與此同時，會議圍繞非物質文化遺產(chǎn)資源應如何融入城市形象的核心問題進行了圓桌討論。此圓桌討論由《經(jīng)濟》雜志社文化金融研究院執(zhí)行院長王執(zhí)中主持，河南省開封市副市長孫曉紅、安徽省安慶市政協(xié)副主席洪愛敏、北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰、VIVA無線新媒體創(chuàng)始人韓穎、首批汝窯非物質文化遺產(chǎn)（汝瓷燒造技藝）代表性傳承人李廷懷、中國中文衛(wèi)視電視臺臺長袁勇、《經(jīng)濟》雜志社非物質文化遺產(chǎn)孵化中心主任呂華杰參加。

河南省開封市副市長孫曉紅：

開封市是古都，今年5月，李克強總理到開封進行工作視察和調研，專門走訪了開封的自貿區(qū)、棚戶區(qū)改造、文化節(jié)項目、開封非遺館等，還與非遺傳承人進行了交談，他對非遺工作給予了很高的評價。

目前，開封市的文化產(chǎn)業(yè)占當?shù)谿DP的5.6%，成為支柱產(chǎn)業(yè)之一。開封市的非遺保護有兩個層面，一是政府層面，一是社會層面。

在政府層面，主要是搭建平臺。2005年，開封市成立了非遺保護中心。2008年，出臺了開封市非遺保護管理辦法。2009年，啟動了開封市全市大范圍、廣范圍、全覆蓋的非遺文化大普查?，F(xiàn)在每年開封市市級財政對瀕危的非遺設立了100萬元的非遺保護專項基金，100萬元對民辦博物館的專項扶持辦法，從這兩方面對非遺傳承人、展示館、傳習館和展覽項目給予補助。

非國有博物館是一個系統(tǒng)項目的融合和對國有博物館的補充，同樣是非遺展示的一個重要場地。同時，開封市每年有兩個國際級的文化宣傳活動，分別是4月的青年文化節(jié)和10月的菊花文化節(jié)。在這兩個文化節(jié)上，我們把非遺文化作為重點，圍繞特色非遺項目進行展覽。

在社會層面，鼓勵和動用社會力量，關注非遺、支持非遺、參與非遺。開封市從2012年-2017年，分別舉辦了非遺欄目，對非遺項目進行分類介紹。每周展示一個非遺項目，持續(xù)了兩年，營造了良好的環(huán)境，提高了社會的認知和群眾對非遺的接受度。宣傳上，電視媒體、出版物、校園等都一同跟進，現(xiàn)在有6個傳承人被評為學校的客座教授，形成了很好的傳承激勵和后續(xù)人才培養(yǎng)機制。

總體從文化產(chǎn)業(yè)的推進發(fā)展上，開封市有一個國家級的文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，這也是全國僅有的10個產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)之一，在這個園區(qū)的范圍內，文化遺產(chǎn)的保護和傳承是一項非常重要的工作。

我認為非遺工作還是要來源于生活，回到生活，結合城市的規(guī)劃和發(fā)展，把非遺融入其中，讓人民群眾成為非遺的創(chuàng)造者、傳承者和保護者。

北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰：

非遺產(chǎn)業(yè)機構的運作，是一件很重要的事情，要做好這件事情，需要7個方面的結合。

第一，產(chǎn)品與營銷的結合。以往產(chǎn)品有種“酒香不怕巷子深”的觀念，現(xiàn)在不一樣了，即使一個產(chǎn)品再好，如果沒人知道，也會是大問題。因此，要做營銷。這里的營銷并不是簡單的營銷，而是要結合當下的時尚對產(chǎn)品進行改變，從而升級為全國性營銷。

第二，線上和線下的結合?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，非遺傳承人可借助其優(yōu)勢融合線上和線下，找到適合自己非遺產(chǎn)品的方式。

第三，個人和城市的結合。我認為城市應該建立線上線下兩個體驗中心，一個是線上的城市文化體驗中心，一個是線下的體驗中心，在此基礎上，結合高科技，對觀眾形成沉浸式體驗，達到用城市營銷個人，個人營銷城市的效果。

第四，內在和外在的結合。一方面打造非遺產(chǎn)品的外在，一方面挖掘其中的匠人故事、歷史傳承等內在精神，延伸到非遺與城市的結合，深刻與當?shù)爻鞘新?lián)系在一起。

第五，大眾化和獨特性的結合。一種非遺要傳承好，首先要融入大眾生活中，但在此過程中，要通過打造獨特主題的方式保留其個性化特點。

第六，專業(yè)化和年輕人結合。非遺對很多人來說是陌生和專業(yè)的，要形成一種風潮，需要借助年輕人的力量來帶動，用年輕人喜聞樂見的方式來呈現(xiàn)。

第七，歷史和現(xiàn)代的結合。非遺一般都具有一定的歷史價值，在當下是否能被人所熟知和使用，就需要用現(xiàn)代的科技與之進行融合，讓大眾所知。

安徽省安慶市政協(xié)副主席洪愛敏：

安慶市2015年就成為了國家級歷史文化名城，2010年被中國城市協(xié)會評為中國“最具國際影響力城市”之一，是全省唯一“第二批國家公共文化服務體系示范區(qū)創(chuàng)建城市”。

