摘 要：“天人合一、道法自然”是中國傳統(tǒng)文化中的精髓之一，這種思想對(duì)中國古代建筑、園林乃至對(duì)外國的許多建筑大師都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。它在人與自然的關(guān)系上，有著非常深刻的闡述。賴特一個(gè)敢于打破傳統(tǒng)的建筑師，他從中國傳統(tǒng)哲學(xué)中汲取營養(yǎng)，最終形成了自己的建筑思想理論——有機(jī)建筑，對(duì)許多國家的建筑都產(chǎn)生了深刻的影響。賴特的設(shè)計(jì)理念和作為一個(gè)設(shè)計(jì)師的責(zé)任感值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：天人合一；道法自然；有機(jī)建筑

中國的古建筑一直本著“天人合一、道法自然”的思想進(jìn)行創(chuàng)作，賴特的有機(jī)建筑也完美了體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

一、“天人合一、道法自然”思想

“天人合一、道法自然”是道家哲學(xué)的精髓，“道法自然”建立了道與自然的聯(lián)系，就是要求按照大自然所啟示的道理行事，不只是單純的模仿自然，更強(qiáng)調(diào)了一種對(duì)大自然的深刻敬意。自然界的萬事萬物包括人類本身的活動(dòng)都需要遵循由道控制的自然運(yùn)行法則。

自古以來中國人就常把“崇尚自然”、“天人合一”作為建筑的最高境界，這也是中國傳統(tǒng)建筑區(qū)別于西方建筑的一個(gè)重要標(biāo)志。道家的創(chuàng)始人——老子，是中國最早、最系統(tǒng)提出人與自然和諧統(tǒng)一理念的人。老子主張把天道自然無為推衍為人道自然無為。他說：“有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也?！闭J(rèn)為無為自然，有為徒勞；人只能順應(yīng)自然，不可能改變自然。道家思想的這種自然觀所體現(xiàn)人與自然和諧相處的思想對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。而西方的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大師弗蘭克·賴特從中國道家思想中汲取營養(yǎng)，結(jié)合自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想——有機(jī)建筑。

二、賴特的有機(jī)建筑

有機(jī)建筑是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，代表人物是美國建筑師賴特。這個(gè)流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。賴特深刻地理解了自然對(duì)于建筑的重要性，并將大自然的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到建筑創(chuàng)作中，開創(chuàng)了有機(jī)建筑的先河。雖然這兩種思想相隔了兩千多年，但這一“與自然相和諧”的設(shè)計(jì)理念與中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”不謀而合，在現(xiàn)代建筑史上具有獨(dú)特而重要的地位。

賴特的有機(jī)建筑思想不是一種建筑風(fēng)格，而是一種“活”的建筑思想，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，它的核心價(jià)值在于把建筑、人、自然環(huán)境看做不可分割的整體，并共同遵守自然的規(guī)律，并按照自然的發(fā)展而不斷發(fā)展進(jìn)化。賴特的有機(jī)建筑可以從三個(gè)方面來進(jìn)行理解：一是賴特所認(rèn)為的外部自然，“有機(jī)建筑是一種自然的建筑”即土生土長的建筑，這表現(xiàn)在忠實(shí)于自然材料和對(duì)自然的尊重和模擬等方面；二是賴特對(duì)內(nèi)部自然的理解，這使他看到事物生長變化的全過程，因而他的思想并不局限于有限的眼前存在形式，而是對(duì)事物規(guī)律性的全面抽象地把握，這使他主張建筑物的內(nèi)部空間才是建筑的主體；三是賴特賦予“有機(jī)建筑”文化上的意義。賴特認(rèn)為有機(jī)建筑體現(xiàn)了美國民主自由的思想，是美國本土文化的完美體現(xiàn)。賴特有機(jī)建筑很早就涉及了建筑的文化價(jià)值，理解到人文精神與建筑的關(guān)系，給建筑注入時(shí)代的生命力。

三、“天人合一、道法自然”思想對(duì)有機(jī)建筑的影響

“天人合一”不僅表現(xiàn)在人的外部行為與自然的相和諧，更在于內(nèi)部心靈與自然的合一。賴特的有機(jī)建筑也是如此，即外部自然與內(nèi)部自然的和諧：對(duì)于外部自然的理解體現(xiàn)在忠實(shí)地表現(xiàn)材料的屬性、對(duì)自然的模擬及與自然共生相協(xié)調(diào)等方面，這也是“天人合一”的第一境界即建筑的外表能融于自然之中而不分彼此?！疤烊撕弦弧辈⒉皇强桃庾非笠环N與自然在表面上的形式相似，而是要求在深層次上，精神上去尋找建筑與自然之間內(nèi)在的統(tǒng)一，賴特的有機(jī)建筑正是在努力挖掘這一深層次的內(nèi)部自然統(tǒng)一的過程中逐漸形成的，而這種內(nèi)部精神上的統(tǒng)一正是“天人合一”所追求的最高境界。

賴特作品的最大特色在于其建筑“內(nèi)在”與“外在”的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了道家的“天人合一”的思想。他設(shè)計(jì)的建筑空間靈活多樣，既有內(nèi)外空間的交融滲透，又具備安靜隱蔽的特色，充滿了老子哲學(xué)式的和諧、靈動(dòng)，使人感覺親切而有深度。賴特“有機(jī)建筑”思想的核心就是“天人合一、道法自然”，并把它作為解決建筑及其所處環(huán)境之間存在問題的根本法則。賴特認(rèn)為：每個(gè)建筑的形式、空間構(gòu)成以及與環(huán)境對(duì)立問題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來思考，力求合情合理，符合“道”的準(zhǔn)則。即依照自然所啟示的道理行事，注重設(shè)計(jì)要素之間的有機(jī)性，而不是流于表層意象的簡單模仿自然。

四、有機(jī)建筑對(duì)當(dāng)代中國設(shè)計(jì)的啟示

中國“天人合一、道法自然”的思想智慧，在近代中國建筑發(fā)展歷程中一直處于弱勢地位。而有機(jī)建筑觀念正是讓中國當(dāng)代建筑將這樣的思想智慧提高到一個(gè)新的高度。一方面，有機(jī)建筑思想讓我們時(shí)刻記住建筑與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，以防止建筑對(duì)自然的破壞，以及建筑對(duì)城市歷史文脈的侵害。另一方面，它還讓中國當(dāng)代建筑文化決不能停留在原有傳統(tǒng)形式上，不能把傳統(tǒng)形式語言、符號(hào)到處搬用，因?yàn)樗鼈兯来娴墓δ芎头?wù)對(duì)象——社會(huì)的人都變了。因而應(yīng)該從深層次尋找中國傳統(tǒng)建筑的精神意義，做到形式與精神的統(tǒng)一。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，如何繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一直是我們大家關(guān)注的問題，這既是我們的社會(huì)責(zé)任，也是人們對(duì)生活質(zhì)量提高的進(jìn)一步要求，如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將這些漫長歲月積淀下來的寶貴的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，在汲取當(dāng)代國際先進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)、觀念的同時(shí)，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，賴特的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們尤為重要。賴特的有機(jī)建筑思想讓我國古典哲學(xué)思想在現(xiàn)代建筑中得到運(yùn)用和體現(xiàn)，所以有機(jī)建筑思想更應(yīng)該為我所用，讓中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)更加符合“道”的要求，建設(shè)更加與自然與人類和諧的建筑，也讓我們的建筑更加具有傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)涵。

作者簡介

宋佳憶（1991—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院16級(jí)研究生，專業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

（作者單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）