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        淺析柳宗元的德育思想與中學(xué)生核心價(jià)值觀的理念與觀點(diǎn)

        2017-10-18 16:59:47夏順光
        教師·下 2017年8期
        關(guān)鍵詞:獎(jiǎng)懲柳宗元中學(xué)生

        夏順光

        柳宗元(773—819),字子厚,是唐代著名的文學(xué)家、教育家和政治家。他曾經(jīng)在參加“永貞革新”的時(shí)候被貶謫,在這種特殊情況下,柳宗元將重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)創(chuàng)作以及教育事業(yè)方面,并取得了極大的成就,其中包括了“去名全實(shí)”的師道觀,學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的“取道之原”“文以明道”的寫作觀以及“順天致性”的教育觀,等等,這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)在了柳宗元的文學(xué)作品中。其中,順天致性的德育觀在當(dāng)代發(fā)展背景下被賦予新的生命力,有利于促進(jìn)中學(xué)教育,使中學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。

        一、柳宗元“順天致性”德育思想

        俗語云:十年樹木,百年樹人。種樹的訣竅在于順應(yīng)樹木的生長天性,在育人方面亦是如此。柳宗元將栽培樹木的成長來比喻教育人的成長方面,因此德育思想在這篇文章中得到了很好的闡釋。育人的本質(zhì)在于遵循人的自然發(fā)展規(guī)律,順應(yīng)人的規(guī)律而不妨害人的成長。

        在德育思想方面,柳宗元有著獨(dú)特而精辟的教育見解。柳宗元的教育觀念不但繼承了儒家傳統(tǒng)的德育思想,同時(shí)也對此進(jìn)行了突破以及創(chuàng)新。柳宗元將佛家思想、儒學(xué)之道以及諸子學(xué)說融合起來,從而取長補(bǔ)短。柳宗元崇尚自然教育,反對扼殺事物個(gè)性的做法。同時(shí),柳宗元還提倡尊師重道、以師為友,將師生關(guān)系發(fā)展為師友關(guān)系。柳宗元除了在《種樹郭橐駝傳》一文中體現(xiàn)了其德育觀念之外,《與太學(xué)諸生喜詣闕留陽城司業(yè)書》《答韋中立論師道書》以及《師友箴》等都能夠體現(xiàn)他的德育思想觀念。

        二、德育方法

        1.“文以明道”的方法

        與其他專職從教以及招徒講學(xué)不同,柳宗元將自己的文學(xué)特長充分發(fā)揮了出來,通過自己的實(shí)踐以及創(chuàng)作理論來起到教育感化人的作用。柳宗元在《報(bào)崔黯秀才論為文書》一文中曾經(jīng)說過:“然圣人之言,期以明道,學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭。辭之傳于世者必由于書。道假辭而明,辭假書而傳。要之,之道而已耳?!绷谠€提出文章存在的目的是闡明道理,而不是在于華麗的文采以及形式上的漂亮或者音節(jié)上的動(dòng)聽。從這個(gè)方面來看,柳宗元主張以文以明道的教育方法來進(jìn)行下一代的教育,在他的文章中更多地體現(xiàn)的是對青年的思想教育。在中學(xué)生核心價(jià)值觀的理念中,與柳宗元的德育思想教育不謀而合。在柳宗元的《答韋中立論師道書》一文中,他教育韋中立扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問;在《同吳武陵贈(zèng)李睦州詩序》一文中,柳宗元開導(dǎo)李幼清要“求堯、舜、孔子之志”“行堯、舜、孔子之道”;《與太學(xué)諸生喜詣闕留陽城司業(yè)書》,教導(dǎo)世人尊師重教,鼓勵(lì)學(xué)生作正義的斗爭,等等。

        2.示范教育法

        公元815年,柳宗元調(diào)任柳州刺史。柳宗元到任后辦的第一件大事,就是修復(fù)崩壞了的文宣王廟(孔廟),積極傳播孔子創(chuàng)立的儒家思想。

        作為南夷之州,柳州自古以來的經(jīng)濟(jì)文化較為落后,人們存在各種陋習(xí),包括攻打以及爭斗等行為,在治理方面有很大的難度。柳宗元認(rèn)為要想在地方上貫徹執(zhí)行朝廷的政令,需要從教育開導(dǎo)入手,給百姓樹立一個(gè)能夠效仿學(xué)習(xí)的榜樣,從而起到改變地方百姓陋習(xí)的作用。因此,柳宗元極為重視孔廟的修復(fù),并寫下了《柳州文宣王新修廟碑》,在修建好孔廟之后,柳宗元要求人們對孔子永遠(yuǎn)尊重。在經(jīng)過一段時(shí)間的治理之后,當(dāng)?shù)匕傩罩饾u改變了傳統(tǒng)陋習(xí),并且發(fā)奮圖強(qiáng)起來。

        3.獎(jiǎng)懲教育法

        柳宗元在《封建論》中提出:“有罪得以黜,有能得以賞,朝拜而不道,夕斥之矣;夕受而不法,朝夕之矣?”在這篇文章中,柳宗元認(rèn)為獎(jiǎng)懲的目的與意義在于懲惡揚(yáng)善,有利于公平正義的伸張,其最終結(jié)果是通過教育個(gè)人而起到對集體以及社會(huì)的示范教育作用。柳宗元認(rèn)為,要想達(dá)到“驅(qū)天下之人從善而遠(yuǎn)罪”的目的,就必須懲惡揚(yáng)善,“為善者日以有勸,為不善者日以有懲”。

        在對獎(jiǎng)懲進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的時(shí)候,柳宗元在《斷刑論》中提出要獎(jiǎng)懲得當(dāng),“賞務(wù)速而后有勸,罰務(wù)速而后又懲”。在當(dāng)時(shí),有位公子楊做出了打亂行軍隊(duì)列的行為,而官員卻沒有治他的罪,反而將公子楊的仆人作為替罪羊殺掉。柳宗元當(dāng)時(shí)激烈地抨擊了這種做法,他提出這將會(huì)對后世產(chǎn)生不良影響。柳宗元的“順木之天,以致其性”,雖然帶有自然主義色彩,但他教育學(xué)生應(yīng)遵循其客觀規(guī)律的思想,對現(xiàn)今教師教育學(xué)生健康地成長具有重大意義;其“愛之太殷,憂之太勤”“雖曰愛之,其實(shí)害之”的觀點(diǎn),對當(dāng)今過分溺愛的家庭教育敲響了警鐘;他的“吏者,民之役也”的民本思想可以成為我們今天進(jìn)行道德教育的出發(fā)點(diǎn)。

        柳宗元作為教育家,其德育思想體現(xiàn)了順天致性的自然主義教育觀,與事物發(fā)展規(guī)律相符合。中學(xué)教育最重要的是樹立中學(xué)生正確的核心價(jià)值觀,這與柳宗元的德育思想較為一致。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王昌昊.淺析元和年間的兩種士大夫佛教觀——以韓愈、柳宗元為核心[J].學(xué)理論,2014(22):99-102.

        [2]彭二珂.柳宗元在民國教育中的影響概述[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2015(8):13-16.endprint

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