魯立

記福建省南平市建陽(yáng)區(qū)水吉鎮(zhèn)謝朝華老師建盞七彩虹“曜變”燒制成功。

我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，是中華民族引以為榮的文化精華。三千多年來(lái)，各朝各代的陶瓷制品都無(wú)不完美地將實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合在一起。每一件流傳至今的瓷器都飽含著先人們的聰明才智，反映了當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，文化特性，民族風(fēng)情和生活習(xí)慣。建盞始燒制于五代末，兩宋時(shí)達(dá)到鼎盛，元代趨于衰落以致停燒。

建盞產(chǎn)于福建省南平市建陽(yáng)區(qū)水吉鎮(zhèn)。它的特點(diǎn)是：造型古樸、胎體厚重、器型飽滿(mǎn)、釉汁肥潤(rùn)。尤其是它的釉色變幻莫測(cè)、絢麗多彩，將黑瓷的神妙和深邃展現(xiàn)得淋漓盡致，與青瓷、白瓷形成“三分天下”之勢(shì)。宋徽宗趙佶宣和宮詞云：螺細(xì)珠璣寶合裝，玻璃甕里建芽香。兔毫連盞烹云液，能解紅顏入醉鄉(xiāng)。盞因茶而生，茶因盞而妙。建盞代表性的釉色有烏金釉（紺黑釉）、兔毫釉（按釉面有金兔毫、銀兔毫之分）、油滴釉（又有金油滴，銀油滴之別）及鷓鴣斑、“曜變”等。建盞在“兩宋”時(shí)期，是國(guó)家的重要出口商品，通過(guò)海上絲綢之路銷(xiāo)往世界各地。至今建盞在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、澳大利亞、日本、韓國(guó)、新加坡等數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)的博物館都有收藏。

千秋歲月，薪火相傳；近年來(lái)建陽(yáng)區(qū)委以繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展和創(chuàng)新建盞文化為己任，出臺(tái)了許多好的政策護(hù)持建盞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。古為今用，文化不朽，建盞文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，涌現(xiàn)出一批建盞制作技藝代表性傳承人和工藝美術(shù)師，如在水吉鎮(zhèn)有代表性傳承人有孫福昆、蔡炳昆、許家有、吳立主和鄭興梨等大師。以及一批年輕新秀，如：蔡龍、蔡濤、劉學(xué)財(cái)、潘建新、張奉成、卓瑤陽(yáng)、邱芙蓉、邱鵬、翁書(shū)杰、吳文東、徐長(zhǎng)和、徐祖亮、朱信叢、朱靜云（女）、朱麗芳（女）、游義斌、謝朝秋、謝全、陳葉琦、陳榮、陳珂（女）、陳濤升、倪寧、楊飛、楊華、張小靈、連小華、連宏達(dá)、田豐、劉杰、劉威、劉俊、羅丁、李增貴、唐春和、游龍和黃群等。他們也創(chuàng)作了不少好作品，收獲了不少獎(jiǎng)項(xiàng)。

但是從古至今，建盞界的師傅們對(duì)“曜變”都海莫如深。想探秘“曜變”燒制技術(shù)的人，從古至今不知有多少，但都以失敗而告終?！瓣鬃儭币辉~在《禪林小歌》中有記載。成書(shū)于十六世紀(jì)前期的《君臺(tái)觀(guān)左右?guī)び洝分?，把建盞珍品劃分為若干等級(jí)。其中將“曜變”列為“建盞之至高無(wú)上的神品，為世界所無(wú)之物”。所謂“曜”既“耀”照耀之意。“曜變”就是在黑色的底釉上聚集著許多不規(guī)則的圓點(diǎn)，其周?chē)l(fā)出以藍(lán)色為主的曜眼的彩虹般的光芒，故而得名。曜斑廣布于建盞的內(nèi)壁，并隨所視方向的移動(dòng)而變化，垂直觀(guān)察時(shí)呈藍(lán)色，斜看時(shí)閃金光。由于“曜變”燒成難度極大，故傳世甚少，僅日本收藏三件，被日本國(guó)家指定為國(guó)寶。其中以靜嘉堂文庫(kù)美術(shù)館收藏的最佳，號(hào)稱(chēng)“天下第一寶碗”。

“曜變”的燒制，困擾了建盞界一千多年，2016年8月終于被一個(gè)名不見(jiàn)轉(zhuǎn)的無(wú)名之輩謝朝華老師攻破了?！妒詹亟纭?017年第四期，在第一時(shí)間作了介紹。今年3月17日，首屆中國(guó)世界遺產(chǎn)主題文化博覽會(huì)新聞發(fā)布會(huì)在福州舉行，會(huì)上世遺會(huì)組委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)齊忠富對(duì)謝朝華老師的“曜變”建盞作品作了介紹和國(guó)家級(jí)建盞大師孫建興老師認(rèn)可，并且得到著名書(shū)畫(huà)家龍其川老師和韓漁天老師為此題詞。也因此謝朝華老師七彩曜變作品被西安博物院和一些收藏家爭(zhēng)相珍藏。

