摘 要：通過閱讀《中國哲學(xué)簡史》，對儒家思想的核心價值進(jìn)行解讀，從孔子的“以人為本”，孟子對孔子“仁愛”思想的發(fā)展和荀子的“性惡說”三個思想方面淺談對儒家的理解。

關(guān)鍵詞：孔子；孟子；荀子；儒家

剛開始讀馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》時覺得比較難理解，通過一段時間的細(xì)細(xì)品讀，馮友蘭先生深入淺出的對儒家思想的解讀，讓我對儒家思想有了進(jìn)一步的了解，在這里淺談《中國哲學(xué)簡史》我對儒家的理解。

什么是儒？靠教授典籍為生，還靠在婚喪祭祀及其他典禮中“相禮”為生的這一種人就叫做“儒”?？鬃邮且晃弧叭濉?，是“儒家”的創(chuàng)建人。對于孔子來說他不是普通意義上的儒，他對經(jīng)典做出新的解釋，他對于個人與社會，天與人的理論自己的釋義。儒家就主體來說，指具有儒學(xué)思想的個人或群體；儒學(xué)就思想來說，指個人或群體所主張的儒家思想。儒家和儒學(xué)在實質(zhì)上就是指由孔子及其弟子創(chuàng)立的學(xué)派和學(xué)說體系，以“仁”為本，以“禮”為用，強調(diào)人的道德性。有學(xué)生問孔子什么是“仁”，孔子說“愛人”。真正愛人的人，是能夠履行社會義務(wù)的人，就是講道德之“仁”是人之立于世界的根本依據(jù)，如果一個人不講仁義，不講道德，那他就和禽獸無異。從此可知，儒家講求做人之道，其核心在于培養(yǎng)高尚的道德情操，“吾日三省吾身”，每天都要反思自身的行為和思想，這就是儒家的修身立德之學(xué)。對于我們現(xiàn)代社會來說，儒家這種“以德潤身”，“吾日三省吾身”，“仁者愛人”的儒學(xué)思想，對精神文明建設(shè)經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化仍然可以為我們所用。

子曰：“己所不欲，勿施于人”。孔子又說“夫者人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！边@種道是以本人自身為尺度，來調(diào)節(jié)本人的行為。儒學(xué)強調(diào)以人為本，關(guān)懷人的生死存亡。馬廄失火，孔子首先問的不是馬而是有沒有傷人，這就是以人為本的體現(xiàn)。儒學(xué)是一種宅心仁厚、善待他人、和諧人際關(guān)系的社會倫理學(xué)說，以關(guān)心人、愛護(hù)人、體恤人的感情和態(tài)度。在社會中，每個人都遵守道德，從事各種職業(yè)的人都有職業(yè)道德，為師者有師德，為醫(yī)者有醫(yī)德等等，各守其分，各盡其責(zé)，那整個社會就能和諧安定，儒家最看重的就是社會人際關(guān)系的和諧，“天時不如地利，地利不如人和”，“和為貴”，他所體現(xiàn)的道德精神，善待他人的仁愛精神、以和為貴的價值追求，在社會主義和諧社會中亦能發(fā)揮重要的積極意義。

儒學(xué)是一種尊師重道、學(xué)思結(jié)合的教育學(xué)說?？鬃咏虒W(xué)以人格養(yǎng)成為首旨，德行是根本，強調(diào)“德教為先”，首先教會學(xué)生如何做人，做好人才能做好事。儒家學(xué)者的教育方法中“有教無類”、“溫故知新”、“寓教于樂”等等，這些經(jīng)典教育方法不會隨著時代的變化而消失，只會在這些卓有成效的教育理論上加以時代創(chuàng)新，更好的運用于現(xiàn)代教育之中。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁愛”思想，提出了其思想的宗旨：“性善論”和“仁政說”?？鬃拥摹叭蕦W(xué)”是從人的心理情感隱身出來的道德自覺，沒有從人性的角度去論述，孟子“仁者人也”、“仁者愛人”的思路，從人自身尋求道德的主體性。孟子把孔子談及的“仁、義、禮、智”都放到人的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)中，確證了人“本性”的道德性，進(jìn)而提出“性善論”。他認(rèn)為人都有“四端之心”，“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”，此四端是“性善”的四種體現(xiàn)，是仁義禮智產(chǎn)生的本源。荀子最著名的是他的性惡學(xué)說，這與孟子的性善學(xué)說直接相反。他的總論點是，凡是善的、有價值的東西都是人努力的產(chǎn)物。價值來自文化，文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點上，人在宇宙中與天、地有同等的重要性。正如荀子所說：“天有其時，地有其財，人有其志，天是未知能參。

在上說孟子和荀子學(xué)說直接相反，孟子是儒家的理想主義者，其核心價值是天賦善性，像在我們普通人的生活中，就是“良心”?！皯{良心辦事”、“凡事要對得起良心”，是中國人生活的根本準(zhǔn)則，反映了儒家思想和中華文化的核心價值。荀子的思想反應(yīng)了他那個動亂的時代精神，人性必須加以教養(yǎng)，凡事沒有教養(yǎng)的東西是不會善的。而孟子的思想是儒家的理想主義思想，人性是美好的，是善良的，人性美好創(chuàng)造和諧社會。荀子的思想屬于現(xiàn)實主義，“玉不琢不成器”，人生下來也不是一塊美玉，是需要社會這個大環(huán)境來雕琢的，他也通譯：人人能夠成為圣人，文化就是你向善成仁的途徑。通過解讀《中國哲學(xué)簡史》的儒學(xué)思想，可以理解到儒家的核心價值，應(yīng)當(dāng)是在儒學(xué)中出現(xiàn)頻度最高的，筆者認(rèn)為非“仁”莫屬。用于政治是仁政德治、協(xié)和萬邦；用于自然是仁民愛物，萬物合一；用于人的精神世界是約禮入仁、敬而遠(yuǎn)之。

參考文獻(xiàn)

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[4]國際儒學(xué)聯(lián)合會編.國際儒學(xué)研究 第2輯[M].北京：中國社會科學(xué)出版社.1996

作者簡介

左雪梅（1991.1—），女，漢族，籍貫：山東青島人，沈陽師范大學(xué)，14級在讀研究生，碩士學(xué)位，研究方向：美術(shù)學(xué)書法

（作者單位：沈陽師范大學(xué)）