卞姍姍

[關鍵詞]歷史解釋，時代價值，教學立意，馬克思主義

柯林伍德說：“一切歷史都是思想史?！睔v史貫穿了人類獨有的文明動機，承擔著對過去事件的裁剪和濃縮，著眼于事件背后的思想動因，所以史實只是人類思想呈現(xiàn)的載體。中學歷史教學中，能夠指導學生依據(jù)史料，在歷史理解的基礎上對“人類思想呈現(xiàn)”的史實進行理性分析和客觀評判，這就是核心素養(yǎng)中的“歷史解釋”?！皻v史解釋”不但要求揭示歷史表象背后的深層因果關系，更要求學生在“面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判”。從這個角度來看，“歷史解釋”既是審視過去，也是面對現(xiàn)實和未來。如何才能在教學中實現(xiàn)這一目標呢？單純的史料堆積、照本宣科恐怕遠遠不夠，筆者認為，以“時代價值”為立意來架構史實，將更有助于學生解釋過去，放眼未來。本文僅以《馬克思主義的誕生》為例，探討時代價值立意下的學科素養(yǎng)達成，以期求教于大方。

一、“馬克思主義”的教學思考

“馬克思主義”是必修一教學中非常特殊的內(nèi)容。法國存在主義大師薩特認為：“只要決定當今世界的那些最基本的東西不變，就沒人能夠超越馬克思?！辈徽撈渌枷胫┐缶?，還是其著作之豐、影響之大，馬克思主義學說都可以與歷史上任何偉大思想相媲美，可以說，它已經(jīng)深深地改變了世界歷史進程，并且還將繼續(xù)影響著人類社會的發(fā)展。作為一個偉大的科學理論思想，卻因其與國際共產(chǎn)主義運動明顯的關聯(lián)性而被安排進政治史的教學內(nèi)容。面對教材這樣的編排，我們在教學時該如何處理才最能體現(xiàn)歷史教學的價值呢？

（一）從一節(jié)研討課談起

在某市公開活動中，筆者觀摩了一節(jié)《馬克思主義的誕生》研討課。講授該課的是一位年富力強的骨干教師。教學中，該教師從《共產(chǎn)黨宣言》問世的背景、內(nèi)容及產(chǎn)生的影響共三個方面分析了馬克思主義，特別是在分析《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容時，緊扣教材，向?qū)W生強調(diào)了《共產(chǎn)黨宣言》能夠作為馬克思主義誕生標志的四點原因：1.資本主義被共產(chǎn)主義取代是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。2.階級斗爭是推動歷史發(fā)展的根本動力。3.無產(chǎn)階級的歷史使命是暴力革命。4.全世界的無產(chǎn)者要聯(lián)合起來。在最重要的認識提升環(huán)節(jié)，該教師設計了一個非常有價值的問題：“馬克思主義在當下的生命力體現(xiàn)在哪里？”經(jīng)過總結得到的結論是——馬克思主義強調(diào)了無產(chǎn)階級的偉大使命，所以依舊在不斷的推動社會主義運動。

觀摩完這節(jié)課，筆者不禁陷入了深思。這樣的教學設計有沒有合理性？答案是肯定的。三個版本的必修一教材，對于馬克思主義內(nèi)容的描述都緊緊圍繞著《共產(chǎn)黨宣言》展開，而課程標準中對此課的第一個要求就是“簡述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容”。因此，教學中把《共產(chǎn)黨宣言》的相關內(nèi)容作為重點去講解是合理的，也是必不可少的。但是，在肯定合理性的同時，我們是否也要追問這樣的設計其價值立意究竟是什么？能否彰顯馬克思主義的博大精深？能否讓學生對馬克思主義形成全面的“歷史解釋”？

