程麗婷

摘要：通過研究贛客家圍屋文化以特征，分析贛客家文化的審美特點及豐富內(nèi)涵，其從實際角度去審視“美”，從贛客家圍屋的設(shè)計意識，廓形，結(jié)構(gòu)和裝飾等方面探索，并結(jié)合一些實例試探索中國特色民族建筑圍屋建筑思維如何在服裝設(shè)計實踐的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：贛客家圍屋文化 建筑思維 服裝設(shè)計

1.贛客家圍屋概述及文化特征：客家顧名思義是客居他鄉(xiāng)，古時因饑荒戰(zhàn)亂等原因很多中原地區(qū)的漢人經(jīng)過長期向南遷徙，最后在唐末時在贛南一帶定居并融于當?shù)厝松睢６M南是客家先民南遷的第一站，是客家文化、客家民系形成的搖籃，是客家人當今最大的聚居地。且贛客家圍屋與北京四合院、陜西窯洞、廣西桿欄式居民以及云膏‘一顆印”被稱為中國傳統(tǒng)居民的五大建筑。

圍屋作為客家一方人的載體，是傳統(tǒng)建筑文化中以家族為核心，加強家族凝聚力，團結(jié)至上的設(shè)計理念，也是傳統(tǒng)建筑中儒家文化的體現(xiàn)。其文化是中原文化的延伸，也是不斷的融合各種文化的產(chǎn)物。在現(xiàn)代設(shè)計中多注重人們的精神層面，“傳承、融合、創(chuàng)新”中國傳統(tǒng)民俗文化和人文精神。客家人特別側(cè)重從實際調(diào)度去審視“美”，客家建筑的美又與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)。贛客家人所居住的圍屋，穿著的服飾都給人一種實用、樸素、淳樸自然和諧的印象。

建筑是凝固的音樂，立體的詩篇。圍屋的居所選址要講究地理生態(tài)性，選擇利于人之生命的宜地，追求人與自然環(huán)境的和諧，創(chuàng)造最佳的人化自然；結(jié)構(gòu)布局要體現(xiàn)天人合一，力求達成建筑與自然的渾然一體；房屋功能要表征政治倫理生態(tài)，講究中軸對稱的平面布局和秩序井然的倫理營構(gòu)，總之立足于生命的有效生存。這種設(shè)計理念可以啟發(fā)現(xiàn)代服飾設(shè)計遵循功能性為主導的設(shè)計意識，秉承“天人合一”與“以人為本”的設(shè)計理念。創(chuàng)造出具有中國特色民俗又符合現(xiàn)代審美需求的作品。

2.服飾是文明的產(chǎn)物，建筑是文明的”服飾”。二者是文明與文化的融合，都是社會的鏡像。服飾和建筑的設(shè)計原點是一致的，在多元化的世界里，一些有特色的建筑，往往代表著深刻的文化內(nèi)涵和獨樹一幟的風格魅力，可以引起設(shè)計師的情感共鳴和深深思考，也經(jīng)常是一個優(yōu)秀服裝廓形的靈感來源。

從外形輪廓角度上，圍屋的外形輪廓所形成的視覺效果是最直觀的。口字型、國字圍、套圍三種類型概括了客家圍屋的建筑樣式，平面上以方形和圓形為主要形式，“天圓地方”、“天人合一”、“陰陽五行”這些儒家思想觀念根深蒂固，這種建筑結(jié)構(gòu)意識和構(gòu)造上可以對服裝設(shè)計廓形和整體結(jié)構(gòu)的啟發(fā)。

