侯建良

雖說人才的成才渠道各有不同，但都繞不過讀書學習這一路徑。正如諸葛亮誡子所說：“才須學也，非學無以廣才?！盿古代的政治家、思想家大都把督促激勵學習、創(chuàng)造學習條件和自己帶頭學習看作是培育人才的重要手段。

三國時期，孫權曾勸大將呂蒙多讀點書，呂蒙回答軍中事務繁忙，沒有時間讀書。孫權批評說：“難道我要求你像博士一樣專門研究經書嗎？只不過是讓你多了解一些過去的事情。你說事務繁多，難道比我的事還多？我少年時讀過《詩經》《尚書》《禮記》《左傳》《國語》，只是沒讀過《易經》。自統(tǒng)領江東以來，我又讀了《史記》《漢書》《東觀漢記》和各家兵書，自己感覺大有所益?！敝v了自己的體會后，孫權又說：“漢光武帝當年在指揮作戰(zhàn)的歲月，仍手不釋卷。曹操也說自己是老而好學。你為什么就不能自勉呢？”并當場開出了學習書目：“你現(xiàn)在急需讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及《史記》《漢書》《東觀漢記》?！眳蚊捎谑乔趭^讀書。魯肅原來看不起呂蒙，認為他只不過就是一介武夫而已。后來魯肅接替周瑜當了全軍主帥，經過呂蒙駐扎的地方，發(fā)現(xiàn)呂蒙的文采韜略與以前判若兩人，呂蒙還為魯肅如何對付關羽出了三條好計策。魯肅對呂蒙肅然起敬，說呂蒙“再也不是當年的吳下阿蒙了”，呂蒙說：“士別三日，就該刮目相看。”a孫權為什么要讓呂蒙讀書？因為他看準了呂蒙是一個難得的后備人才，要培養(yǎng)他，而且認定鼓勵學習是培養(yǎng)人才的好方法。魯肅死后，呂蒙果然接替魯肅成為東吳軍隊的主帥。

唐太宗在即位的第二年，便在興學育人方面采取了許多重大措施，擴大了國學規(guī)模和招生名額，在國學中建造房舍四百間，國子學、太學、四門學及俊士等各類學校都增加學生名額，書學（培養(yǎng)書法人才）、算學（培養(yǎng)天文、數(shù)學人才）各學校增設博士和學生，而且準許境外的人前來游學。吐蕃及高昌、高麗、新羅等的首領，也都派遣子弟前來學習，達幾百人之多。這樣，在國學之內，讀書的和講學的，差不多達到萬人。儒學之興盛，前所未聞。b

唐太宗廢掉李承乾之后，將李治立為太子。為了把李治培養(yǎng)好，讓他將來能當一個合格的皇帝，唐太宗撰寫了《帝范》一書賜給李治。書中寫道：“教化百姓培育人才，最好的辦法就是讓大家學習?！庇终f：“不臨深淵，不能感到大地的深厚；不讀書學習，不知道人的聰明智慧是從哪里來的?！薄半m然人天生就有思辨的能力，但沒有堅持不懈的學習也是不會有成就的?！碧铺诿鞔_告訴李治，要想當一個好皇帝，不讀書是不行的。他說：“要想端身拱手、輕松自如便能了解天下事，不去刻意做什么就能借鑒古今治國經驗，英名遠揚，國家富強，光耀天下而不朽，唯一的辦法就是不斷學習。”a

除作為培養(yǎng)高級人才的重要手段之外，古人還把讀書學習當成普遍提高人員素質的有效措施。元代，朝廷針對大批吏員（機關輔助公職人員）文化不高、不識大體的現(xiàn)狀，對他們提出了參加“在職培訓”的要求。至元九年（1272）八月，中書省和御史臺呈請說：“府、州、司（各地安撫司等）、縣的吏員，幼年時就因各種原因不上學了，后來就充當衙門的差役。這些人對禮儀之教渾然不知，而對賄賂請托這一套卻越來越熟悉，日積月累，熏染成性。待到他們年長，便在官府任事，往往貪贓枉法，有的就被判刑入獄，‘蓋因未嘗讀書心術不正所致。”中書省和御史臺緊接著提出了解決措施：“今后各地各衙門的吏員，在辦公之中的閑暇時間，要聽從長官的約束，接受品學優(yōu)秀人員的教育培訓，只要能夠粗略學習一部經書一部史書，略通義理，便足以正心修身，革除貪圖便宜、拉關系走后門的壞毛病，說不定還能成為有涵養(yǎng)的有用之才。”b雖然不能說只要讀書學習就一定廉潔奉公，但可以說讀書學習是普遍提高人員素質的好辦法。值得一提的是，七百多年以前，能夠提出這種利用工作中的閑暇時間，隨時隨地進行“在職培訓”的好辦法，真是難能可貴！

古人認為，讀書學習不僅長知識，增才能，還能益品德。荀子說：“君子如能博學，又能做到一日三省，那么他就能做到智慧通達，而且行為沒有過錯。”c董仲舒在回答漢武帝的對策時也說過：“一般的玉石不經雕琢，不能自成文彩；君子不通過學習，就不會形成他所應該具有的好品德?！盿按照董仲舒的說法，一個人成型完整的好品德是通過學習形成的，這應該是對的。像“樂以天下，憂以天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這樣的高境界，只有像孟子、范仲淹這樣的博學者才能在腦子里升華出來。但有些命題反過來就不成立了，君子品德要靠學習養(yǎng)成，可博學者不一定都具有君子的品德。凡通過學習增益品德者，大概都像上面荀子所講的，不但努力學習，而且還能“一日三省”，聯(lián)系自己的思想實際不斷加強自身修養(yǎng)。

