李晗

摘 要：自1978年至今，改革開放已經(jīng)將近四十個(gè)年頭。改革開放不僅是對我國經(jīng)濟(jì)的重大解放，從另一方面看，也是對我國文化思想的一種改革。在這幾十年中，我國的經(jīng)濟(jì)、國防建設(shè)、軍事等方面取得的偉大成就是有目共睹的，然而伴隨而來的，也是我們今天耳熟能詳?shù)牡赖氯笔?，如貪污腐敗、誠信缺失、不守孝道等等。究竟是我國教育制度的不完善還是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“魂”已經(jīng)丟棄。儒家倫理思想作為我國傳統(tǒng)文化的支柱，它包含了社會建設(shè)過程當(dāng)中的各個(gè)方面，它在我國社會主義和諧社會的建設(shè)當(dāng)中，有著不可或缺的地位，并且發(fā)揮積極的作用。

關(guān)鍵詞：儒家倫理思想；家庭道德；當(dāng)代建設(shè)

一、道德建設(shè)的作用

如果說法律是書面上對一個(gè)人行為舉止的約束，那么倫理道德就是一個(gè)人精神層面的約束。

大到一個(gè)國家、一個(gè)社會，小到一個(gè)村落、一個(gè)家庭，如果沒有道德作為精神層面的約束，那么伴隨而來的，就是一切言語行為都失去了準(zhǔn)則。俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”，從精神方面來說，道德就是一種潛在的“規(guī)矩”，它可以提醒每個(gè)人去知曉何為善何為惡。

習(xí)近平總書記不止一次的在各種會議上提起中國傳統(tǒng)文化的重要作用，他說道：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，儒家文化是涵蓋了各個(gè)層面的正統(tǒng)文化，因此，在社會主義道德建設(shè)過程當(dāng)中，儒家倫理道德思想也處于核心地位。

在儒家的人性論思想當(dāng)中，孔子提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”，而無論任何一個(gè)人的思想主張，都是在表明人要注重自身的道德修養(yǎng)，只有通過自己的親身努力，才可以達(dá)到最高的境界，成為“圣人”，因此可以看出，道德在一個(gè)人乃至一個(gè)社會、國家建設(shè)道路中的重要意義和地位。

二、儒家的家庭道德觀念及其當(dāng)代建設(shè)

1.當(dāng)代家庭道德現(xiàn)狀及儒家觀念

（1）勤儉持家

勤儉是自古以來中國人民生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)，然而在當(dāng)代，勤儉思想正在淪喪，更多的人都在妄想不勞而獲，也有更多的年輕人作為“啃老族”虛度光陰。這些現(xiàn)象已經(jīng)違背了我國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也影響著一個(gè)人甚至幾代人的道德思想建設(shè)。

儒家對勤儉方面是尤為重視的，對此也有過很多的描述，如東周時(shí)期，左丘明說“儉，德之共也；侈，惡之大也”，提醒我們要崇尚節(jié)儉美德，反對鋪張浪費(fèi)。

勤儉持家，就是要求我們發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的作風(fēng)，每個(gè)人對物質(zhì)追求的欲望是無窮盡的，因此就必須克制自己的欲望，對所獲得的物質(zhì)財(cái)富有計(jì)劃的進(jìn)行消費(fèi)，將吃飽穿暖作為根本，保持優(yōu)良的習(xí)慣，有一種居安思危的心態(tài)，如果一心只貪圖享樂，到最后只會難以填補(bǔ)自己的欲望，失去生活的依靠。

在儒家的倫理思想看來，勤儉不僅是對自己、對家庭資源的一種節(jié)約，更是對自然界一切物質(zhì)資源的珍惜，也是對勞動人民所創(chuàng)財(cái)富的尊重。

從另一方面來看，勤儉節(jié)約也是每個(gè)人道德修養(yǎng)的一部分，勤儉并不是要求人們變得吝嗇、刻薄，那些因?yàn)榱邌荻兂墒刎?cái)奴的行為同樣也是一種惡的行為。它強(qiáng)調(diào)我們要在“仁”的基礎(chǔ)上，對自己內(nèi)心道德行為的約束，時(shí)刻牢記勤勞致富、儉以養(yǎng)德，不斷促進(jìn)人類道德的自我完善。

