張志強(qiáng) 付素杰

教學(xué)過程就是教育者、受教育者與教育影響三要素相互作用的過程，教育者是教育活動(dòng)的組織者，它總是通過自身活動(dòng)，根據(jù)受教育者身心發(fā)展水平與社會(huì)需要確定教育目的，選擇教育內(nèi)容、方式方法向受教育者施加教育影響，引導(dǎo)他們向既定方向發(fā)展；但教育活動(dòng)過程中，受教育者并不是被動(dòng)地接受來自外界的影響，學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)“內(nèi)化”的過程，以原有知識(shí)與發(fā)展為起點(diǎn)，通過積極主動(dòng)的思維過程，掌握新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、并形成知識(shí)體系，因此，學(xué)生在教與學(xué)的過程中起著主導(dǎo)的作用；教育影響是教學(xué)內(nèi)容、方式、方法、手段的總稱，教育者只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容合理組織，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，采取恰當(dāng)?shù)氖侄?，方能收到預(yù)期的效果。在整個(gè)教學(xué)過程中，我們?nèi)绾问谷邊f(xié)調(diào)起來，充分發(fā)揮各自的作用，完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的呢？在眾多的教學(xué)方式、方法中創(chuàng)設(shè)問題情境所起的作用是不容忽視的，它表現(xiàn)以下四個(gè)方面的作用。

第一，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性，獨(dú)立探究能力。思維是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)間接的、概括的反應(yīng)。問題解決是思維活動(dòng)的方式之一，它是由一定的情境所引起，按一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過一系列心理活動(dòng)階段，使問題得以解決的活動(dòng)過程。

在解決問題的過程中，思維活動(dòng)處于非常興奮狀態(tài)，主體的積極性、主動(dòng)性得以充分發(fā)揮。在整個(gè)過程中，包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的階段，分析問題是分析問題的要求與條件，找出它們之間的聯(lián)系與關(guān)系，把握問題實(shí)質(zhì)，確定問題解決方向，它包含了分析、綜合、抽象、概括等思維環(huán)節(jié)；提出假設(shè)是提出解決問題的方案、策略，根據(jù)一定的原則、方法和途徑去解決問題，這個(gè)階段即是解決問題的一個(gè)關(guān)鍵階段，也是具有創(chuàng)造性的階段，它更多地依賴發(fā)散性思維，要求思維有流暢性、變通性。在教學(xué)過程種，教師要根據(jù)教學(xué)目的，巧設(shè)問題，逐步引導(dǎo)學(xué)生尋找問題解決的方案，培養(yǎng)學(xué)生思維的嚴(yán)密性、邏輯性，鼓勵(lì)學(xué)生找到解決問題的不同方案，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，實(shí)施創(chuàng)新教育。

例如在心理學(xué)教學(xué)中，為了讓學(xué)生理解情緒狀態(tài)—挫折的含義及其面對(duì)挫折的反應(yīng)這一問題。根據(jù)學(xué)生在日常生活中所掌握的挫折的概念，讓學(xué)生思考“在你記憶中，你遇到的挫折有哪些？”學(xué)生會(huì)列舉出高考落榜、比賽失敗、同學(xué)關(guān)系緊張等各種挫折，“此時(shí)我們內(nèi)心是一種怎樣的體驗(yàn)？為什么會(huì)出現(xiàn)這種體驗(yàn)？我們期望出現(xiàn)什么樣的結(jié)果？”引導(dǎo)學(xué)生得出：“我們那種痛苦的體驗(yàn)是因?yàn)槲覀冾A(yù)期的目的沒有達(dá)到，”從而得出挫折的概念—個(gè)人行為目的受到阻礙后引起的情緒狀態(tài)?！澳敲矗鎸?duì)挫折我們會(huì)有什么反應(yīng)呢？”引導(dǎo)學(xué)生七嘴八舌討論，激起學(xué)生的發(fā)散性思維，最后歸納得出結(jié)論，“冷漠、攻擊性行為、升華是我們經(jīng)常的反應(yīng)，”盡而引導(dǎo)學(xué)生比較他們的優(yōu)劣，選出較好的反應(yīng)方式。從而做到在教學(xué)過程中，教師利用提示、疏導(dǎo)、設(shè)疑、釋疑、解惑等方法來啟發(fā)學(xué)生把握方向、獨(dú)立思考、自獲結(jié)論，逐步減少教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的控制，發(fā)展他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

