先做人”。如果我們要在家校之間劃一下責(zé)任的話，學(xué)校更多應(yīng)承擔(dān)的是“智、體、美”的責(zé)任，而“德”的培養(yǎng)則更多的應(yīng)在家庭里面完成，因為父母是孩子的第一任啟蒙老師。我們無法想象一個毫無道德感可言的孩子你要指望他在學(xué)校里面遵紀(jì)守法認(rèn)真學(xué)習(xí)，可現(xiàn)在許多家長則把孩子交給學(xué)校后就放手了，把全部的責(zé)任都推往學(xué)校了，學(xué)生有了任何問題都成了學(xué)校的責(zé)任。

3.要給學(xué)生“全面而有個性”發(fā)展的時間和空間

全面發(fā)展也好，個性發(fā)展也罷，總之都需要時間和空間。如果一個學(xué)生天天只能圍著那幾本考試教材轉(zhuǎn)，那么他的全面發(fā)展與個性發(fā)展都無從以談。我們要改變“白加黑”“五加二”“時間加汗水”的老舊觀念，要多給學(xué)生自由發(fā)展的時間和空間，就以筆者所在學(xué)校近兩年推行的生態(tài)教育、開展豐富多彩的校園文體活動的實際效果來看，這對教育教學(xué)及其學(xué)生的成長是有百利而無一害的。

4.要容忍學(xué)生的“怪異”思維

個性是區(qū)別于他人的一種最為寶貴的精神特質(zhì)，也是創(chuàng)造性的源泉所在，事實證明，許多創(chuàng)造都源于奇思妙想的看似怪異的思維，而擁有這種思維的人就有著有別于他人的個性。

個性的養(yǎng)成靠天賦，更要靠后天的培養(yǎng)。家庭、學(xué)校、社會都必須要有容忍學(xué)生“怪異”思維的胸懷，從而保證學(xué)生的個性得以養(yǎng)成，創(chuàng)造性思維不被扼殺。評價“怪異”思維的好與壞不能從現(xiàn)實不現(xiàn)實的角度去評價，只能從“有德”與“無德”的角度去引導(dǎo)。就好比說一個孩子提出他要制造巨大的天梯爬到月亮上寫詩，你可以鼓勵他；他說他要制造巨大的天梯爬到月亮上給地球人扔炸彈，你就不能鼓勵他。

我想，這些問題解決了，那么學(xué)生全面而有個性的發(fā)展自然也就能夠?qū)崿F(xiàn)。