摘 要：太谷秧歌是流傳于山西晉中地區(qū)的一種民間小戲，素有“太行山上唱民歌，晉商故里看秧歌”之稱，2006年被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，太谷秧歌在當(dāng)?shù)卣鸵恍W(xué)者及有識(shí)之士的共同努力下，挖掘整理工作已基本完成。但是，在傳承和創(chuàng)新上卻停滯不前，本文根據(jù)自己的思考并結(jié)合已經(jīng)獲取的成功經(jīng)驗(yàn)，試圖提出行之有效的方法與手段。

關(guān)鍵詞：太谷秧歌；傳承；創(chuàng)新途徑；研究

晉中地區(qū)是歷史文化底蘊(yùn)深厚，文化氣質(zhì)獨(dú)特鮮明，除了中外聞名的晉商文化之外，還有藝術(shù)瑰寶——太谷秧歌。太谷秧歌，又名祁太秧歌，發(fā)源于山西省晉中市太谷縣，是晉中盆地東北部，以祁縣、太谷為軸心，輻射周邊10余縣的地方小戲，是民間自編自演的小曲、雜說(shuō)、歌舞、戲曲的綜合體藝術(shù)。它曲調(diào)優(yōu)美，短小精煉，取材于當(dāng)?shù)厝嗣裆睢⒚耖g習(xí)俗、傳聞?shì)W事，真實(shí)地反映了百姓身邊的事與人，深受當(dāng)?shù)貜V大人民的喜愛(ài)。據(jù)太谷縣志記載，早在民國(guó)九年的公文中便有“太谷秧歌”的記載，可見(jiàn)其影響深遠(yuǎn)。近年來(lái)，傳承發(fā)展取得成績(jī)顯著，但是傳承途徑有待于繼續(xù)開(kāi)拓發(fā)展。

一、傳承發(fā)展之成績(jī)

近年來(lái)，太谷秧歌的研究工作進(jìn)展迅速。有關(guān)太谷秧歌論文在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)中可以搜素出二百余篇，其中也有一些研究生在做畢業(yè)論文時(shí)把太谷秧歌作為選題。當(dāng)?shù)卣蚕嗬^整理匯編了一些劇本集和曲目集。2001年和2003年，山西省戲劇研究所和中共祁縣縣委宣傳部合編了內(nèi)部資料《山西地方戲曲匯編第十八集》《祁太秧歌專輯》和《山西地方戲曲匯編》?！镀钐砀枰魳?lè)專輯》收集了63個(gè)太谷秧歌劇本和200多首曲譜。2003年春，太谷秧歌編輯委員會(huì)成立，秧歌老藝人和秧歌愛(ài)好者都積極地投身到保護(hù)秧歌的工作中。經(jīng)過(guò)一年半的時(shí)間，2004年6月出版了6本《太谷秧歌劇本集》和2本《太谷秧歌音樂(lè)集》，其中收集劇本210個(gè)，曲調(diào)近400個(gè)，這是第一次對(duì)太谷秧歌進(jìn)行較為系統(tǒng)的收集和整理。在晉中市太谷秧歌藝術(shù)促進(jìn)會(huì)的組織下，2005年12月，山西人民出版社還出版了程錫景主編的《太谷秧歌》（第一集），共收錄太谷秧歌劇本40個(gè)。2006年10月，由山西人民出版社出版了程錫景主編的《太谷秧歌音樂(lè)集》，收錄太谷秧歌曲譜400多首。這些研究論文、劇本集和音樂(lè)集的出版對(duì)太谷秧歌的傳承保護(hù)起到了重要作用。

當(dāng)?shù)卣€先后舉辦過(guò)秧歌大獎(jiǎng)賽，并且提出了“秧歌進(jìn)校園”的舉措，并積極創(chuàng)辦了“太谷秧歌藝術(shù)學(xué)校”。這些工作無(wú)疑對(duì)于太谷秧歌的傳承發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

二、傳承發(fā)展之途徑

隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，興盛的流行元素如雨后春筍般生長(zhǎng)，太谷秧歌同其他民間音樂(lè)一樣無(wú)法抵擋多元化文化娛樂(lè)形式的巨大沖擊。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是在傳承發(fā)展過(guò)程中沒(méi)能抓住問(wèn)題的核心。太谷秧歌的傳承之所以后繼乏人，主要是廣大的青少年不喜歡、沒(méi)興趣。那么，怎么才能讓廣大青少年愿意唱秧歌，喜歡秧歌呢？可以借鑒以下幾種途徑：

