程麗婷

摘要：通過(guò)研究贛客家圍屋文化以特征，分析贛客家文化的審美特點(diǎn)及豐富內(nèi)涵，其從實(shí)際角度去審視“美”，從贛客家圍屋的設(shè)計(jì)意識(shí)，廓形，結(jié)構(gòu)和裝飾等方面探索，并結(jié)合一些實(shí)例試探索中國(guó)特色民族建筑圍屋建筑思維如何在服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：贛客家圍屋文化 建筑思維 服裝設(shè)計(jì)

1.贛客家圍屋概述及文化特征：客家顧名思義是客居他鄉(xiāng)，古時(shí)因饑荒戰(zhàn)亂等原因很多中原地區(qū)的漢人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期向南遷徙，最后在唐末時(shí)在贛南一帶定居并融于當(dāng)?shù)厝松?。而贛南是客家先民南遷的第一站，是客家文化、客家民系形成的搖籃，是客家人當(dāng)今最大的聚居地。且贛客家圍屋與北京四合院、陜西窯洞、廣西桿欄式居民以及云膏‘一顆印”被稱為中國(guó)傳統(tǒng)居民的五大建筑。

圍屋作為客家一方人的載體，是傳統(tǒng)建筑文化中以家族為核心，加強(qiáng)家族凝聚力，團(tuán)結(jié)至上的設(shè)計(jì)理念，也是傳統(tǒng)建筑中儒家文化的體現(xiàn)。其文化是中原文化的延伸，也是不斷的融合各種文化的產(chǎn)物。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多注重人們的精神層面，“傳承、融合、創(chuàng)新”中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化和人文精神。客家人特別側(cè)重從實(shí)際調(diào)度去審視“美”，客家建筑的美又與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)。贛客家人所居住的圍屋，穿著的服飾都給人一種實(shí)用、樸素、淳樸自然和諧的印象。

建筑是凝固的音樂(lè)，立體的詩(shī)篇。圍屋的居所選址要講究地理生態(tài)性，選擇利于人之生命的宜地，追求人與自然環(huán)境的和諧，創(chuàng)造最佳的人化自然；結(jié)構(gòu)布局要體現(xiàn)天人合一，力求達(dá)成建筑與自然的渾然一體；房屋功能要表征政治倫理生態(tài)，講究中軸對(duì)稱的平面布局和秩序井然的倫理營(yíng)構(gòu)，總之立足于生命的有效生存。這種設(shè)計(jì)理念可以啟發(fā)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)遵循功能性為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)意識(shí)，秉承“天人合一”與“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。創(chuàng)造出具有中國(guó)特色民俗又符合現(xiàn)代審美需求的作品。

2.服飾是文明的產(chǎn)物，建筑是文明的”服飾”。二者是文明與文化的融合，都是社會(huì)的鏡像。服飾和建筑的設(shè)計(jì)原點(diǎn)是一致的，在多元化的世界里，一些有特色的建筑，往往代表著深刻的文化內(nèi)涵和獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格魅力，可以引起設(shè)計(jì)師的情感共鳴和深深思考，也經(jīng)常是一個(gè)優(yōu)秀服裝廓形的靈感來(lái)源。

從外形輪廓角度上，圍屋的外形輪廓所形成的視覺(jué)效果是最直觀的。口字型、國(guó)字圍、套圍三種類型概括了客家圍屋的建筑樣式，平面上以方形和圓形為主要形式，“天圓地方”、“天人合一”、“陰陽(yáng)五行”這些儒家思想觀念根深蒂固，這種建筑結(jié)構(gòu)意識(shí)和構(gòu)造上可以對(duì)服裝設(shè)計(jì)廓形和整體結(jié)構(gòu)的啟發(fā)。

