唐愛軍

黨的十八大以來，習近平總書記圍繞黨的思想路線、一切從實際出發(fā)的思想方法和工作方法發(fā)表了許多重要論述，多次強調(diào)我們干事業(yè)做工作要樹立求實思維，一切從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。他指出，實事求是作為黨的思想路線，既是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，也是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導方法”，要求領(lǐng)導干部作決策、辦事情、謀發(fā)展，要認識規(guī)律、遵循規(guī)律。因此，領(lǐng)導干部樹立求實思維是門必修課。

求實思維的基本內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨人堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。其中，唯物論的核心觀點有兩個：客觀存在決定主觀意識；主觀愿望必須符合客觀實際。我們要善于學習并運用這兩個核心觀點，把他們轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導干部分析問題和解決問題的思維方式。根據(jù)馬克思主義唯物論的基本原則，把這兩個核心觀點轉(zhuǎn)換為的思維方式就是求實思維。求實思維就是一切從客觀實際出發(fā)，而不是從主觀臆想出發(fā)。

求實思維體現(xiàn)在認識事物的出發(fā)點上，就是要求我們從客觀實際出發(fā)。人們在日常工作和生活中，認識事物的出發(fā)點，歸納起來主要有兩種：

一是從主觀出發(fā)，主觀地看待事物，是一種主觀主義的思維方式。主觀主義思維方式在人們的生活和工作中有著很深的影響，主要有兩個方面的體現(xiàn)：第一，脫離客觀實際，滿足于從書本、抽象理論出發(fā)去了解客觀事物；第二，單憑主觀想象、帶有個人的先入之見，即憑借有色眼鏡看事物。毛澤東在《反對本本主義》《改造我們的學習》等著作中，集中揭露了主觀主義的實質(zhì)，揭露主觀主義給我們黨帶來的嚴重災難。比如，他在《改造我們的學習》一文中，批評我們黨內(nèi)有些同志脫離實際的主觀主義的思維方式和工作方法：“其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的‘理論研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?！泵珴蓶|批評了當時黨內(nèi)有些同志在分析和研究中國革命問題的時候，不是從中國實際出發(fā)，努力了解中國的歷史和現(xiàn)狀，而是從馬克思列寧主義的“本本”出發(fā)，完全忽視中國具體國情和實際情況，用“本本”來代替對中國實際的研究。毛澤東批評的主觀主義思維方式在當今中國還是存在的。

二是從客觀實際出發(fā)，客觀地看待事物，不受片面的、抽象的理論束縛；盡力不帶個人主觀偏好，力求認識事物自身的本來面目。毛澤東在《改造我們的學習》一文中，提出了與主觀主義針鋒相對的學習態(tài)度，即馬克思列寧主義的學習態(tài)度。毛澤東所提倡的馬克思列寧主義的態(tài)度，要求我們在認識事物的出發(fā)點上，要從客觀實際出發(fā)，實事求是。對客觀事物的認識與把握，不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而是要詳細地占用客觀對象的“材料”。從客觀實際出發(fā)，就是認識和對待客觀事物要實事求是。他還具體解釋了實事求是的含義：“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！编囆∑秸J為，毛澤東思想的精髓就是“實事求是”這四個字。在中國現(xiàn)代化建設(shè)問題

上，鄧小平也主張從實際出發(fā)，實事求是地探尋適合本國的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。鄧小平提出走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，實際上就是反對主觀主義的教條主義做法（照搬蘇聯(lián)模式）。習近平總書記也非常強調(diào)要從實踐出發(fā)、從客觀實際出發(fā)尋求現(xiàn)代化發(fā)展道路、推動理論創(chuàng)新。他在中央政治局2015年第一次集體學習中指出：“要學習掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！笨偠灾?，我們要樹立求實思維和實事求是的態(tài)度，從客觀存在著的實際出發(fā)，引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)А?/p>

