林燕

偉人曾說(shuō)過(guò)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一切教育思想理論的運(yùn)用都有必須要適用于教學(xué)實(shí)踐中，只有在實(shí)踐運(yùn)用了才能更好的體現(xiàn)出教育思想理論的意義所在。

一、教學(xué)實(shí)踐

隨著現(xiàn)代教育科學(xué)的不斷發(fā)展，教育的內(nèi)容和手段不斷更新，實(shí)踐教學(xué)越來(lái)越成為全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能，創(chuàng)新能力，科技素質(zhì)的一個(gè)重要部分，是教學(xué)中一項(xiàng)不可缺少的環(huán)節(jié)，是任何教學(xué)手段都無(wú)法代替的。

對(duì)于實(shí)踐教學(xué)來(lái)講它涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是理論知識(shí)，二是實(shí)踐操作，兩者是相輔相承的，結(jié)合的好，教學(xué)會(huì)如虎添翼，而且使學(xué)生拉進(jìn)了理論與實(shí)踐的距離，把理論知識(shí)和實(shí)踐一體化，易于突出所學(xué)專(zhuān)業(yè)的重點(diǎn)便于學(xué)習(xí)。實(shí)踐教學(xué)是鞏固理論知識(shí)和加深對(duì)理論認(rèn)識(shí)的有效途徑，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的高素質(zhì)工程技術(shù)人員的重要環(huán)節(jié)，是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法和提高動(dòng)手能力的重要平臺(tái)。有利于學(xué)生素養(yǎng)的提高和正確價(jià)值觀的形成。

隨著信息化社會(huì)的到來(lái)，社會(huì)對(duì)素養(yǎng)的要求越來(lái)越高，一是外在的影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)和提高。二是內(nèi)在的影響，是指學(xué)生的自我完善，它源于學(xué)生自我角色愿望、需求以及實(shí)踐和追求。但是不管是外在影響還是內(nèi)在影響，都離不開(kāi)教學(xué)實(shí)踐。實(shí)踐證明，只有重視教學(xué)思想理論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，學(xué)生的素養(yǎng)和正確價(jià)值觀的形成才有了根本性的保障。

二、教育思想在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用

1.孔子的教育思想

孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并作為一個(gè)教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。他是我國(guó)歷史上第一個(gè)運(yùn)用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。

施行因材施教的前提是承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異，并了解學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃恿私鈱W(xué)生最常用的方法有兩種。第一，通過(guò)談話(huà)。孔子說(shuō)：“不知言，無(wú)以知人也?！彼心康牡卣覍W(xué)生談話(huà)，有個(gè)別談話(huà)，也有聚眾而談。如有一次有意識(shí)地向子路提出一個(gè)假定性的問(wèn)題：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”字路并未說(shuō)話(huà)，僅以高興默認(rèn)，孔子便說(shuō)：“由也，好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！钡诙瑐€(gè)別觀察。他通過(guò)多方面觀察學(xué)生的言行舉止，由表及里地洞察學(xué)生的精神世界：要“聽(tīng)其言而觀其行”，單憑公開(kāi)場(chǎng)合的表現(xiàn)作判斷還有片面性，就要“退而省其私”；只憑一時(shí)的行為作判斷還不夠，還要“視其所以，觀其所由，察其所安”，就是要注意學(xué)生的所作所為，觀看他所走的道路，考察他的感情傾向，這就可以把一個(gè)人的思想面貌了解透徹了。他在考察人的方面積累了很多經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為不同的事務(wù)不同的情境都可以考察人的思想品質(zhì)。

“因材施教”的教育思想只有教學(xué)實(shí)踐中才能彰顯出它的意義所在，同時(shí)，孔子的教育思想也得到的繼承，對(duì)后世的教育產(chǎn)生可巨大的影響，也對(duì)后人在教育的基礎(chǔ)有了一個(gè)很好的借鑒，至今都影響深遠(yuǎn)。

2.陶行知先生的“生活教育”思想

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"？陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。

陶行知始終把教育和社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，認(rèn)為“生活教育是生活所原有的，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”。生活與教育是一回事，是同一個(gè)過(guò)程，教育不能脫離生活，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，無(wú)論教育的內(nèi)容還是教育的方法，都要根據(jù)生活的需要。因此，要“用生活來(lái)教育”，通過(guò)生活來(lái)教育，教育與生活要有高度的一致。我們想受什么教育，便需過(guò)什么生活。