第二，組織學(xué)生集中注意力，指向教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)有秩序地進(jìn)行。

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。在某一瞬間，人的心理活動(dòng)或意識(shí)會(huì)選擇某個(gè)對(duì)象，而離開一些對(duì)象，從而使該對(duì)象成為注意指向的對(duì)象。指向性不同，人們從外界接受的信息也不同，正是注意的指向性使注意具有選擇的功能，選擇重要的信息，排除無關(guān)刺激的干擾，在教與學(xué)的過程中，創(chuàng)設(shè)問題情境，使重要知識(shí)的內(nèi)在關(guān)系以特殊的刺激吸引學(xué)生的注意，從而使學(xué)生在高度集中的狀態(tài)下思考，取得良好的教學(xué)效果。

創(chuàng)設(shè)問題情境還有助于維持學(xué)生注意的穩(wěn)定性。注意的穩(wěn)定性指注意在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的物體或活動(dòng)上，學(xué)生必須具有穩(wěn)定的注意，才能有效地接受教師傳授知識(shí)。有人曾用“鐘表實(shí)驗(yàn)”測(cè)量注意的穩(wěn)定性，發(fā)現(xiàn)在作業(yè)開始的20—35分鐘，注意開始衰減，并且在開始后的前15分鐘注意的下降約為兩小時(shí)后下降的50%，所以，我們必須從影響注意穩(wěn)定性的因素入手有效控制注意的穩(wěn)定性。在四十五分鐘的課堂教學(xué)中，及時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境，向?qū)W生提出明確而新穎的思考任務(wù)，才有助于維持學(xué)生注意的穩(wěn)定性，使注意保持在當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)上，另外，創(chuàng)設(shè)問題情境，學(xué)生通過積極的思維活動(dòng)，找到問題的答案，教師及時(shí)肯定地評(píng)價(jià)，使學(xué)生了解活動(dòng)的結(jié)果，也有助于注意穩(wěn)定性的保持。

第三，創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的直接興趣。

興趣是最好的老師，它是認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，它表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。根據(jù)興趣的指向性，可把興趣分為直接興趣與間接興趣，直接興趣是指對(duì)活動(dòng)過程本身的興趣，例如對(duì)學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，對(duì)開汽車的興趣；間接興趣是指對(duì)活動(dòng)的結(jié)果感興趣，例如想到考大學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)數(shù)理化。在課堂教學(xué)中，使學(xué)生集中注意獲取知識(shí)更多的依賴于直接興趣。所以，要及時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，使他們完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

例如，在講解“價(jià)值規(guī)律”這一抽象的理論時(shí)，可以用問題“你買了一件衣服花去98元，這件衣服的價(jià)值就是98元嗎？”激起學(xué)生的探究欲望，對(duì)價(jià)格與價(jià)值及其關(guān)系這一問題產(chǎn)生濃厚的興趣。在學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主動(dòng)性與積極性的前提下，逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是價(jià)格，什么是價(jià)值，二者之間的關(guān)系，從而收到良好的教學(xué)效果。

最后，創(chuàng)設(shè)問題情境，提出回憶要求，使學(xué)生形成完整的知識(shí)體系。

心理的實(shí)質(zhì)是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。同是一個(gè)外界刺激，不同的人其反應(yīng)是不一樣的，這是由于人在過去實(shí)踐中已經(jīng)形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、世界觀和個(gè)性心理特征對(duì)心理活動(dòng)的影響所造成的，學(xué)習(xí)這一心理活動(dòng)過程，更依賴于原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)心理學(xué)家奧蘇貝爾提出認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，他依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)兩類，他主張意義學(xué)習(xí)，反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是意義學(xué)習(xí)；意義學(xué)習(xí)是新舊知識(shí)同化的過程，是通過同化實(shí)現(xiàn)新知識(shí)的接受的。所以，在傳授新知識(shí)時(shí)，掌握學(xué)生的已有知識(shí)是前提。在教學(xué)過程中，教師適時(shí)創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生回憶已有知識(shí)，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整自己的教學(xué)內(nèi)容，從而使學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)同化過程，形成新的知識(shí)體系，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。