王佩珊

當前，煙草行業(yè)正處在改革與發(fā)展的關鍵時期，企業(yè)面臨著新形勢、新情況，社會媒介更為寬泛，職工的思想進入前所未有的開放時期，“人文關懷”和“心理疏導”成為新時代背景思想政治工作的新變化，側(cè)重滿足職工多方面的感受和需求，幫助職工解除思想困惑、疏導情緒，環(huán)節(jié)心理壓力，促進心理平衡。

實際上，早在兩千多年前春秋戰(zhàn)國時期，就提出了“人文關懷”和“心理疏導”的概念，諸子百家在心理疏導方面提出了心理問題的防范與教育辦法，對當前我國社會轉(zhuǎn)型期的思想政治工作提供了很多借鑒和啟發(fā)。本文通過探討這一時期的諸子百家中的人文關懷思想，揭示當前思想政治工作人文關懷的歷史根源及重要啟示。

一、諸子百家思想中的人文關懷思想

（一）思想政治工作的目的：注重全面人格的塑造

儒家和墨家都很關注人格的發(fā)展，都把人性的提升和人格的塑造列為思想政治工作的首要目的?？鬃右龑藗児ぷ鲗W習的目的是“求諸己”，孔子批判現(xiàn)代人做做事的目的是在裝飾自己，給別人看，他說：“古之學者為已，今之學者為人?！笨鬃诱J為“君子求諸己，小人求諸人。”他認為工作和學習既然是為己，就只能求諸己，只求自己的德行進步提高，不在意人知與不知。強調(diào)注重培養(yǎng)全面發(fā)展的人格——“仁且智”德智兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展型人才。墨子的思想體系的核心是“兼愛”。建立在“兼愛”思想基礎上的“尚賢”則是墨子選拔人才及教育培養(yǎng)目標，并提出了賢人的三個具體標準：“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”，要求舉賢“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”，這就突破了原有用人的血統(tǒng)和社會地位等因素的限制。這種在尚賢擇能面前人人平等的觀點，充分體現(xiàn)了墨子的人文關懷思想。墨子還承認個人利益的合理性，還以是否利人做為是非判斷的一個標準。這些都是以人為本的思想。

（二）思想政治工作的方法：以人為本，注重個體的自我提升和反思

孔子充分鼓勵他身邊的人充分發(fā)揮自身的作用，通過提升自我素質(zhì)來實現(xiàn)自我價值的實現(xiàn)?！墩撜Z》中提到的也多是自學的方法，如提出“溫故而知新，可以為師矣”；“學而不思則罔，死而不學則殆”；“敏而好學，不恥下問”等名言都是教授自學之法。首先，在學習的對象上，孔子主張“有教無類”的平等教育，即學習不應分貴賤、賢愚，機會均等，孟子提出“人皆可以為堯舜”，人人平等，這體現(xiàn)了一種人本思想。其次，孔子和孟子都提出了很多很多以人為本的教育引導方法。如孔子提出的“循循然善誘人”，這些都是尊重個體差異的人本教育思想。

二、諸子百家教育思想中的心理疏導思想

（一）防范于未然

一是加強自我教育，防止心理問題的發(fā)生。在教育中儒家認識到許多心理問題的產(chǎn)生源于自私，所以他們強調(diào)要克制私欲通過“忠恕”來達到心態(tài)平和。忠恕即是“推己及人”的方法?？鬃诱f“己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨”。孟子也提出：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這種推己及人的修養(yǎng)方法。這些方法都有利于防止心理問題的發(fā)生。二是要加強引導教育。諸子百家提出通過教育，對受教育者進行正確引導，使之防范于未然。同時思想政治工作要主動教育，墨子言：“今夫世亂……今求善者寡，不強說人，人莫之知也?！彼砸安豢圩曾Q”，他認為越是求善的人少，就越要教育人，只有這樣人們才能為善，不會主動為惡。

（二）問題發(fā)生后的積極疏導法

一是要自我反思，自我調(diào)適。在道德修養(yǎng)上儒家強調(diào)個人的內(nèi)省和反思的重要性?？鬃诱f：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！彼€提出：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，忿思難，見得思義?！痹诳鬃拥慕虒?，他身邊的人們大多數(shù)都能做到反思內(nèi)省。二是主張通過說教，以理服人。遇到有心理問題，墨子則通常采用辯論和說教的方式進行教育，這被稱為“辯”學，即“墨辯”。墨子在中國邏輯史上首先提出“類”、“故”的概念，倡導人們“察類明故”，掌握類推與求故的思想方法。

三、對當前思想政治教育工作的啟示

（一）思想政治教育工作要以人為本，強調(diào)自我調(diào)節(jié)能力

諸子百家的人文關懷的思想提示我們在思想政治教育中要始終貫徹以人為本理念，首先要關注職工的需要，根據(jù)職工的不同層次和需要因地制宜。每個人都是獨一無二的，所以需求也不同，這就要求我們充分承認差別，充分注重個性，教育和引導廣大職工個性中的積極方面得以充分發(fā)展，消極方面得以抑制和克服。其次要加強廣大職工自我提升的功能。鼓勵職工自我調(diào)節(jié)和自我教育史人文關懷和心理疏導的一個重要途徑。

（二）思想政治教育工作要注重以理服人，防患于未然

諸子百家在進行人文關懷和心理疏導的過程匯總十分注重以理服人，注重心靈的感化，思想政治工作不能強詞奪理，不能權威式說教，它最有力的武器是動之以情，曉之以理，深入淺出，循循善誘，把道理解釋清楚了，把道理闡述明白了，人們的心結(jié)也就解開了。先秦諸子比較重視心理問題的預防，這也提示我們要加強心理問題的教育，是心理問題在萌芽期得到遏制。所以要積極探索建立心理危機干預、預警機制，做到早發(fā)現(xiàn)、早干預，把握職工心理波動軌跡，提供必要的心理幫助。

（三）思想政治教育工作方法要避免單一化，要多樣化

先秦諸子人文關懷和心理疏導的方法是多樣的，這就給后人解決各種心理問題提供了多種選擇方法。如，儒家提倡入世，即主張參與俗世的活動，是一種剛健、有為、進取和積極精神，二道家提倡出世，提倡要超然世外，無拘無束，逍遙濟世，是一種偏重于柔順、無為、退守、潛隱的消極精神。這兩種心理調(diào)適途徑在中國兩千多年的發(fā)展歷史中是不可或缺賴以互補的兩個方面，張弛相濟，進退自如成為中國幾千年來的普遍現(xiàn)象，這也提示我們要針對不同的人采取不同的手法，做到因材施教。