安慶還是文化之邦、戲曲之鄉(xiāng)。截至2016年，安慶市現(xiàn)有公共文化館12個、博物館（紀念館）15個、圖書館12個、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站154個、農家書屋1961個、電子閱覽室1961個、數(shù)字影院16個、劇院9座、村級文化信息共享工程點1533個、廣播電視“村村通”任務點20982個，提標升級農民文化樂園90個、社區(qū)文化活動示范中心30個、市區(qū)文化舞臺47個。所有公共文化場館全部實現(xiàn)免費開放。

可見，安慶的非遺發(fā)展優(yōu)勢很多，主要是項目多、種類多，資源豐富，地域色彩濃厚，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質。

城市文脈是一個城市誕生和演進中形成的生活方式及不同階段留存的歷史印記。文脈是城市的根，積淀著過往的寶貴經(jīng)驗，也是城市之魂，指引著未來的前進方向，保存城市文脈是激發(fā)城市活力之本。

我認為在時代的發(fā)展中，要把非遺資源融入文化自信中，發(fā)揮其應有的作用。第一，是理清城市文脈，合理制定城建規(guī)劃；第二，是留存城市歷史印記，建設特色文化載體，比如，建設集中展示地方歷史、特色文化的博物館、方志館、紀念館、民俗館或者主題公園等，是保存城市文脈必要且重要的方式；第三，是完善非遺保護體系，涵養(yǎng)市民文化生態(tài)，比如，建立市民行為公約、職業(yè)道德規(guī)范，倡導倫理道德觀念、現(xiàn)代法制理念，開展各類公共文化活動諸如文化大講壇、館藏開放日、傳統(tǒng)文化節(jié)、民俗文化展、文化進社區(qū)等，通過市民參與以促進城市文化的內生增長十分必要。良好的市民生態(tài)為城市發(fā)展提供要素基礎和精神支持，而城市發(fā)展的最終目的也在于創(chuàng)造更加良好的市民生態(tài)；第四，是開發(fā)城市人文要素，彰顯城市文化精神。城市營銷只有以人文要素為核心、特色文化為載體，將城市各種資源整合起來，才能在一個試圖抹平地域差別的全球化時代，通過推介自己的個性特色去提升關注度和影響力，尋找著更好的發(fā)展機會。而在此過程中，需要把文化融入其中，一同融合發(fā)展。

首批汝窯非物質文化遺產(chǎn)（汝瓷燒造技藝）代表性傳承人李廷懷：

汝瓷在宋朝歷史上地位很高，有100多家分支，但廷懷窯在汝州發(fā)展最快。我用了13年時間在國內外市場上打造了一張名片。

我作為非遺傳承人，感觸最為深刻的是，在非遺傳承中，首先要考慮的是出路問題和生存問題。然后在此基礎上，進行技術創(chuàng)新，最終是共創(chuàng)共享。其中必須記住的一點是文化保護不是文物再造，文物不可再造。拿汝瓷來說，以前是不透明的，我時常會考慮，能不能做成透明的，能不能結合當下人們的需要，最終達到養(yǎng)生、保健的作用。正因為有了思考，才有了行動，現(xiàn)在我做的汝瓷產(chǎn)品中，有一種能保證茶葉放在里面4天不變質。

中國中文衛(wèi)視電視臺臺長袁勇：

從傳播的角度來說，我認為，既然申請了非遺，就要想辦法讓其名揚天下，讓人們記住，形成獨特的地方文化記憶和品牌。

VIVA無線新媒體創(chuàng)始人韓穎：

在目前這個階段，做傳統(tǒng)文化可能比以往做任何事情都重要。非遺一旦和城市或者某個鄉(xiāng)村結合起來，就能更加容易融入生活中。比如，河北楊柳青年畫、湖州湖筆等，的確是比其他地方的好。但需要注意的是，我們的非遺資源十分豐富，每個都讓人們記住的可能性不大，我建議，一個城市著重打造出一個非遺即可，這樣更容易形成“爆款”。

人類歷史上非遺是一個非常好的基因符號，其傳承下來有其特定的意義。雖然相對于工業(yè)，非遺技藝是一個落后的生產(chǎn)方式，但正是過去大量的手工制作，有了人的參與，才有了精氣神，這樣做出來的東西和工藝品就不一樣。而未來人類社會是什么時代呢？是智能的時代，智能的時代如果再加上非遺的精神，進行工業(yè)化智能制造的時候，有可能就彌補了過去非遺傳承、非遺精神和工業(yè)時代的弱點，這是未來。

《經(jīng)濟》雜志社非物質文化遺產(chǎn)孵化中心主任呂華杰：

我從實戰(zhàn)經(jīng)驗談談非遺企業(yè)孵化中的人和物的問題。人，即是傳承人的責任和使命。物，即非遺產(chǎn)品的渠道問題。我們國家級非物質文化遺產(chǎn)運營平臺的目標是在3-5年內要打造出市值超過百億的非遺企業(yè)，將來的非遺產(chǎn)品并不僅僅只含有一種非遺元素，而是多種非遺元素的集合。由此，通過一方非遺的發(fā)展，帶動當?shù)亟?jīng)濟的騰飛。這也是“一城一地一非遺”的終極目標。