讀書學習是培養(yǎng)人才的重要方法，學習內容是決定培養(yǎng)質量的關鍵。學什么，怎么學，歷來備受關注。唐代諫議大夫褚遂良曾在一次上疏中向唐太宗建議如何教育皇子的事，其中說道：“我看到《左傳》里說：‘愛子教以義方。什么是義方呢？忠、孝、恭、儉，就叫義方?！眀施以忠誠、孝順、謙恭、節(jié)儉方面的教育，都屬于品德教育。古人認為，教育子孫、培養(yǎng)人才，首先要抓好品德教育，這是教育成功的關鍵。

為什么培養(yǎng)人才首重品德教育？古代主流思想認為：立人先立德；德不立，終不能立人。這一思想與使用人才的德才觀是一致的。古代公認的用人標準是德才兼?zhèn)?，以德為先。古往今來的成才和用人經驗都說明，培養(yǎng)人才既要重視對文化知識和才能的培養(yǎng)，更要重視對品德的培養(yǎng)，而且要把品德教育放在首位。

古代所提倡的德行是以儒家思想為基礎的，內容非常豐富，有的概括為“忠、孝、節(jié)、義”，有的說“禮、義、廉、恥，國之四維”，《論語》里又特別強調“仁”和“恕”，清代又提出官員要“清、慎、勤”，等等。對青少年進行品德教育應有所側重，褚遂良將教育子弟的“義方”解釋為“忠、孝、恭、儉”應該是比較好的選擇。忠孝是傳統(tǒng)道德的核心，先知忠孝，才能后知節(jié)義；謙恭才能見賢思齊，修身正己，養(yǎng)成良好的品質；而“儉以養(yǎng)德”，在家節(jié)儉可以保證足食，為政節(jié)儉可以保證清廉。

單以節(jié)儉而論，這是立志成才、矢志為國為民建功立業(yè)者的必備品格，所以古人非常重視關于節(jié)儉的教育。《弟子規(guī)》中有幾句話：“惟德學，惟才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚（郁悶，不高興）?！庇终f：“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家?！币馑际钦f，著裝貴在整潔大方，不貴在奢華，要符合自己的職業(yè)和身份，不能超出家庭經濟狀況去追求高檔。若今天的學校多搞點這樣的教育，孩子們也不至于從小學開始就互相比著穿名牌；若從小將這些教導入心入腦，養(yǎng)成品格，便不至于做官之后貪腐無狀。清康熙時，有一位大臣說：“今天下大患，實由于文臣剝民以奉己，武臣克兵以肥家?！笨滴醯壅f道：“儉以成廉，侈以成貪，這是必然的道理?！盿

品德教育的方式多種多樣，古人在這方面亦有不少好的做法和經驗。比如，隨時隨事進行教育。長輩教育子弟多使用這一辦法，往往事先并無計劃，遇到某種場合、某項事情，見景生情，偶有所感，便對子弟教育一番。史載，唐太宗見太子吃飯、騎馬、乘船等，都不失時機地教育太子要體恤百姓，愛惜物力，居安思危。

又如，針對做官后容易出現(xiàn)的問題，經常進行告誡教育。在這方面，朱元璋做得比較突出。他說：“大抵人有才能者，不失于粗鄙則失于驕蹇?！眀有才能的人志得意滿之后，如果不注意謹慎守法和戒驕戒躁，最容易在兩方面栽跟頭，一是貪腐，二是驕縱傲慢。因此他告誡臣子們說：“譬如驅馬能戒于險阻則不墜，肆意于平曠則顛蹶?！盿騎馬如能多加小心，即使在險要難走的地方也不會掉下馬來；如果粗心大意，就是在平原曠野也會翻落馬下。朱元璋說他經?！耙源俗跃保Ｍc大家共勉。

再如，針對被培養(yǎng)者的缺點，有的放矢進行教育。宋朝時，鞠詠以文學出眾受到王化基的賞識。王化基擔任杭州知府時，鞠詠進士及第，被派往杭州仁和縣擔任知縣。鞠詠分到了王化基的手下，自認為王化基是自己的文學知己，當然非常高興，將上任時，先寫了一封信連同自己作的詩，寄給了王化基，以感謝王公過去對自己的提攜鼓勵，并說如今又成了王公的下屬，今后可以以文字相樂了。王化基看出他存在驕傲情緒，有些得意忘形，便沒有答復他的信。等鞠詠到任后，王化基對他沒有任何特殊禮遇，反而對他的工作督促得非常嚴格。鞠詠大失所望，對于舊相知會照顧自己這件事，不再抱什么希望了，從而專心投入自己的本職工作。后來，王化基入朝成為參知政事（相當于副宰相），第一個推薦提拔的就是鞠詠。有人問其中緣故，王公說：“憑鞠詠的才氣，他不愁將來沒有好的發(fā)展，我所擔心的是他過于自負和驕傲。我故意壓抑他，目的是讓他提高品德修養(yǎng)?！眀從王化基的做法里我們可以看到，對于人才，不能只看到他的才氣，更要關注他的品德修養(yǎng)；對于自己所欣賞的人，不是寵著他、照顧他，而是針對他的缺點給予嚴格要求，這樣才有可能將一棵“好苗子”培養(yǎng)成棟梁之材。endprint