從結(jié)構(gòu)角度上，所謂結(jié)構(gòu)是指整體各個組成部分的搭配形式和邏輯關(guān)系。也是構(gòu)成服裝面貌的重要因素之一。圍屋的實體表面的一些具體形狀和建筑形象的結(jié)構(gòu)邏輯都能夠?qū)Ψb的結(jié)構(gòu)設(shè)計具有一定的可參考價值?！皣弊趾蛨A形圍婉轉(zhuǎn)循環(huán)，節(jié)奏感緊湊，圍屋的細部藝術(shù)主要表現(xiàn)在圍內(nèi)，尤其是“國”字形圍的廳堂建筑中。因廳堂的好差或檔次的高低，往往代表著一圍或一姓一房的臉面或地位。多走了幾座圍屋之后，給人的藝術(shù)感覺是，外表樸實無華，甚至還有些冷峻和壓抑感，但走進圍內(nèi)，便讓人有種民間藝術(shù)的活潑感，鄉(xiāng)土文化的質(zhì)樸感和一般濃濃的生活氣息感。

從裝飾角度上，圍屋裝飾手法有木刻，石雕，磚飾和灰塑。木刻表現(xiàn)在廳堂的門窗裝修，梁架的墊木，雀替，挑檐木等構(gòu)件上；石雕由圍門抱鼓石，廳堂中的柱礎(chǔ)石，以及圍內(nèi)中心建筑朝外開的漏窗，；磚飾主要表現(xiàn)在中廳兩慶內(nèi)的照壁上和圍內(nèi)防火山墻上；灰塑主要表現(xiàn)在山墻和屋脊角翹端尖的飾物上。例如第十六屆漢帛杯金獎作品的靈感來自于中國傳統(tǒng)建筑景觀元素抱鼓石，其造型就是直接運用抱鼓石原型設(shè)計而來。裝飾圖案上，贛客家文化視覺符號的相似性—“圍”蘊含著圓滿吉祥的寓意（天圓地方，天方地圓）“國”字形圍的廳堂建筑、祠堂、傳統(tǒng)花窗等建筑上的圖形符號；其中幾何圖形具有穩(wěn)定性、秩序性、穩(wěn)定性特征，其楹聯(lián)是客家居民中中國文字運用裝飾非常獨特的一種，很多圍屋建筑內(nèi)部紋飾主題主要都是寓意祈子、健康、長壽、平安的吉祥圖案。體現(xiàn)客家人對美好生活向往的世俗情感。而影響服裝風格的重要因素就有服裝圖案的題材、風格、套色、形式等審美屬性。例如夏姿陳設(shè)計作品借鑒中國古建筑圖案，采用過古建筑門窗，很好展現(xiàn)東方文化。

圍屋整體色彩樸素，一如客家服飾一樣，給人靜謐淳樸親切的感覺。但是其圍屋內(nèi)部細節(jié)裝飾上有精美吉祥圖騰點綴著圍屋整體單一的灰色調(diào)。尤其是被喜紅的春聯(lián)映襯點綴的色彩撞擊的美，自然和諧的撞色美和圍屋樸素靜謐的色彩基調(diào)應用于服裝中傳遞出來的信息也是經(jīng)過歷史洗練的，溫暖感性的。服裝材質(zhì)肌理是構(gòu)成服裝樣式的物質(zhì)基礎(chǔ)，正如圍屋的每一片磚瓦一樣，裝飾材料質(zhì)感可以啟發(fā)方方面面的服裝設(shè)計創(chuàng)作與面料材質(zhì)選擇和再創(chuàng)作。而圍屋作為有歷史年代的中國特色民俗建筑，面料上可以選擇自然織造的粗獷材質(zhì)表現(xiàn)其淳樸滄桑。建筑裝飾對服裝設(shè)計的啟發(fā)可以說是為了追求視覺美感去對服裝進行的藝術(shù)化加工處理。

圍屋作為中國特色民俗建筑的代表，綜上各方面建筑思維綜合運用在服裝設(shè)計中，從圍屋設(shè)計視覺形象傳達給人們的思維意識再將其無形思維想象通過有形的載體展現(xiàn)出凝聚著圍屋思想的具有中國特色服裝設(shè)計。endprint