在封建王朝，與皇帝的聯(lián)姻是姻親關(guān)系的最高級別，可以享受到至高無上的精神和物質(zhì)的榮譽。滿蒙的聯(lián)姻不僅是皇帝意志的表現(xiàn)，更得到了制度的保障，這集中表現(xiàn)為指婚制。清朝從入關(guān)前至清末，與蒙古各部保持了三個世紀(jì)的通婚。為什么滿族單單對蒙古族這么好，而不是其他民族，譬如漢族或是藏族？對于這滿族與蒙古族有這種親密關(guān)系，我認為其原因在于：

1 政治原因

滿蒙聯(lián)姻的政治原因有兩方面：第一，地理上的需要，增加軍事力量，防止后院起火，有利于統(tǒng)一。努爾哈赤在統(tǒng)一整個女真的過程中，必須要盡可能的減少來自女真外部的阻力?！翱茽柷呙晒藕腿~赫相鄰，同葉赫、烏拉兩部盟好”①，而葉赫、烏拉是屬于海西女真，也就是努爾哈赤征討的對象。與其相鄰的科爾沁蒙古決不會袖手旁觀，努爾哈赤也是深受其苦。萬歷二十一年葉赫組織的進攻努爾哈赤的九部聯(lián)軍中就有科爾沁部人馬。后來科爾沁部與努爾哈赤聯(lián)姻結(jié)盟后，不僅減少了統(tǒng)一海西女真的阻力，而且也增加了建州女真的軍事力量，成為女真統(tǒng)一進程中必不可少的的左膀右臂。另一方面，建州女真在統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭中還需要強大的軍事力量。蒙古各部的相繼歸順，成為皇太極統(tǒng)一戰(zhàn)爭中的重要骨干。在攻克朝鮮勝利后，“命留滿洲兵一千、蒙古兵二千防義州，滿洲兵三百、蒙古兵一千防鎮(zhèn)江城”②。商議伐明時，“令科爾沁、喀爾喀、札魯特、敖漢、奈曼諸部會兵，并令預(yù)采木造船以備轉(zhuǎn)餉” ②?？梢?，征明的戰(zhàn)爭中，蒙古軍隊出力不少，這也是滿清重視蒙古的一個重要原因。

第二、減少外戚干政的可能。觀中國整個歷史發(fā)展過程，很多朝代都有外戚干政，程度輕的擾亂政治，嚴(yán)重的可能導(dǎo)致亡國。拿漢朝來說，它是中國封建王朝的繁榮時期，其外戚干政卻也是發(fā)展鼎盛。從漢初呂后專政及諸呂擅權(quán)，到景帝時之竇嬰，武帝時之田鼢、衛(wèi)青、霍去病；昭帝時的霍光等，都是以外戚身分而位高權(quán)重。及后元帝皇后王家，哀帝祖母傅家、母丁家，都是西漢末有勢力的外戚，尤其是元帝后王政君一家，更長期專擅政權(quán)，最后西漢王朝終為王莽所篡。唐朝時期也不例外，由于楊貴妃專寵，楊家勢力也是遮天蔽日，差點導(dǎo)致亡國。而在清朝，卻從沒有過外戚干政的事例，這和后妃出自蒙古有很大關(guān)系。由于后妃出自蒙古，外戚基本上被賜予一定的封號，而不在朝廷做官，因此其勢力一般也就在蒙古地區(qū)。此外，清初還有規(guī)定“蒙古人出境，必向本旗都統(tǒng)稟明”③。這樣即使蒙古外戚勢力很大，也不會對朝政有很大影響。但是另一方面清朝統(tǒng)治者對蒙古實行了嚴(yán)厲的民族隔離政策：蒙古各旗分界而治，不得越境；漠南蒙古、漠北蒙古和漠西蒙古王公之間通婚，違者革爵治罪；“蒙古固倫公主、親王以下縣君、鄉(xiāng)公以上，因朝貢、嫁娶、探親等事，欲來京城，都要報理藩院請旨，不準(zhǔn)私來” ③。因此杜絕了外戚干政的可能性。

2 經(jīng)濟原因

滿蒙聯(lián)姻在經(jīng)濟上為滿族統(tǒng)一戰(zhàn)爭提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。皇太極要統(tǒng)一女真乃至全國，就必須有堅實雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這種物質(zhì)基礎(chǔ)，一方面是來自女真內(nèi)部的經(jīng)濟生產(chǎn)，另一方面也要借助于外部，這是由女真的部落面積和人口物資資源所決定的。女真是軍政合一的經(jīng)濟軍事結(jié)構(gòu)，一旦發(fā)起戰(zhàn)爭，部落內(nèi)從事生產(chǎn)的人口就會大大減低，對生產(chǎn)也有很大影響。又如，當(dāng)皇太極大軍回到沈陽，“是歲，大饑，斗米值銀八兩，銀賤物貴，盜賊繁興” ②。馬克思說過，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。中國古代也有兵馬未動糧草先行的說法。可見要保證戰(zhàn)爭的勝利，得有最起碼的生存保障。而滿族遇到的這些不利環(huán)境都有很大可能阻礙他的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。但是有了蒙古各部的支持，他就能后顧無憂的繼續(xù)向前。通過聯(lián)姻就可以拉攏蒙古部落，以贏得他們在經(jīng)濟和軍事上的支持。同蒙古科爾沁部、扎魯特部等的聯(lián)姻幫助努爾哈赤和皇太極盡快的統(tǒng)一了女真，也逐步贏得蒙古各部的歸附?！扒锲咴录核?，蒙古敖漢部瑣諾木杜凌、塞臣卓禮克圖、奈曼袞出斯巴圖魯舉國來附” ②。這些朝貢既帶來了豐富的物資支持，也有了可以聯(lián)合的軍事聯(lián)盟，為戰(zhàn)爭提供了最有力最直接的幫助。

