彭舉

摘 要：人與人之間在進(jìn)行口語(yǔ)交流的時(shí)候，一般是通過(guò)對(duì)語(yǔ)意的分析來(lái)了解對(duì)方所要表達(dá)的含義。在視覺(jué)的交流的過(guò)程當(dāng)中，表情和眼神的視覺(jué)語(yǔ)意象征是人們用來(lái)理解對(duì)方的方式。而在產(chǎn)品的使用過(guò)程當(dāng)中，人們主要從產(chǎn)品的形狀、外觀、質(zhì)感等方面來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行理解。這種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)方式其實(shí)就是充分的利用的產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)，從人的視覺(jué)交流的含義出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)各種產(chǎn)品的各個(gè)部位的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)對(duì)產(chǎn)品的操作目的和方法。在工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)作為符號(hào)學(xué)的一部分，憑借自身的發(fā)展規(guī)律以及特性，在很大程度上影響著工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文首先闡述了工業(yè)設(shè)計(jì)的研究范圍；其次分析了產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展；最后探討了語(yǔ)義學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)；創(chuàng)新發(fā)展

能夠表達(dá)人們情感的任何有意義的物質(zhì)形式，都可以被稱(chēng)作為符號(hào)。語(yǔ)義學(xué)作為符號(hào)學(xué)的一部分，我們研究的設(shè)計(jì)符號(hào)只是產(chǎn)品符號(hào)學(xué)，也就是產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)。符號(hào)學(xué)作為產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的理論基礎(chǔ)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面應(yīng)用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的研究設(shè)計(jì)，這樣一來(lái)，產(chǎn)品所展現(xiàn)給我們的外部形態(tài)就是一系列的視覺(jué)符號(hào)。例如：為什么我們看見(jiàn)一棵樹(shù)就知道這是樹(shù)呢？這是因?yàn)樵谖覀兊臐撘庾R(shí)里早已經(jīng)將他們的形態(tài)、結(jié)構(gòu)打上了符號(hào)烙印。工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種文化，隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化，可以說(shuō)已經(jīng)成為工業(yè)時(shí)代的一門(mén)新科學(xué)。下面就工業(yè)設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)進(jìn)行了一系列的探討。

一、工業(yè)設(shè)計(jì)的研究范圍

從廣義的范圍來(lái)說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)其中包括產(chǎn)品、環(huán)境、視覺(jué)設(shè)計(jì)等方面；從狹義的范圍范圍來(lái)講，工業(yè)設(shè)計(jì)就是指機(jī)械化、大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。其實(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)其中某一方面的的研究，而是兩者交融的文化現(xiàn)象。所以，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，首先要迎合消費(fèi)者的理念，其次要注重對(duì)使用材料方面的節(jié)約、便于加工，如果說(shuō)為了設(shè)計(jì)某一件產(chǎn)品使得加工程序異常繁瑣的話，那么，這件產(chǎn)品的設(shè)計(jì)注定是失敗的。當(dāng)前，工業(yè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)中所占據(jù)的地位也越來(lái)越重要，工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，其根本目的就是為了對(duì)產(chǎn)品的外觀、質(zhì)量等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)，也要充分考慮到生產(chǎn)者、以及消費(fèi)者之間的利益、功能關(guān)系，從而形成一個(gè)平衡的整體。

二、產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

上文中我們提到產(chǎn)品的語(yǔ)義學(xué)就是人們利用眼神、動(dòng)作、以及表情來(lái)對(duì)產(chǎn)品本身的符號(hào)進(jìn)行進(jìn)行相應(yīng)的理解。符號(hào)學(xué)，語(yǔ)言學(xué)是由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出的，他認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)是符號(hào)學(xué)的一個(gè)重要分支。符號(hào)學(xué)主要是用來(lái)研究信息符號(hào)的種類(lèi)、語(yǔ)義學(xué)、以及工業(yè)設(shè)計(jì)中所出現(xiàn)的產(chǎn)品符號(hào)學(xué)等等。然后在1950年，烏爾姆造型大學(xué)就提出了設(shè)計(jì)符號(hào)論是產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的理論根源。再接著就是在20世紀(jì)80年代初期，美國(guó)K.Krippendorf教授和R.Butter教授，正式提出了產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)這一著名概念。緊接著，IDSA就產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)這一概念專(zhuān)門(mén)進(jìn)行了一次研討會(huì)，此后受到了越來(lái)越多人的關(guān)注。

