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        論道教對曹唐游仙詩的影響

        2017-10-14 11:34:47黃小倩
        魅力中國 2017年23期
        關(guān)鍵詞:游仙詩長生仙人

        黃小倩

        道教在唐代被定為國教,歷任皇帝大多尊崇道教。唐玄宗時更是掀起了道教崇拜的高潮,極力地提高道教有關(guān)人物的政治地位;尊崇道教經(jīng)典,優(yōu)待道士、女冠;廣興道觀廟宇,屢度道士,遍封靈山仙跡;迷戀于“長生術(shù)”等道術(shù),使道教獲得空前發(fā)展。道教獲得這種政治背景給了唐代文人很大的影響。曹唐即其一例。

        曹唐曾做過道士。據(jù)《唐才子傳》卷載:“初為道士,工文賦詩,大中間,舉進士,咸通中,為諸府從事?!盵1]道教對曹唐游仙詩創(chuàng)作的影響更是不可忽視。

        一、道教為曹唐游仙詩提供了題材

        世界上凡是影響較深遠(yuǎn)的宗教都有自己的宗教文學(xué),道教自然也不會例外。特別是道教的神仙故事對中國傳統(tǒng)文學(xué)有著一定的影響。漢代時已有不少神仙故事的書籍出現(xiàn),最有名的是劉向的《列仙傳》這是道教初級階段的作品;唐末杜光庭的《墉城集仙錄》也收錄了不少神仙故事。這些道教經(jīng)典對有關(guān)神仙和仙境的描寫是十分華麗精致的,又極富文學(xué)色彩,住在仙境中的仙人面目清秀,美貌非凡,而且自由自在,逍逍遙遙。他們既能上天又能入地,變幻無窮,令人羨慕。而道教這些對神仙和仙境的描寫對中國文人來說是極富吸引力的,曹唐的游仙詩就大多取材于此。

        如:大游仙詩《漢武帝將候西王母下降》就取材自《漢武帝內(nèi)傳》西王母降臨漢武帝宮中的故事;《王遠(yuǎn)宴麻姑蔡經(jīng)宅》里王遠(yuǎn)的故事皆出自于劉向的列仙傳;《墉城集仙錄》卷五所載的仙女杜香蘭的典故進入了曹唐游仙詩《張碩重寄杜香蘭》;南朝劉義慶撰寫的《幽明錄》中有關(guān)劉晨、阮肇遇仙女的故事也進入了曹唐的大游仙詩《劉晨阮肇游天臺》、《劉阮洞中遇仙子》等。

        可見,道教為曹唐游仙詩提供了大量題材,豐富了曹唐游仙詩的內(nèi)容。

        二、道教為曹唐游仙詩提供了意象

        在道教那里,極力宣揚“神仙”觀念。他們認(rèn)為神仙長生不死,超越現(xiàn)世,自由自在地生活在美麗的仙境里。仙人與仙境的組合成為了生存、享樂、美好的象征。曹唐游仙詩大多取材自道教的神仙故事,仙人、仙境自然成為了曹唐游仙詩中必不可少的意象。曹唐借著對仙人和仙境的描寫,抒發(fā)著自己的感情。這組意象在曹唐游仙詩中成為了超越生命的象征。

        當(dāng)他感到年老體弱,生命短暫時,他想到的是“嫦娥若不偷靈藥,爭得長生在月中”(其三八)他希望像嫦娥那樣得到靈丹妙藥后在月宮中生活;也希望自己如“月明朗朗溪頭樹,白發(fā)老人相對棋?!保ㄆ湟话耍┻@些白發(fā)仙翁般月下對奕。這里的白法仙翁以其高壽象征著長生;也渴望從彭祖處得到不死仙術(shù)“采女平明受事回,暗交丹契錦囊開?!保ㄆ渌木牛?;更希望可以與王母共話長生之道“凈掃蓬萊山下路,略邀王母話長生?!保ㄆ湟唬?/p>

        而在他飽嘗人世滄桑后,他喟嘆“玄洲草木不知黃,甲子初開浩劫長。無限萬年年少女,手攀紅樹滿殘陽?!保ㄆ淞┤碎g正在經(jīng)歷生生死死的“浩劫”而仙境卻是萬年年少。“玉洞長春風(fēng)景鮮,丈人私宴就芝田。笙歌暫向花間盡,便是人間一萬年。”(其八○)仙界一曲笙歌,人間即經(jīng)過萬年。

        道教這組仙人與仙境的意象成為了曹唐游仙詩中超越生命的意象。只有在這里,時間凝結(jié)了,人人都是永恒存在的。這組意象凝聚了曹唐對“生”的希望。

        另外,道教還為曹唐游仙詩提供了一些極具道教韻味的意象。在曹唐游仙詩中“煙霞”多處可見:“天樹樹色靄蒼蒼,霞重嵐深路渺茫。”《劉阮洞中遇仙子》?!扮鳂浞鍪鑹喝馃?,獄皇朝客滿花前。”《紫河張休真》。從這里的“煙”、“霞”可知此乃仙境之地。

        鶴,鶴是道家的坐騎,是仙人理想的化身。曹唐游仙詩里很多運用了“鶴”這一意象。如:“滄海令拋即未能,且緣鸞鶴立相仍?!保ㄆ渚拧穑俺叵嗫匆t鸞,不覺風(fēng)吹鶴氅偏。好是興來騎白鶴,文妃為伴上重天。”其(六六)“鶴叫風(fēng)悲竹葉疏,誰來五嶺拜云車。”(其三六)

        道教的仙境成為了美的象征。如:草是瑤草、花是瓊花、琪花。“玉沙瑤草連溪碧,流水桃花滿澗香”(《仙子洞中有懷劉阮》)?!袄觥薄ⅰ芭钊R”、“玄洲”……那里是天上的樂園,人間少有的的山水,是美的極致。它們是一些具有絢麗的色彩、能令人產(chǎn)生神奇聯(lián)想的意象,當(dāng)人們在吟詩時,它們的內(nèi)在含義便會突破它們的語言外殼,在人們腦海中喚回過去的記憶,使其所凝聚的故事、色彩、氣氛“釋放”出來,再次震撼人的心靈,激發(fā)人的美的遐想。這些意象的使用,不難看出道教對曹唐游仙詩的影響。

        綜上分析,可知,在曹唐游仙詩中在道教題材的運用,無不明顯帶有道教的文化印記。這都說明了道教對曹唐游仙詩的創(chuàng)作做出了不可忽視的貢獻。

        參考文獻:

        [1]陳繼明.曹唐詩注.上海:上海古籍出版社,1996。

        [2]謝路軍.淺析道教對中國傳統(tǒng)文化的影響.北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報.2003,(6)。

        [3]葛兆光.道教與中國文化.上海:上海人民出版社1987。

        [4]道教與傳統(tǒng)文化.中華書局.1992。

        作者簡介:

        黃小倩(1983.11—),女,漢族,廣西南寧人,南寧市華強路小學(xué),助教,本科學(xué)歷,學(xué)士學(xué)位,研究方向:漢語言文學(xué)。

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