從結(jié)構(gòu)角度上，所謂結(jié)構(gòu)是指整體各個(gè)組成部分的搭配形式和邏輯關(guān)系。也是構(gòu)成服裝面貌的重要因素之一。圍屋的實(shí)體表面的一些具體形狀和建筑形象的結(jié)構(gòu)邏輯都能夠?qū)Ψb的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)具有一定的可參考價(jià)值?！皣?guó)”字和圓形圍婉轉(zhuǎn)循環(huán)，節(jié)奏感緊湊，圍屋的細(xì)部藝術(shù)主要表現(xiàn)在圍內(nèi)，尤其是“國(guó)”字形圍的廳堂建筑中。因廳堂的好差或檔次的高低，往往代表著一圍或一姓一房的臉面或地位。多走了幾座圍屋之后，給人的藝術(shù)感覺(jué)是，外表樸實(shí)無(wú)華，甚至還有些冷峻和壓抑感，但走進(jìn)圍內(nèi)，便讓人有種民間藝術(shù)的活潑感，鄉(xiāng)土文化的質(zhì)樸感和一般濃濃的生活氣息感。

從裝飾角度上，圍屋裝飾手法有木刻，石雕，磚飾和灰塑。木刻表現(xiàn)在廳堂的門(mén)窗裝修，梁架的墊木，雀替，挑檐木等構(gòu)件上；石雕由圍門(mén)抱鼓石，廳堂中的柱礎(chǔ)石，以及圍內(nèi)中心建筑朝外開(kāi)的漏窗，；磚飾主要表現(xiàn)在中廳兩慶內(nèi)的照壁上和圍內(nèi)防火山墻上；灰塑主要表現(xiàn)在山墻和屋脊角翹端尖的飾物上。例如第十六屆漢帛杯金獎(jiǎng)作品的靈感來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)建筑景觀元素抱鼓石，其造型就是直接運(yùn)用抱鼓石原型設(shè)計(jì)而來(lái)。裝飾圖案上，贛客家文化視覺(jué)符號(hào)的相似性—“圍”蘊(yùn)含著圓滿吉祥的寓意（天圓地方，天方地圓）“國(guó)”字形圍的廳堂建筑、祠堂、傳統(tǒng)花窗等建筑上的圖形符號(hào)；其中幾何圖形具有穩(wěn)定性、秩序性、穩(wěn)定性特征，其楹聯(lián)是客家居民中中國(guó)文字運(yùn)用裝飾非常獨(dú)特的一種，很多圍屋建筑內(nèi)部紋飾主題主要都是寓意祈子、健康、長(zhǎng)壽、平安的吉祥圖案。體現(xiàn)客家人對(duì)美好生活向往的世俗情感。而影響服裝風(fēng)格的重要因素就有服裝圖案的題材、風(fēng)格、套色、形式等審美屬性。例如夏姿陳設(shè)計(jì)作品借鑒中國(guó)古建筑圖案，采用過(guò)古建筑門(mén)窗，很好展現(xiàn)東方文化。

圍屋整體色彩樸素，一如客家服飾一樣，給人靜謐淳樸親切的感覺(jué)。但是其圍屋內(nèi)部細(xì)節(jié)裝飾上有精美吉祥圖騰點(diǎn)綴著圍屋整體單一的灰色調(diào)。尤其是被喜紅的春聯(lián)映襯點(diǎn)綴的色彩撞擊的美，自然和諧的撞色美和圍屋樸素靜謐的色彩基調(diào)應(yīng)用于服裝中傳遞出來(lái)的信息也是經(jīng)過(guò)歷史洗練的，溫暖感性的。服裝材質(zhì)肌理是構(gòu)成服裝樣式的物質(zhì)基礎(chǔ)，正如圍屋的每一片磚瓦一樣，裝飾材料質(zhì)感可以啟發(fā)方方面面的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作與面料材質(zhì)選擇和再創(chuàng)作。而圍屋作為有歷史年代的中國(guó)特色民俗建筑，面料上可以選擇自然織造的粗獷材質(zhì)表現(xiàn)其淳樸滄桑。建筑裝飾對(duì)服裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)可以說(shuō)是為了追求視覺(jué)美感去對(duì)服裝進(jìn)行的藝術(shù)化加工處理。

圍屋作為中國(guó)特色民俗建筑的代表，綜上各方面建筑思維綜合運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，從圍屋設(shè)計(jì)視覺(jué)形象傳達(dá)給人們的思維意識(shí)再將其無(wú)形思維想象通過(guò)有形的載體展現(xiàn)出凝聚著圍屋思想的具有中國(guó)特色服裝設(shè)計(jì)。endprint