（一）秧歌民歌化

在傳承發(fā)展道路上可以繼續(xù)推動(dòng)秧歌民歌化。中國(guó)女高音歌唱家，晉劇表演藝術(shù)家，歌劇表演藝術(shù)家，民族聲樂(lè)教育家郭蘭英在第二屆聯(lián)歡節(jié)于1949年8月14日—8月28日在匈牙利布達(dá)佩斯演唱《婦女自由歌》獲得銅質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，這首歌曲的曲調(diào)便來(lái)自太谷秧歌的《大挑菜》、《吃招待》、《苦伶仃》、《割莜麥》。中國(guó)歌劇舞劇院著名女高音歌唱家、國(guó)家一級(jí)演員蘆秀梅演唱的太谷秧歌《看秧歌》是她代表作之一。近些年來(lái)，山西省歌舞劇院歌唱家胡秀英演唱的太谷秧歌《偷南瓜》、《看秧歌》也廣泛流傳。這些經(jīng)改編后的作品更多的融入了民歌的音樂(lè)元素，運(yùn)用現(xiàn)代配器法伴奏，用普通話演唱，深受廣大青少年的喜愛(ài)。無(wú)獨(dú)有偶，左權(quán)小花戲在秧歌民歌化的工作上就取得了成功的經(jīng)驗(yàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍前敵總指揮部進(jìn)駐麻田后。大批黨的文化工作者和民間藝人一起，根據(jù)小花戲創(chuàng)編了一大批新民歌如：《彭總和咱同勞動(dòng)》、《擁護(hù)八路軍》、《參軍歌》、《全民動(dòng)員支前忙》、《將革命進(jìn)行到底》等等。這些民歌不僅有力的鼓舞了抗戰(zhàn)的士氣，很大程度上促進(jìn)了左權(quán)小花戲的傳承發(fā)展。因此，在太谷秧歌的傳承發(fā)展過(guò)程中，可以繼續(xù)借鑒自身早期和小花戲的成功經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)秧歌民歌化的進(jìn)程。

（二）創(chuàng)編舞蹈

歌與舞相結(jié)合是全國(guó)各地在文化傳承中慣用的手法。太谷秧歌中舞蹈動(dòng)作和技巧沒(méi)有明顯的特點(diǎn)，這是編創(chuàng)較難的主要原因之一，但是也是容易創(chuàng)作的積極因素。國(guó)家一級(jí)編導(dǎo)，原山西省舞蹈家協(xié)會(huì)主席，“黃河派”歌舞的開(kāi)創(chuàng)者之一王秀芳就曾將太谷秧歌《看秧歌》改編成舞蹈，1988年在央視春晚播出后反響強(qiáng)烈，使得太谷秧歌在全國(guó)名聲大振，在全國(guó)廣泛流傳。如今的太谷秧歌傳承發(fā)展工作就可以根據(jù)秧歌的節(jié)奏和風(fēng)格，將部分曲目編創(chuàng)為舞蹈形式，有利于在青少年中間大范圍推廣。

（三）創(chuàng)編合唱

合唱是當(dāng)下廣大青少年學(xué)生非常喜歡的一種演唱形式，也是全國(guó)大中小學(xué)校每年舉辦的活動(dòng)之一。由山西省教育廳、山西省文化廳主辦，山西省合唱協(xié)會(huì)承辦的“三晉之春”合唱比賽，每年都會(huì)要求各參賽團(tuán)至少要有一首山西民歌，九十年代由山西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院芝達(dá)林教授改編的《看秧歌》是參賽團(tuán)體鐘愛(ài)的曲目之一。這首作品根據(jù)秧歌劇目看秧歌改編并配以現(xiàn)代和聲創(chuàng)作技法而成，至今是民歌合唱的經(jīng)典作品。但是，遺憾的是，太谷秧歌如今作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，改編的新合唱作品卻寥寥無(wú)幾。太谷秧歌可以借助合唱這一藝術(shù)形式進(jìn)行改編創(chuàng)作，有力的促進(jìn)太谷秧歌的傳承創(chuàng)新。

（四）創(chuàng)編成器樂(lè)曲（小型樂(lè)隊(duì)、獨(dú)奏、重奏）

在太谷秧歌器樂(lè)化的道路上，《太谷秧歌交響曲》是一個(gè)成功的范例。這首作品由當(dāng)代著名作曲家王西麟先生在對(duì)太谷秧歌調(diào)式、節(jié)奏、旋律進(jìn)行深入研究后創(chuàng)作而成，全曲彰顯著濃郁的晉中地方風(fēng)格，是中國(guó)地方民族音樂(lè)素材和西方近現(xiàn)代作曲技法相融合的再創(chuàng)造的典范之作，具有較強(qiáng)的藝術(shù)欣賞價(jià)值和理論研究?jī)r(jià)值。這種優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)在太谷秧歌的傳承過(guò)程中可以得到繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。在傳承中我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將太谷秧歌進(jìn)行“包裝”，弱化戲曲性，使之現(xiàn)代化、大眾化，在一定程度上迎合當(dāng)代青少年的藝術(shù)審美。

習(xí)近平總書記2014年在文藝工作座談會(huì)上的講話就曾指出：“文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼?！绷袑幷f(shuō)：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！笨梢?jiàn)，太谷秧歌要想有頑強(qiáng)的生命力，就必須博得廣大民眾特別是廣大的青少年自覺(jué)地喜愛(ài)。在傳承發(fā)展中順應(yīng)時(shí)代變化，在保留原汁原味基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，但是也決不能因?yàn)闉榱吮Ａ粼抖桓胰?chuàng)新，那樣就成了因噎廢食了。從這個(gè)意義上來(lái)講，傳承與發(fā)展太谷秧歌的工作任重而道遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：王新力（1965-），男，山西介休人，晉中師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系副教授，本科，主要研究方向：聲樂(lè)教學(xué)研究與傳統(tǒng)音樂(lè)研究。