在我國(guó)，清華大學(xué)的博士生胡飛曾經(jīng)在自己的博士論文中這樣寫(xiě)道：所有工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品都是“物”的“工具”屬性，“商品”屬性以及“符號(hào)”屬性的結(jié)合體，消費(fèi)者在產(chǎn)品的整個(gè)使用過(guò)程當(dāng)中其實(shí)就是對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)、符號(hào)、以及語(yǔ)義的解讀過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，消費(fèi)者潛移默化的完成了對(duì)產(chǎn)品的功能、文化的了解，直至認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品所隱藏的具體內(nèi)涵。由此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換的有理武器。

三、語(yǔ)義學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）語(yǔ)義學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

產(chǎn)品語(yǔ)義主要是運(yùn)用意象聯(lián)想法來(lái)進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)方法的效果主要取決于設(shè)計(jì)者在相關(guān)資料和生活經(jīng)驗(yàn)上的信息量的積累是否豐富。研究團(tuán)隊(duì)確定了語(yǔ)義主題范圍之后，然后通過(guò)一系列的關(guān)聯(lián)性分析，從而找出子主題，最后通過(guò)對(duì)采用象征等各種方法進(jìn)行分析，展現(xiàn)出產(chǎn)品的整體形象的語(yǔ)義。另外，對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)義設(shè)計(jì)的還必須將內(nèi)容分析和現(xiàn)代設(shè)計(jì)程序相結(jié)合。在設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)人員應(yīng)進(jìn)行一定的實(shí)際調(diào)查，然后再做出相應(yīng)的總結(jié)。這樣一來(lái)，就極大大幫助人們?cè)诙鄻踊幕A(chǔ)上產(chǎn)生的目標(biāo)用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所提出的各種不同需求的問(wèn)題。同時(shí)，還應(yīng)及時(shí)的通過(guò)了解調(diào)查，提高對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)需求的預(yù)測(cè)，極強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展監(jiān)視。

（二）語(yǔ)義學(xué)的重復(fù)和多余、變形和解構(gòu)在工業(yè)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

在產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的定義中，對(duì)于產(chǎn)品的理解就好比是把產(chǎn)品當(dāng)成閱讀對(duì)象去反復(fù)、仔細(xì)的閱讀，將重要的信息傳播給觀眾，利用這種方法，能夠給消費(fèi)者留下較為深刻的印象。另外，將變形和解構(gòu)方法運(yùn)用在語(yǔ)義學(xué)中，從而設(shè)計(jì)出全新的語(yǔ)言，創(chuàng)造出一種全新的意象，在形式上給人眼前一亮的感覺(jué)。

（三）語(yǔ)義學(xué)的象征和隱喻、深?yuàn)W和詮釋在工業(yè)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，很多的設(shè)計(jì)都應(yīng)用到了語(yǔ)義學(xué)、將象征和隱喻的手法應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠豐富其內(nèi)涵。象征和隱喻的手法能夠賦予產(chǎn)品背后的意義，讓消費(fèi)者始終能夠保持對(duì)產(chǎn)品的十分興趣。另外，關(guān)于語(yǔ)義學(xué)的深?yuàn)W與詮釋?zhuān)诠I(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)盡量將產(chǎn)品語(yǔ)義維持在具體與抽象中間，這樣不但拓寬了消費(fèi)者的想象空間，還能給消費(fèi)者留下深刻的印象。

（四）語(yǔ)義學(xué)的多價(jià)、多元、以及敘述性在工業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

語(yǔ)義和其他文化一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，工業(yè)設(shè)計(jì)往往通過(guò)對(duì)語(yǔ)義創(chuàng)造性特點(diǎn)的應(yīng)用來(lái)引起消費(fèi)者的注意，以此來(lái)滿足消費(fèi)者對(duì)多價(jià)和多元化的理解需求。工業(yè)設(shè)計(jì)的敘述性則是利用產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的敘述手段、營(yíng)造一定的故事感，加強(qiáng)符號(hào)的意義以及情境體驗(yàn)過(guò)程。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的改革，給我國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面也帶來(lái)了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)人員作為引導(dǎo)者，需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光以及大局觀念，在設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)a(chǎn)品放入到社會(huì)的大系統(tǒng)中去，更加全面綜合的考慮視覺(jué)符號(hào)的選擇和應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義學(xué)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)更好的服務(wù)。

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