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        鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂研究

        2017-10-15 00:27:56關(guān)志英
        北方音樂 2017年10期
        關(guān)鍵詞:音樂

        【摘要】鄂倫春族傳統(tǒng)音樂歷經(jīng)了風(fēng)風(fēng)雨雨,卻依然閃爍著迷人的光芒。在現(xiàn)代文化那咄咄逼人的攻勢下,它以生產(chǎn)民俗為土壤,重新煥發(fā)了生命的力量。其纏繞在鄂倫春人心中的情結(jié),似乎是那樣綿長。

        【關(guān)鍵詞】鄂倫春族;生產(chǎn)民俗;音樂

        【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

        鄂倫春族是個(gè)能歌善舞的民族,早期的以原始狩獵為主的生存方式產(chǎn)生了許多獨(dú)特的民俗文化與活動(dòng),這些民俗文化與活動(dòng)以音樂這種外在形式表現(xiàn)出來,具有廣泛的題材和豐富的內(nèi)容,可以說鄂倫春族的音樂作品涉及人們生產(chǎn)民俗的各個(gè)層面。

        一、鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂是抒發(fā)情感、表達(dá)思想的重要手段

        從《打獵之歌》的第2段“野獸們看見我都發(fā)抖啊”可以充分體現(xiàn)出鄂倫春人對自己的捕獵技術(shù)自信滿滿。而出獵也并不總是一帆風(fēng)順,獸皮獸肉是衣食的主要來源,對自然資源的依賴使得鄂倫春人在自然條件惡劣或獵物減少時(shí),生活的溫飽都難以保障?!按虿坏将C物哪有心唱歌”,也讓我們感受到鄂倫春人生活艱難、落后的一面。鄂倫春人一般都由每個(gè)家庭中的壯年男性成員出獵,女性是不能打獵的。在鄂倫春人看來,月經(jīng)期的女性碰獵槍是很不吉利的事,會三年打不到獵物。從《獵歌》中“老人寡婦都有份”可以看出,那些沒有壯年男性成員的家庭,也會獲得基本的生活必需品,鄂倫春人對于“烏力楞”內(nèi)的鰥寡孤獨(dú)者和喪失勞動(dòng)能力的家庭,都予以格外照顧,認(rèn)為這是大家應(yīng)盡的義務(wù)。鄂倫春族這種按戶平均分配獵物的方式,延續(xù)時(shí)間很久,一直到清末明初在許多地方還可見到這種分配方式的痕跡。即使后期平均分配方式隨著生產(chǎn)力水平的提高而逐步被個(gè)人占有所替代,但是平均分配和個(gè)人占有也不是截然分開的,而是互相交織在一起的。在個(gè)人占有的同時(shí)還保留著一些平均分配的遺風(fēng),鄂倫春人普遍認(rèn)可慷慨善良,他們相信獵物是山神“白納恰”賜予的,因此不能獨(dú)吞,而應(yīng)由大家共同享用。

        從事狩獵生產(chǎn)不僅要有純熟的本領(lǐng)和技藝,狩獵工具的好壞也直接影響到獵人們的狩獵成果,鄂倫春人對自己的坐騎和獵犬是十分珍愛的。

        鄂倫春獵馬個(gè)頭小,但靈巧,速度快,尤其擅長在塔頭甸子上、密林中穿行。獵人為打到獵物經(jīng)常要吃很多苦,攆鹿有時(shí)要連續(xù)跑幾天,一直到把鹿攆得筋疲力盡為止,這時(shí)人和馬也都筋疲力盡了。鄂倫春人對于自己的獵馬常年精心伺候,寧可自己不吃不喝也要將馬伺候好,一般每個(gè)獵人都飼養(yǎng)一兩匹好馬,多的達(dá)三四匹,供不同的季節(jié)騎用,鄂倫春人甚至放馬都放出了心得?!斗篷R山歌》中總結(jié)出“兔虎馬放在塔頭甸上”、“沙麗馬放在陰坡上”、”打獵黑馬好隱蔽”、“花馬的性子最急”、“銀鬃馬最識途”。