如何樹立求實思維

如何樹立求實思維，堅持一切從客觀實際出發(fā)呢？

第一，從實際出發(fā)，就是從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)。辯證唯物主義認為，整個世界是不斷運動發(fā)展的。這決定了我們要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)。特別是不能完全用從過去的實踐中積累的經(jīng)驗來看待當前的、新的客觀實際。習近平總書記在“7·26”講話中強調(diào)，要認識和把握我國社會發(fā)展的“階段性特征”，更準確地把握我國社會主義初級階段“不斷變化的特點”。這些都體現(xiàn)了一切從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)的求實思維要求。

第二，從實際出發(fā)，就是從特定的條件出發(fā)。就國家大政方針的制定而言，我們要從特定的社會歷史條件出發(fā)。新中國成立后，我們在社會主義現(xiàn)代化探索過程中，之所以出現(xiàn)一些嚴重失誤，就是因為脫離了我國特定的社會歷史條件。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，主觀地照搬馬克思主義經(jīng)典作家的關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義社會的設(shè)想，脫離我國的實際。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義和共產(chǎn)主義的設(shè)想基本是以西方發(fā)達資本主義國家為具體語境的，社會主義和共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會基礎(chǔ)上的。而新中國脫胎于半封建半殖民地社會，生產(chǎn)力低下“一窮二白”?；卮鹪谥袊@樣一個底子薄人口多的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這樣一個根本問題，前提是從中國特定的社會歷史條件出發(fā)。只有正確地認識到基本國情，才能制定正確的現(xiàn)代化建設(shè)方案，推進我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第三，從實際出發(fā)，要求我們按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀成分。樹立求實思維，從實際出發(fā)，要求我們盡可能地摒棄主觀成分甚至主觀偏見，按照客觀事物的本來面目來認識和評價它。西方國家總有一些人帶著主觀偏見看待中國，他們從不觀察和分析中國的經(jīng)濟社會發(fā)展和人民群眾的生活狀況，而是從他們頭腦中根深蒂固的“偏見”出發(fā)，采用所謂的“價值標準”對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展橫加指責，完全違背了唯物論的基本原則。

第四，從實際出發(fā)，就是從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事?？陀^規(guī)律是事物運動所固有的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否認識到，承認不承認，它都是客觀存在的，并以一定的方式起作用。因此，我們只能通過學習和實踐去探索和領(lǐng)悟客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。這就要求我們必須堅持實事求是的唯物論的態(tài)度。按客觀規(guī)律辦事是求實思維和從實際出發(fā)的重要要求。在中央政治局第二次集體學習時，習近平總書記明確指出：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論，在不斷實踐探索中推進。摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。摸著石頭過河就是摸規(guī)律。實行改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，我們的老祖宗沒有講過，其他社會主義國家也沒有干過，只能通過實踐、認識、再實踐、再認識的反復過程，從實踐中獲得真知?！薄懊^過河就是摸規(guī) 律”，要求我們推進改革開放，就是要在實踐中把握規(guī)律，獲得真知，從規(guī)律中去提煉理論，指導實踐。離開了實事求是，不按客觀規(guī)律辦事，就會吃苦頭、碰釘子，這樣的例子并不鮮見。其實，我們古人就意識到做什么事都要從客觀規(guī)律出發(fā)，違背客觀規(guī)律會帶來事與愿違的后果。莊子在《至樂篇》講了一段寓言：魯國國君遇到一只海鳥，認為是神鳥，所以每天給它聽最好的音樂，給它吃最好的肉，給它喝最好的酒。用這樣高的禮儀供奉海鳥，可結(jié)果是，這只鳥目光迷離，神色憂郁，不吃一口肉，不喝一口酒，抑郁寡歡，三天就死了。莊子總結(jié)了原因：“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。”意思是說，國王只是按照養(yǎng)自己（人）的方式去養(yǎng)鳥，而不是根據(jù)鳥的天性、習慣和鳥的生長規(guī)律去養(yǎng)鳥。從唯物論來看，他的失誤就在于沒有從鳥的實際出發(fā)，沒有按照養(yǎng)鳥的客觀規(guī)律辦事endprint