蔣靈燕

教育松綁，方成大師。教育應(yīng)將學(xué)生培養(yǎng)成有思想有自由的人，而不是改造為一個(gè)個(gè)相同的只會(huì)聽(tīng)話順從的木偶小孩。

——題記

木偶劇團(tuán)里一個(gè)木偶逃跑了，導(dǎo)演又氣惱又著急，發(fā)動(dòng)人四處尋找。結(jié)果錯(cuò)把一個(gè)小孩當(dāng)作木偶抓了回來(lái)，因?yàn)樗貏e聽(tīng)話。馬路上路口處信號(hào)燈壞了，紅燈總亮著，綠燈一直不亮，這個(gè)小孩站在路口等綠燈，半天就是不走。導(dǎo)演試了一下，發(fā)現(xiàn)他確實(shí)比真正的木偶還聽(tīng)話。后來(lái)，這個(gè)小孩加入劇團(tuán)，成了一個(gè)非常受觀眾歡迎的木偶明星。

木偶，你不提，它不動(dòng)；你拎這頭，它不會(huì)抬那頭。童話中的“木偶明星”縱然是夸張的表述，但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有多少受歡迎的木偶明星一般的孩子？在木偶煉成的大工廠里，教育添火加料為社會(huì)輸送了一批批中意的提線木偶。

我曾經(jīng)在搜狐新聞上看到一篇名為《“這就是夢(mèng)寐以求的大學(xué)嗎？”——我為什么逃離大學(xué)》的文章。在作者18歲以前，所有的人都告訴他，人生的路只有一條，這就是上大學(xué)。進(jìn)了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)他犯了一個(gè)錯(cuò)誤，所學(xué)的并不是自己所熱愛(ài)的。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)后他逃出了大學(xué)，他也發(fā)現(xiàn)離開(kāi)大學(xué)后的自己活得充實(shí)和快樂(lè)，最終以自己的創(chuàng)造和所熱愛(ài)的職業(yè)服務(wù)于社會(huì)，獲得了成功的人生。在這個(gè)普遍認(rèn)為“只有考上大學(xué)才有出息，才會(huì)有前途；只有考上大學(xué)才能端上金飯碗”的時(shí)代，逃離大學(xué)沒(méi)有受完教育的人反而成為了人生的贏家。而很多學(xué)習(xí)成績(jī)好，老師眼中的“好學(xué)生”最后竟可憐地找不到自己的特長(zhǎng)。在社會(huì)“終極木偶”養(yǎng)成中，小孩們的棱角一步步被磨平，使他們最大程度地適應(yīng)日后操縱他們的幕后藝人，變成了一個(gè)個(gè)只會(huì)聽(tīng)別人的話做事的木偶人。玫瑰為開(kāi)花而開(kāi)花，教育應(yīng)為育人而育人，在育“人”和育“木偶”迷失下，教育被看作了一種向未來(lái)部門提供各種所需的勞動(dòng)者的手段，從而失去了教育真正的目的。我想，木偶明星養(yǎng)成的背后是一種教育目的的缺失。

按照古今中外無(wú)數(shù)古圣先賢的話來(lái)說(shuō)，無(wú)論是亞里士多德還是柏拉圖，抑或是我國(guó)的孔老夫子、陶行知，教育的目的無(wú)一例外是陶冶人的道德，激發(fā)人的潛質(zhì)，傳授有益的技能，使人能變成一個(gè)更好的人。著名的哈佛大學(xué)提倡培養(yǎng)學(xué)生的首要目的也就是“a fine human being”（培養(yǎng)好人），品德第一，其二是提高智慧。不同的人對(duì)教育目的也有自己的理解。有人說(shuō)，教育就是要塑造一批真正會(huì)讀書(shū)寫字的人；有人說(shuō)，教育是要發(fā)覺(jué)人的潛力，塑造有創(chuàng)造力和思想的人；有人說(shuō)，教育是要培養(yǎng)人性中善的一面，完善人性。毋庸置疑的是，教育制造出大量聽(tīng)話、順從、守紀(jì)律和規(guī)則的孩子，卻不痛惜孩子缺乏個(gè)性和獨(dú)立性、失去靈性和活力，這并不是最初的目的。木偶與人的區(qū)別在于，它沒(méi)有自由。而沒(méi)有自由的木偶就算深得觀眾的喜歡，也只是幕后藝人操縱出來(lái)的，被欣賞的只是藝人的技藝高超，而沒(méi)有人夸贊木偶的任人擺布。就如沒(méi)有思想的野草隨風(fēng)飄蕩，這種木偶是不應(yīng)該被塑造的。木偶般的學(xué)生逐漸喪失自己的思想，變得適應(yīng)那些毫無(wú)吸引力的工作，諸如采礦、修路這些艱苦而危險(xiǎn)的工作，亦或是由于技術(shù)進(jìn)步使勞動(dòng)分工變得極端精細(xì)而帶來(lái)的乏味的，重復(fù)而又機(jī)械的工作。而這樣的發(fā)展大大地限制了學(xué)生的前程，就如那個(gè)輟學(xué)了的大學(xué)生一樣，沒(méi)有了學(xué)校的抑制，木偶戲才由此結(jié)束，在自己思想的引領(lǐng)下走向新生活。