3 心理文化因素

滿蒙兩族在很多地方有相似或相同，容易引起文化心理上的相通與親近。

首先是宗教上的信仰，蒙古族最早是信奉薩滿教的。早在成吉思汗時期，薩滿教曾被定為國教，自從元朝后才逐漸信奉喇嘛教。而薩滿教最早是北方少數(shù)民族的共同原始宗教信仰，曾在蒙古高原居住的女真族、蒙古族等都是信奉此教。因此，盡管蒙古族后來改信喇嘛教，但也要受到薩滿教的影響。再后來，清朝統(tǒng)治者對待喇嘛教的態(tài)度很好，不斷冊封西藏的班禪和達賴，也讓蒙古人在心理上得到尊重與滿足。

其次是語言上的，滿語是屬于阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支，蒙古語也是屬于阿爾泰語系。在文字上，女真族原有自己的大小女真文字，明中期衰落不用。在努爾哈赤時，與蒙古文移往來，必習(xí)蒙古文，譯蒙古語。后來，努爾哈赤覺得應(yīng)該有自己的文字，才命人創(chuàng)滿字?！皾M文是16世紀(jì)末參照蒙古字母創(chuàng)制的”，“后來又在借用的蒙文字母基礎(chǔ)上加‘圈加‘點”⑥形成的。由此可見，滿文的出現(xiàn)是以蒙古文為基礎(chǔ)的，這就說明滿蒙文字上會有很多相通相似的地方，那么它們在交流方面就比較容易，就有利于拉近滿蒙交流的親切感。

再次，滿蒙兩族長期生活在高原上，他們的生活方式很多相同，都是尚武的民族。清朝是以武功定天下的。建朝后，統(tǒng)治者把尚武作為一種國策來執(zhí)行的，明確規(guī)定：“凡八旗官兵，皆訓(xùn)以騎射”。事實上，從嘉慶、道光到光緒一直都在維護崇尚武功的國策。嘉慶皇帝在臨終前，一再告誡八旗兵要‘勤加訓(xùn)練步射、馬射，務(wù)使咸成勁旅。 光緒皇帝剛一即位，掌權(quán)的西太后即下懿旨，要內(nèi)閣學(xué)士教皇帝學(xué)習(xí)滿蒙語言文字及騎射。光緒帝對此不僅身體力行，還下諭旨要東三省官兵‘槍箭技藝，悉臻嫻熟”⑦。蒙古民眾對此都十分喜愛，積極參加，蒙古族內(nèi)幾乎人人會騎射?；谶@一點，清朝在蒙古喀喇沁、敖漢、翁牛特部所屬部分土地上建立了木蘭圍場，讓滿族貴族和蒙古貴族共同行圍打獵。兩族尚武的習(xí)俗也是讓他們軍事力量強大的重要因素，兩個民族都以武力統(tǒng)一了全國，以武力征服了占絕大多數(shù)的漢族。

最后是發(fā)展歷程的相似。蒙古族曾經(jīng)建立了元朝，有九十七年統(tǒng)治漢族的經(jīng)驗和教訓(xùn)。滿族建立清朝，同樣面臨少數(shù)民族統(tǒng)治漢族的難題，與蒙古的親密關(guān)系可以讓他們更清楚元朝統(tǒng)治的不足之處，以待改進。事實上也證明了，元朝蒙古族統(tǒng)治漢族的借鑒是十分有用的。元朝時實行的民族等級制度和殘酷的民族壓迫是導(dǎo)致元朝滅亡的重要原因之一，清朝統(tǒng)治者就很注意這一點。他們統(tǒng)一全國后，采取了對漢族較為寬松的民族政策，只有少數(shù)的像強制剃頭、早期圈地帶有民族壓迫外，清統(tǒng)治者對漢族也是實行了休養(yǎng)生息政策，還重用漢族文人賢士?？登⑹赖某霈F(xiàn)就說明了這一點。

正是由于滿蒙發(fā)展歷程是如此的相似，有很多關(guān)乎切身的利益關(guān)系，因此清朝對于蒙古族的重視會多于漢族和其他少數(shù)民族。兩個曾建立統(tǒng)一王朝的少數(shù)民族，為中國歷史留下了獨特的一筆。

參考文獻

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作者簡介

王娟（1985-），女，四川綿竹人，本科，畢業(yè)于西華大學(xué)歷史學(xué)專業(yè)，助理館員，研究方向：圖書資料（古籍）整理。