        獵狗更是狩獵時(shí)須臾不可缺的工具,它可幫助獵人攆獵物,在獵人受到猛獸襲擊時(shí)不顧一切地沖上去與野獸搏斗。一條訓(xùn)練好的獵狗是獵人的好幫手,因此有“好狗不換馬”的說法。

        二、鄂倫春族生產(chǎn)民俗音樂是生產(chǎn)民俗活動(dòng)的充分體現(xiàn)

        鄂倫春族早期的狩獵生產(chǎn)方式對于男女的分工明確。在早期的狩獵生產(chǎn)中,男子專心于與狩獵相關(guān)的事務(wù)而不干家里的活計(jì),而女人則負(fù)責(zé)對兒童和家畜的照顧,為全家人熟皮子做衣服、采集和捕魚等。

        鄂倫春族的狩獵生產(chǎn)組織形式大致可以分為以“烏力楞”為單位的集體狩獵,以“阿額”為單位的小組狩獵和以個(gè)體為主的單獨(dú)狩獵三種形式。由于狩獵環(huán)境的艱苦,深入到高山密林中狩獵有很大的危險(xiǎn)性,因此早期狩獵多眾人結(jié)伴而行,既能保證人身安全,也可以互相支援?!顿愸R歌》中充分體現(xiàn)了多人結(jié)伴互相賽馬來排遣野外狩獵時(shí)的寂寞。

        每到“紅圍”的季節(jié),一般是由一個(gè)人發(fā)起,邀請幾人一起出獵。在集體狩獵過程中,砍柴、曬肉干、搭帳篷等大的活兒一般都是一起動(dòng)手,尤其是年輕人為照顧年老體弱者盡量多干一些。到山上之后,基本上有物大家用,有飯大家吃,不分你我。

        除了狩獵生產(chǎn)之外,捕魚也是鄂倫春族的原始生產(chǎn)方式之一。鄂倫春族作為最古老的漁獵民族之一,也很早就懂得了捕魚及捕魚的方法。過去鄂倫春人多居住在里龍江沿岸,黑龍江及兩岸的呼瑪河、寬河、遜河等支流盛產(chǎn)各種魚類。呼瑪縣的歌曲《吃了大馬哈》就是有關(guān)于鄂倫春人捕食大馬哈魚的記述。

        長期的漁獵生活,使鄂倫春人熟知各種魚類的活動(dòng)規(guī)律,《什么時(shí)候最得意》唱到“鰲花魚游在淺水里……細(xì)鱗魚游在深水里”,《喜歡》中也有“花翅的魚兒喜歡,喜歡在淺水游”這樣的描述。據(jù)說早先在奇克居住的二十幾戶鄂倫春人,有的打獵,有的捕魚,也充分說明了捕魚業(yè)在鄂倫春人生產(chǎn)活動(dòng)中所占的重要地位。

        依賴于自然資源的狩獵、捕魚、采集生產(chǎn),離不開特定的環(huán)境、氣候及獵物資源等自然條件,鄂倫春族廣為流傳的生產(chǎn)民俗歌曲,描繪了在不同的季節(jié)中所從事的生產(chǎn)活動(dòng),既是鄂倫春族在生產(chǎn)勞動(dòng)中世代總結(jié)出來的珍貴經(jīng)驗(yàn),同時(shí)也是鄂倫春人社會生產(chǎn)的真實(shí)寫照。

        參考文獻(xiàn)

        [1]向德彩.民間歌謠的社會史意涵[J].浙江學(xué)刊,2009(04) .

        [2]曹麗艷,蘇都畢力格.鄂倫春族民的音樂特點(diǎn)和演唱形式[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2009(03).

        作者簡介:關(guān)志英(1977—),女,黑龍江愛輝人,研究生學(xué)歷,副教授,研究方向:少數(shù)民族音樂研究。

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