這樣的木偶小孩其實(shí)并不只是童話里的角色，在當(dāng)今升學(xué)第一的應(yīng)試教育時(shí)代，原本各不相同的人正被慢慢同化為“相同的木偶”。學(xué)?？偸前凑张c社會(huì)要求相一致的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教師的工作和學(xué)生的發(fā)展，才能最終將學(xué)校納入到社會(huì)總體秩序之中去，完成對(duì)青少年一代心靈規(guī)訓(xùn)或控制的目的。這樣的標(biāo)準(zhǔn)排斥了個(gè)體獨(dú)特的理解，卻鼓勵(lì)盲目的記憶和再現(xiàn)。當(dāng)提線木偶變成社會(huì)的教育目標(biāo)時(shí)，很多從小到大我們干的事情法仿佛能說(shuō)得通了。這也是為什么應(yīng)試中對(duì)算術(shù)和外語(yǔ)等科目死記硬背的學(xué)習(xí)方法特別偏愛(ài)的原因。就像那些訓(xùn)練新兵的人都知道操練的價(jià)值，知道它可以使人馴服，使人們做事時(shí)服從命令并且毫無(wú)疑問(wèn)地去執(zhí)行這些命令。

相比于訓(xùn)練麻木沉悶的木偶小孩，教育更多的是需要培養(yǎng)真正的人，一個(gè)心不再被恐懼占領(lǐng)，不再被理想、符號(hào)、詞語(yǔ)所裹挾，敞開(kāi)所有的心靈和毛孔，直接和世界肌膚接觸的人。唯有自由的人，才有感悟的閑暇，創(chuàng)造的快樂(lè)。當(dāng)教育之下的學(xué)生每天都在創(chuàng)造，并為自己的創(chuàng)造而感動(dòng)的時(shí)候，他們會(huì)獨(dú)立賦予自己學(xué)習(xí)的意義，自由選擇他們自認(rèn)為有價(jià)值的生命質(zhì)感。赫斯特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“追求知識(shí)本身是人類獨(dú)特的德性，自由教育對(duì)于人實(shí)現(xiàn)心智的發(fā)展有價(jià)值，這種價(jià)值是與功利的或職業(yè)的考慮沒(méi)有聯(lián)系的?！痹趹?yīng)試教育下，大人在孩子上學(xué)前可能就計(jì)劃好了要讓他們上某所小學(xué)、中學(xué)，甚至大學(xué)，灌輸給孩子只有好好讀書(shū)才能獲得賺更多的錢，走上人生巔峰的思想。孩子們按照教育大背景下的路線一步步完成“計(jì)劃”，卻沒(méi)有獲得自身的自由。這體現(xiàn)在學(xué)生們拼命地得到好成績(jī)，天真地認(rèn)為這樣就能成為老師心目中的好學(xué)生，考上重點(diǎn)學(xué)校，便能獲得好工作，走上人生巔峰。其中不乏有好學(xué)生從小學(xué)到高中成績(jī)一直名列，可進(jìn)了大學(xué)以后，很快發(fā)現(xiàn)自己處在一種尷尬之中—— 說(shuō)不出自己的特長(zhǎng)。

現(xiàn)在的教育制度總是以他們慣用的伎倆來(lái)引領(lǐng)學(xué)生一步步變成提線木偶。就像木偶失去了幕后藝人的牽引，便動(dòng)彈不得了。這不禁讓人唏噓：這樣的教育真的利于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展嗎？

教育松綁，方出大師。當(dāng)教育深陷這種木偶“加工廠”的泥淖時(shí)，教育就失去了自己最初的目的。太強(qiáng)調(diào)孩子聽(tīng)話順從，強(qiáng)調(diào)教育的整齊劃一，用同樣的教學(xué)內(nèi)容、同樣的教育方法、同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要求、衡量著智力、愛(ài)好、興趣和經(jīng)歷、基礎(chǔ)迥異的學(xué)生，把各不相同的人改造成相同的“木偶”，這樣的木偶教育是悲哀的。教育應(yīng)是讓受教育者此時(shí)此刻比前一刻的自己更好，這種好與他人無(wú)關(guān)。我想，在教育逐漸迷失培養(yǎng)“人”的目的，而走向塑造木偶小孩的時(shí)代，引領(lǐng)教育為育人而育人，成全教育那顆拙樸本真的美善之心的，是我們這批未來(lái)教育者的責(zé)任。

（作者單位：浙江師范大學(xué) 地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院）