生活本來(lái)就在實(shí)踐中。陶行知先生的“生活教育”思想理論很好的詮釋了，教育思想理論在在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，在生活中得到了體現(xiàn)與繼承。只有通過(guò)生活，教育的思想理論才會(huì)有存在的意義。他的這一思想理論對(duì)現(xiàn)代的教育也有著深刻的影響，為現(xiàn)代教育在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用提供了思想理論依據(jù)。

3.聶圣哲先生的“養(yǎng)活教育”思想

中國(guó)陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)聶圣哲，在陶行知先生的生活教育基礎(chǔ)上，創(chuàng)立“養(yǎng)活教育思想”：教孩子做不會(huì)做的事情，逼迫孩子做（不斷改善）會(huì)做的事情。督促孩子從三四歲起開(kāi)始做家務(wù)，學(xué)習(xí)各類(lèi)勞動(dòng)，這是孩子一生中最寶貴的金牌課程，該課程的老師就是父母。教孩子做不會(huì)做的事，逼孩子做會(huì)做的事，幫助孩子們盡早獨(dú)立生活，立足于社會(huì)，培養(yǎng)“不拼爹娘、不坑爹娘”的下一代。

養(yǎng)活教育思想核心：教孩子做不會(huì)做的事情，逼迫孩子做（不斷改善）會(huì)做的事情！養(yǎng)活教育思想要點(diǎn)：優(yōu)秀是教出來(lái)的，家庭教育尤為重要，其實(shí)，家庭教育是一個(gè)人將來(lái)能否立足社會(huì)的根本。從人生的教育總量來(lái)講，家庭教育的重要性占80%的比重。家庭教育沒(méi)有那么復(fù)雜，就是勞動(dòng)教育，兩件事情，做家務(wù)，學(xué)吃苦。說(shuō)得再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是逼迫孩子勞動(dòng)。

“養(yǎng)活教育”思想理論歸根到底也是要源于實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，它才有它存在的意思。否則一切脫離教學(xué)實(shí)踐的思想理論都是紙老虎，不能發(fā)揮出它原本該有的作用。

三、教育實(shí)踐與教育思想理論的關(guān)系

（一）教育思想理論和教學(xué)實(shí)踐是相互纏繞在一起的

教育思想理論的研究對(duì)象不是純粹的理論前提或者假設(shè)，而是現(xiàn)實(shí)生活中的具體教育實(shí)踐，這也就表明了教育思想理論與教育實(shí)踐一開(kāi)始就是聯(lián)系在一起的。在教育思想理論研究的目的上，教育思想理論研究的目的也不是為了歸納出抽象的教育思想理論，而是為了更好地促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)人的成長(zhǎng)，一切都是服務(wù)于學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生的全面發(fā)展。

因此，教育思想理論在研究目的上也是與教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系在一起的。這就意味著教育思想理論在其研究的前提和研究的目的上都是與教學(xué)實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起的。另外，我們也應(yīng)當(dāng)清楚，雖然教育思想理論研究的前提和目的都是為了教學(xué)實(shí)踐，但是我們不能夠由此就把教育理論等同于教學(xué)實(shí)踐。事實(shí)上，雖然教育思想理論和教學(xué)實(shí)踐之間存在著緊密的聯(lián)系，但是這兩者之間還是存在著本質(zhì)差異的。

（二）教育思想理論能夠增強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐者的理性

教育思想理論是一種以教學(xué)實(shí)踐作為分析對(duì)象的特殊性知識(shí)，而教學(xué)實(shí)踐則是一種活動(dòng)。雖然在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教育思想理論并不能夠直接指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐者如何去做，教育思想理論與教學(xué)實(shí)踐之間也不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但是這并不表示教育思想理論沒(méi)有加入到教學(xué)實(shí)踐中來(lái)。