眾所周知，馬克思主義是一個龐大的思想體系，包含哲學、史學、經(jīng)濟學和政治學等多方面的內(nèi)容，科學社會主義是其改造社會的構想。《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有剩余價值學說，《資本論》才是馬克思主義最具代表性的著作，如果將科學社會主義等同于馬克思主義只能說是一種以偏概全的做法。英國肯特大學教授戴維·麥克萊倫曾說：“馬克思的社會理論是19世紀最令人印象深刻的成果之一，它實現(xiàn)了歷史學、哲學、社會學和經(jīng)濟學的強力綜合。當薩特稱馬克思主義為我們時代的哲學時，他知道，馬克思的許多觀點得以形成的方法……已經(jīng)成為我們時代的方法。在某種意義上，我們都是馬克思主義者?！笨梢?，馬克思主義是一個綜合性理論，時至今日依舊有著巨大的生命力和價值?，F(xiàn)今的歷史教學中，如果還是一味地按照教材內(nèi)容向?qū)W生灌輸“階級斗爭”“暴力革命”“無產(chǎn)階級專政”“社會主義運動”這些遠離現(xiàn)實的詞匯，學生會有興趣聽嗎？更何況，在網(wǎng)絡信息亂飛的今天，掌握眾多信息來源的學生，若沒有一個令其信服的理由，學生能真正認識到馬克思主義的偉大嗎？會去敬仰馬克思、恩格斯嗎？如若因為一知半解而造成學生對馬克思主義的曲解，適得其反還不如不教。

基于這樣的思考，筆者認為對于馬克思主義的教學，從專題之間的聯(lián)系考慮，《共產(chǎn)黨宣言》理應是本課的教學核心，但在講解時，教師不能只選擇結論性的語句灌輸給學生，而應該從不同角度充分挖掘它的價值，特別是它在當今時代依舊具備的價值，讓學生讀《共產(chǎn)黨宣言》原文，再引導學生去體會馬克思和恩格斯的胸懷。

（二）從《共產(chǎn)黨宣言》看馬克思主義的時代價值

馬克思主義在當代究竟有沒有價值？有多大價值？我們應該繼承和發(fā)展哪些馬克思主義的理論？這些問題不但學生不清楚，恐怕很多教師也從未思考過。關于馬克思主義的時代價值，我們不妨先來看看西方學者們是如何看待的。

英國學者納森·沃爾夫說：“馬克思的全部思想都仍然有生命力。馬克思的每一主要思想都仍然非常值得研究。……無論從理論還是從實踐方面來看，馬克思的影響都是無法估量的。”法國學者雅克·德里達說：“不能沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來：無論如何得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神。”美國經(jīng)濟學家斯蒂格利茨說：“即使在今天……馬克思主義思想和理念不僅在第三世界，而且在其他地區(qū)仍然充滿活力。”日本神奈川大學教授的場昭弘認為，馬克思的理論對研究當前世界經(jīng)濟危機是有用的：“如果理解了他（馬克思）留下的學說，就能夠明白其過人之處。在研究當今世界經(jīng)濟不景氣的相關問題時，馬克思的理論是有用的?！钡聡鴮W者埃爾瑪·阿爾特法特認為：“人們在這種情形下重新學習和討論《資本論》，是因為它為當下的具體分析提供有益的理論支持?！R克思主義理論體系有助于分析當下的金融危機和經(jīng)濟危機、現(xiàn)實積累與金融市場的關系?！笨梢姡鞣綄W界對于馬克思主義的時代價值有著極高的認可度。

能體現(xiàn)馬克思主義價值的著作非常多，中學歷史教學不可能將《馬克思恩格斯全集》搬出來讓學生一一分析，但立足于課標與教材，能夠充分挖掘《共產(chǎn)黨宣言》的價值就可以激發(fā)學生足夠的思考。如何充分挖掘《共產(chǎn)黨宣言》的價值呢？這就需要我們教師對《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容進行深入的研究。筆者認為，《共產(chǎn)黨宣言》呈現(xiàn)的馬克思主義時代價值，體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.正確理解階級斗爭的理念

《共產(chǎn)黨宣言》開篇就指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！瓑浩日吆捅粔浩日撸冀K處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭。”“一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的?！币虼?，無產(chǎn)階級必須用暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立自己的政權，這就是馬克思主義關于階級斗爭的學說。受此影響，我國在歷史上長期強調(diào)以階級斗爭為綱。如此反觀歷史，我們似乎對階級斗爭學說的理解存在著嚴重的片面性，我們忽略了階級的存在是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的，因為“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎”。這就是說，在不同的時代和歷史條件下，階級斗爭和階級調(diào)和是可以互相轉化的，這是歷史唯物主義最基本的精神，“我們應用歷史唯物主義去說明階級斗爭，而不能用階級斗爭理論去解釋歷史唯物主義”。