（2）慈愛孝道

傳宗接代是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中相當(dāng)重要的一部分，它不僅代表著一個(gè)家庭的延續(xù)，更是一個(gè)社會的延續(xù)。在父母子女的關(guān)系當(dāng)中，長輩對晚輩的慈愛、晚輩對長輩的孝順也就是這個(gè)家庭可以和諧長期存在的重要方面。

家庭是一個(gè)社會組成的最小分支，父母子女組成了一個(gè)完整的家庭，因此，父母對子女的養(yǎng)育、子女對父母的孝順是天經(jīng)地義的。父母對子女的感情是最無私、最純潔的，通過教育子女，使他們變得更加堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，可以獨(dú)立生活在這個(gè)社會當(dāng)中。

在養(yǎng)育子女方面，儒家提出要嚴(yán)以輔慈，并且對每個(gè)子女的愛都不可偏袒，要平均，俗話說：“手心手背都是肉”，就是說明每一個(gè)孩子都是父母的心頭肉，都發(fā)自內(nèi)心的呵護(hù)、疼愛，“喜者其愛厚，而惡者其愛薄，初不均平，何以保他日無爭”，如果父母從一開始就對子女的愛不平均，就會在其心目中埋下不善的惡根，日后就很可能會導(dǎo)致兄弟姐妹互相殘害的結(jié)局。這里所謂的嚴(yán)，就是要求父母在子女面前要樹立威嚴(yán)的形象，也要對其嚴(yán)厲要求，對子女的愛是必須的，但過分的溺愛、寵愛，就會產(chǎn)生相反的效果，在滿足子女日常生活必需品的基礎(chǔ)上，更為重要的是要教導(dǎo)他們?yōu)槿酥?，要善良對人、寬容待人，以及教會他們生存之道，以便他們?nèi)蘸筇と肷鐣梢愿玫纳睢?/p>

家庭的道德，從父母方面來看，就是嚴(yán)以輔慈，從子女方面來看，就是要孝。中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中強(qiáng)調(diào)“萬惡淫為首，百善孝為先”，子女的不孝，是不能容忍的罪惡行為。從我們出生，父母給予我們生命，喂養(yǎng)我們成長，單從這一點(diǎn)出發(fā)，我們就毋庸置疑的要對父母無條件的孝敬。待我們成年、踏入社會，就應(yīng)該盡自己最大的能力贍養(yǎng)父母，讓他們過上晚年幸福的生活。孟郊在《游子吟》當(dāng)中形象的說道：“慈母手中線，游子身上衣……誰言寸草心。報(bào)得三春暉”，作為子女對父母的孝順，也是對父母幾十年養(yǎng)育之恩的報(bào)答。

孝敬，不僅是孝，同時(shí)也要敬，也就是尊敬、服從。子女無論走到何時(shí)何地，都要做到心不忘父母、牽掛父母，尊敬父母的意見，理解父母的內(nèi)心。

三、家庭道德當(dāng)代建設(shè)

儒家倫理思想當(dāng)中關(guān)于家庭道德進(jìn)行了詳細(xì)的描述，這是當(dāng)代家庭道德建設(shè)當(dāng)中及其重要的支撐。為了更好的建設(shè)社會主義和諧社會，弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德、家庭美德，盡管儒家思想當(dāng)中有不符合現(xiàn)代發(fā)展的方面，但更多的是積極向上的一面，我們要取之精華，運(yùn)用儒家家庭道德思想去處理個(gè)人勤儉、父母子女、兄弟手足之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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[2]《中華人民共和國第十二屆全國人民代表大會第二次會議》，習(xí)近平，2014.3.9

[3]《儒家道德養(yǎng)成的當(dāng)代困境及維新之路》，劉賀丹，中原文化研究，2014.12.2

（作者單位：貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院）