教育思想理論是對(duì)教學(xué)實(shí)踐的原則、特點(diǎn)和可能性的探討，因此，從這個(gè)層面來(lái)講，教育思想理論可以滿(mǎn)足教學(xué)實(shí)踐者對(duì)于教學(xué)實(shí)踐知識(shí)的需求。雖然教育思想理論并不能夠告訴教學(xué)實(shí)踐者在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)如何去做，但是教學(xué)思想理論會(huì)告訴教學(xué)實(shí)踐者“教學(xué)實(shí)踐的原則是什么”、“教學(xué)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)有什么樣的價(jià)值追求”等。雖然原則的知識(shí)與具體的教學(xué)實(shí)踐之間存在著一定的差異，但是原則的知識(shí)卻可以讓教學(xué)實(shí)踐者更理性地思考教學(xué)實(shí)踐。

因此，從這個(gè)意義上來(lái)講，我們可以說(shuō)教育思想理論解放了教學(xué)實(shí)踐者的思想，讓教學(xué)實(shí)踐者的思想更加自由了。當(dāng)然這里的自由不是社會(huì)和法律下的自由，而是思維的開(kāi)闊性和智慧性。教育思想理論可以讓教學(xué)實(shí)踐者的思想更加開(kāi)闊，更加富有智慧，也就意味著教育思想理論讓人變得更理性，才能更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高更方面的素養(yǎng)。

（三）教育思想理論對(duì)于教學(xué)實(shí)踐具有批判功能

在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，許多的教育工作者把教育思想理論看作是具體教學(xué)實(shí)踐的指南，事實(shí)上這是對(duì)教育思想理論的一種誤解，因?yàn)榻逃枷肜碚撆c教學(xué)實(shí)踐之間不存在直接指導(dǎo)的關(guān)系，而同時(shí)，當(dāng)我們把教育思想理論當(dāng)作教學(xué)實(shí)踐指南的時(shí)候，實(shí)際上就放棄了教育思想理論對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的批判功能。

從本性上來(lái)講，教育思想理論是人們對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的理性反思，是人們對(duì)教學(xué)實(shí)踐的原則、可能性和價(jià)值等問(wèn)題的研究，因此，教育思想理論與具體的教學(xué)實(shí)踐之間必然存在著一定的距離。而也正是因?yàn)榻逃枷肜碚撆c教學(xué)實(shí)踐之間存在著距離，教育思想理論才可以判斷某一個(gè)教學(xué)實(shí)踐是不是正確的，才可以批判不正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐是人給予性的實(shí)踐，這就意味著在教學(xué)實(shí)踐中必然存在著由于人自身的原因而帶來(lái)的不可避免的不正當(dāng)問(wèn)題。

但是，如何才能夠辨析出教學(xué)實(shí)踐中的不正當(dāng)問(wèn)題，如何才能夠把不正當(dāng)問(wèn)題帶來(lái)的危害減少到最低的限度呢？這個(gè)時(shí)候我們就需要有教育思想理論的幫助。一個(gè)正當(dāng)?shù)慕逃枷肜碚?，除了辨析教學(xué)實(shí)踐的規(guī)律和特點(diǎn)以外，還會(huì)告訴教學(xué)實(shí)踐者“什么是好的教育”、“什么是正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)實(shí)踐方式”。因此，這都要借助于教育思想理論，教學(xué)實(shí)踐者就可以對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。同樣，借助于教育思想理論，我們才可以對(duì)不正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)實(shí)踐進(jìn)行批判。從而更加懂得學(xué)生的發(fā)展需要什么，我們才能更好的教育學(xué)生該怎么去做，以及才能更好的運(yùn)用思想理論知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中尋求發(fā)展需要，進(jìn)而滿(mǎn)足自身的發(fā)展需要。

四、總結(jié)

當(dāng)今教育的時(shí)代發(fā)展要求是使教學(xué)實(shí)踐與教育思想理論相結(jié)合。在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)實(shí)踐逐漸被教育界所重視，教學(xué)實(shí)踐的比例和條件已經(jīng)成為評(píng)價(jià)和考核一個(gè)學(xué)校的重要指標(biāo)。但是一切的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)教育思想理論的指導(dǎo)，二者相輔相成，緊密聯(lián)系的。只有將教學(xué)實(shí)踐與教育思想理論二者結(jié)合起來(lái)，我們才能在整個(gè)教育過(guò)程中，為學(xué)生所謀，利學(xué)生所利。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，只有這樣才會(huì)讓學(xué)生得到全面發(fā)展。