謝朝華，福建省南平市建陽(yáng)區(qū)水吉鎮(zhèn)和平村人，生于1968年，福建省建陽(yáng)區(qū)水吉鎮(zhèn)建窯工藝師?！瓣鬃儭逼卟屎缃ūK燒制成功，有其偶然性，也有必然性。謝朝華跟隨表舅燒制建盞（建盞非遺傳承人熊忠貴），從小耳濡目染，對(duì)燒制建盞非常好奇。建盞變幻的色彩深深的吸引了他幼小的心靈，他總是在表舅身邊跟前跟后，從孩兒時(shí)代就對(duì)建盞念念不忘。隨著年齡的增長(zhǎng)，他每時(shí)每刻都在關(guān)注建盞燒制，他種過(guò)地、開(kāi)過(guò)車(chē)，但不管從事什么行業(yè)，走到哪里，一有時(shí)間，他都會(huì)不斷走訪(fǎng)部份建盞燒制工作室，精心鉆研燒制技術(shù)。2008年，建盞文化產(chǎn)業(yè)在中華大地上慢慢升溫。謝朝華再也按捺不住童年種下的親自燒盞的初心，放下手頭所有工作，全身心投入建盞燒制與研究。很多燒盞的人目的是為了錢(qián)，而謝朝華的定位非常高——研究建盞，燒制“曜變”。日復(fù)一日，年復(fù)一年。不知燒了多少爐，燒壞多少個(gè)坯胎，謝朝華為了研究建盞，燒制“曜變”把多年來(lái)跑運(yùn)輸?shù)膸资叭f(wàn)積蓄全花光了，汽車(chē)也賣(mài)了。八年過(guò)去了，許多人燒盞攢了錢(qián)，而謝朝華的日子卻越過(guò)越緊巴，最后只能舉債度日了。但他頂著生活的壓力，研究建盞，燒制“曜變”的信心從來(lái)沒(méi)有變。

2016年8月的一天，跟往常一樣，該做的程序都做了，他對(duì)燒制建盞的設(shè)置溫度、油柴的用量、還原的時(shí)間等又做了一些調(diào)整。第二天他開(kāi)窯后，奇跡出現(xiàn)了。此次出窯一個(gè)閃爍出迷人色彩光環(huán)的一只盞。謝朝華看到后，激動(dòng)得淚水奪眶而出，他雙手合掌，面對(duì)蒼天，深深的鞠了一個(gè)躬，輕輕的說(shuō)了一句話(huà)：老天保佑，終于成功了！此后經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的不斷努力，七彩“曜變”盞的第二只、第三只......又出爐了。八年磨一劍這就是他今天成功的必然性。800多年前失傳的“曜變”燒制技術(shù)，在謝朝華這個(gè)土專(zhuān)家八年的努力研究下終于恢復(fù)了傳承。

“繁星若塵終歸盡，蒼穹似無(wú)起玄機(jī)”，將謝朝華老師的七彩“曜變”在陽(yáng)光下舉起，抬頭仰望，光芒萬(wàn)丈，轉(zhuǎn)個(gè)角度又如銀星閃爍，花紋成斑斑點(diǎn)點(diǎn)，或絲絲若現(xiàn)，五彩光環(huán)，盡顯赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。老子《道德經(jīng)》云：“玄之又玄，眾妙之門(mén)”說(shuō)的是事物之間幽深玄妙，奇異萬(wàn)物是宇宙的根源。“入窯一色，出窯千變”的建陽(yáng)黑釉建盞，它的釉面花紋給人幽遠(yuǎn)、玄妙之感。謝朝華老師燒制的七彩“曜變”和宋建窯“曜變”天目盞相比，可以說(shuō)是有過(guò)之，而無(wú)不及。謝朝華目前已經(jīng)掌握了燒制“曜變”建盞的基本原理，燒制出了“曜變”建盞系列。其作品有；金色“曜變”、藍(lán)色“曜變”、紫色“曜變”。

謝朝華老師燒制七彩“曜變”建盞的坯胎和釉料和傳統(tǒng)的生產(chǎn)建盞材料沒(méi)有區(qū)別。區(qū)別重點(diǎn)在燒窯的窯溫、油柴的用量、還原的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上。

七彩“曜變”建盞的燒制成功，是建盞燒制歷史性的突破，意義非常大，具體體現(xiàn)在：

一是改寫(xiě)了黑瓷建盞燒制今人不如古人的歷史。

二是揭開(kāi)了“曜變”建盞神秘的面紗，使“建盞之至高無(wú)上的神品，為世界所無(wú)之物”變成了百姓在現(xiàn)實(shí)生活中可觀(guān)賞、可品評(píng)、可以使用之物，打破了普通百姓只能在圖片上觀(guān)賞“曜變天目盞”的局面，真正實(shí)現(xiàn)了昔日五庭燕，飛入百姓家的目標(biāo)。

三是把華夏民族傳統(tǒng)黑瓷建盞的實(shí)用性與藝術(shù)性更加完美的結(jié)合在一起，把現(xiàn)代黑瓷建盞的燒制技術(shù)推上一個(gè)新臺(tái)階，燒制最佳精美的建窯建盞，豐富人們的物質(zhì)文化生活。

最后附詩(shī)一首，以表達(dá)作者對(duì)八年如一日，為“曜變”建盞研究付出辛勤勞動(dòng)，為中國(guó)建盞燒制技術(shù)做出貢獻(xiàn)的謝朝華老師的敬意：

帝王將相茶盞斗，

文人墨客盞相迎。

曜變天目似神物，

喜看新生七彩虹。endprint