當前，中國正處于改革開放的關鍵時期，一方面我們要牢記歷史的教訓，堅決不搞階級斗爭，另一方面，我們也不能忘記執(zhí)政的階級基礎。時至今日，國際反華勢力、西方敵對勢力依舊存在，意識形態(tài)領域的斗爭依舊十分復雜，這就要求國家以民生為主導，防止兩極分化導致社會分裂和階級對立。當無產(chǎn)階級成為執(zhí)政黨后，若不能“盡可能的增加生產(chǎn)力的總量”，不能對不同階層、不同群體之間的利益矛盾做出合理的整合，勢必會引發(fā)諸多矛盾從而導致社會撕裂。保持高度的警惕，提升自身的執(zhí)政能力，這正是馬克思主義階級斗爭學說時代價值的體現(xiàn)。

2.世界市場與全球化的啟示

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地?！Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！薄斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！庇纱丝梢?，早在一百多年前，馬克思就揭示了世界市場和全球化的趨勢。資產(chǎn)階級打破了幾千年的封建生產(chǎn)關系，開啟了世界歷史的進程，“在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”?？梢哉f，現(xiàn)代國際政治經(jīng)濟大格局是由資產(chǎn)階級奠定的。

但是，世界市場雖然是由資產(chǎn)階級開拓的，卻并不為資本主義所獨有。市場作為人類商品交換的場所是客觀存在的，在今天全球金融危機深化、歐美國家步入衰退的情況下，中國市場經(jīng)濟的成果更加舉世矚目。全球化的深度和廣度在不斷發(fā)展，中國在全球化進程中表現(xiàn)出的極大活力和影響力，使世界經(jīng)濟越來越多地融入中國元素。馬克思關于社會主義在世界歷史進程中不斷發(fā)展的理想，對今天中國的發(fā)展道路和發(fā)展自信，具有重要的指導意義。

3.“共產(chǎn)主義”蘊含的社會理想

馬克思在論述共產(chǎn)主義理念時認為：“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。”“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@就說明，馬克思的共產(chǎn)主義理念其實是一種面向未來和他者的開放心態(tài)、一種對公正社會的期待和信仰，一種對正義、民主和解放等美好事物的追求和實踐。在當今這個物欲橫流的世界里，馬克思的共產(chǎn)主義理想更能積極發(fā)揮其重塑現(xiàn)實的沖動，“共產(chǎn)主義”中所允諾的解放和自由的希望，使它在今天比以往任何時候都顯得更為迫切和急需。當代法國解構主義大師德里達在對馬克思當代性解讀時說：“如果說有一種馬克思主義的精神是我永遠也不打算放棄的話，那它絕不僅僅是一種批判觀念或懷疑的姿態(tài)……它是某種允諾，即人們能夠擺脫任何的教義，甚至任何形而上學的宗教的規(guī)定性和任何彌賽亞主義的經(jīng)驗。”可見，在德里達的心目中，“共產(chǎn)主義”所蘊含的社會理想是馬克思遺產(chǎn)中最重要的東西，因為這樣的價值和理想可以超越時間、超越地域、超越民族，是永恒不滅的。

二、“歷史解釋”應體現(xiàn)時空觀

歷史解釋是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的能力。要能以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光看待和評判歷史問題，就必須對歷史事物之間的因果關系有充分理解。因此，“歷史解釋”離不開“時空觀念”的支撐。如前文所述，馬克思主義是思想與政治結合的宏大體系，然而以教材內(nèi)容來看，《共產(chǎn)黨宣言》依舊是核心。中學歷史教學只有多角度地挖掘《共產(chǎn)黨宣言》的價值，讓學生歷史地解讀《共產(chǎn)黨宣言》，才能擺脫說教的模式，充分理解馬克思主義的價值。

（一）馬克思主義是時代的產(chǎn)物

必修一教材對《共產(chǎn)黨宣言》的闡述主要是兩個方面：一是強調(diào)資本主義被共產(chǎn)主義取代是歷史發(fā)展的必然規(guī)律；二是強調(diào)階級斗爭是推動歷史發(fā)展的根本動力。這其中出現(xiàn)的階級斗爭、暴力革命、無產(chǎn)階級專政等遠離現(xiàn)實的詞匯，學生必然難于理解。只有把《宣言》放到當時的歷史情境中，才能讓學生認識到它對國際工人運動產(chǎn)生的深遠影響。

馬克思主義誕生于19世紀中期，其產(chǎn)生最重要的時代背景即為工業(yè)革命。學生對于工業(yè)革命給人類帶來的財富和進步印象深刻，卻往往忽略社會矛盾的激化。教材中雖然也有介紹英、法、德工人運動，但都只是草草帶過，學生并不清楚前因后果。讓學生理解馬克思主義是應時而生，首先就要讓學生體驗到當時工人階級的生活狀況，教師可以提供幾段材料，如：

這里有1400幢房子，里面住著2795個家庭，共約12000人?！捎谶@樣擁擠，往往是丈夫、妻子、四五個孩子，有時還有祖母和祖父，住在僅有的一間10～12英尺見方的屋子里，在這里工作、吃飯、睡覺?！珔^(qū)在十個當家人當中，很難找到一個除了工作服外還有其他衣服的人，而且工作服也是破破爛爛的；他們中有許多人，除了這些破爛衣服，晚上就沒有什么可以蓋的，他們的床鋪也只是裝著麥秸或刨花的麻袋。

薩雷的驗尸官卡特先生1843年11月14日檢驗45歲的安·高爾威的尸體的情形時曾描寫過死者的住所。她和丈夫及19歲的兒子住在倫敦百蒙得錫街白獅子大院3號的一間小屋子里面；里面沒有床，沒有鋪蓋，也沒有任何家具。死者和她的兒子并排躺在一堆羽毛上（羽毛沾滿了死者的差不多赤裸裸的身體），因為他們既沒有被子，也沒有床單。羽毛牢牢地沾滿了整個尸體，不凈尸就不能進行檢驗，在凈尸的時候醫(yī)生發(fā)現(xiàn)尸體極其消瘦而且被跳蚤、虱子等咬得遍體鱗傷。屋里的地板被拆掉一塊，全家就用這個窟窿做茅坑。

類似的材料還有很多，學生閱讀完，自然會認識到，原來工業(yè)革命帶來的社會問題如此嚴重，對當時工人悲慘的生存狀況也會有一個直觀的認識。在此基礎上，教師再提供材料：

1840年7月，各地憲章派（工人組織）的代表在曼徹斯特召開了大會，宣告成立全國憲章派協(xié)會。它的宗旨是實現(xiàn)下院的徹底改革，使下院能全面地忠實地代表聯(lián)合王國的全體人員，為了達到這一目的，只宜采取和平和合法的手段?！堅竿局性獾綉棻逆?zhèn)壓。國會拒絕接受請愿書。接著，政府下令解散全國憲章派協(xié)會。

1840年，英國已經(jīng)經(jīng)歷過議會改革，然而，廣大工人依舊被排斥在議會大門之外，憲章運動的失敗一再證明，和平斗爭根本毫無希望，唯一的可能就是采取暴力手段爭取自己的權益。在這樣的客觀需求下，《共產(chǎn)黨宣言》應時而生。至此，對于階級斗爭、暴力革命等主張，恐怕已不需要教師再多做解釋。

當然，馬克思主義是時代的產(chǎn)物，也應隨著時代的發(fā)展進行價值重估和自我再闡釋。歷史教學最怕的是教條主義，中學教學中的“歷史解釋”不能只讓學生知其一。以時代價值的視角來觀察，我們會發(fā)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中的很多預言并沒有成為事實，如“工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長的還要快”。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在《共產(chǎn)黨宣言》后的時代里，資本家改變了對工人的政策，工人階級的生活條件有所改善，理論上也出現(xiàn)了形形色色的修正主義。時至今日，西方國家的工人越來越富有，出現(xiàn)了“白領”“金領”階層，國家在社會保障方面建立了健全的福利制度，民主制度的完善也使階級對立的矛盾進一步緩和。因此，馬克思和恩格斯都以序言的方式對《共產(chǎn)黨宣言》進行了修改，恩格斯后來為《英國工人階級狀況》寫再版前言時已經(jīng)承認：“這本書里所描寫的那些最令人觸目驚心的惡劣現(xiàn)象，現(xiàn)在或者已被消除，或者已經(jīng)不那樣明顯?！笨梢?，馬克思主義具有強烈的自我批判精神，學生學到這兒，對《共產(chǎn)黨宣言》在不同時代的價值會有整體的認識，對馬克思主義的看法也會更具客觀性。

（二）馬克思主義對未來的構想

“歷史解釋”不但要求揭示歷史表象背后的深層因果關系，更要求學生能夠面對現(xiàn)實社會與生活中的問題。因此，教學中除了要放回《共產(chǎn)黨宣言》那個時代，更要分析它對未來社會的構想。

長期以來，我們的教學都將重點放在“暴力革命”上，從而忽略了《宣言》中兩個最重要的落腳點：一、無產(chǎn)階級掌握政權之后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”；二、在社會主義社會，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。社會主義要發(fā)展生產(chǎn)力，增加物質(zhì)生產(chǎn)；要給個人以更多的發(fā)展空間，這是馬克思主義對未來社會的構想，也是今天人類社會共同追求的永恒價值。那么，這些理念在教學中如何形象地展現(xiàn)給學生呢？筆者認為，依舊是要利用好《共產(chǎn)黨宣言》。

馬克思在闡述對未來社會的構想時，曾對未來國家的管理提出具體的建議措施，教學中教師可以將相關內(nèi)容直接提供給學生：

2.征收高額累進稅。

5.通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手里。

7.按照共同的計劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。

9.把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消失。

10.對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結合起來。

這些建議，許多條款放在今天也都適用，如征收高額累進稅，就是要根據(jù)勞動者的收入高低確定不同的稅率，收入越高者繳納的稅費也應該更多，這有利于縮小社會貧富差距；促使城鄉(xiāng)對立的逐步消失，有利于社會的整體協(xié)調(diào)發(fā)展；對所有兒童實行免費教育，國民的文化水平才能從根本上提高。而通過國家促進社會公平、和諧，這是現(xiàn)代政府應具備的基本職能。學生看到了馬克思的這些主張，又怎么可能會不產(chǎn)生思想上的共鳴呢？

當然，我們也可以從另一個相反的角度去加深學生對馬克思主義時代性的理解，即馬克思對資本主義社會的批判。日本學者福山在1989年曾提出著名的“歷史終結論”，在他看來，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)的結束，標志著共產(chǎn)主義的終結，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經(jīng)濟和民主政治。然而不斷出現(xiàn)的經(jīng)濟危機說明，當代資本主義并沒有像福山所想象的那樣，足以擔當起終結人類全部歷史的重任，相反，它在發(fā)展中所暴露出來的一系列問題表明它必須不斷調(diào)整自己的發(fā)展道路。“全球經(jīng)濟陷入漫長危機，世界各地的工薪階層承受著失業(yè)、債務和收入遲滯的重負，馬克思對資本主義的犀利批判——即這套制度天生不公，有自我毀滅的傾向——無法輕易摒棄。”面對這樣的情況，許多西方學者試圖依據(jù)馬克思來理解危機并設計社會新模式?！八凶C據(jù)顯示，人們需要馬克思來理解當前的危機，并設計一種模式，這種模式最終如一些人所愿實現(xiàn)烏托邦，或如另一些人所認為的，必須終結剝削以創(chuàng)造一個更美好的世界。”

從“阿拉伯之春”到英倫騷亂，從歐債危機到“占領華爾街”，這些發(fā)生在當代的危機、動亂、革命波及全世界。在“全球化”的大背景下，這絕非“上帝擲錯色子”的偶然現(xiàn)象，實為世界政治經(jīng)濟存在許多矛盾的表現(xiàn)。將這些事例引入課堂，讓學生分析討論，再將西方學界對馬克思主義的“重新發(fā)現(xiàn)”呈現(xiàn)給學生，讓學生用時代的眼光反觀歷史、反思馬克思主義的價值，“歷史解釋”的素養(yǎng)目標自然就會達成。

朱能老師說：“每個歷史事實都發(fā)生在特定的時空里?！囟ǎ皇俏ㄒ坏摹囟?，而是‘特定的多樣。歷史事實因在不同的時空里被解釋而生發(fā)特殊的意義，又因在不同時空里意義的提煉而凝集永恒的價值。”這充分說明了“歷史解釋”與“時空”相結合的重要性，離開了“時空”的界定、“時代”的立意，“歷史解釋”將會變得單一、狹隘、毫無價值可言。因此，中學歷史教育工作者自身首先要具備開放的視野和品質(zhì)，懂得引導學生在時代變遷中解釋歷史的“真相”，唯有如此，“歷史解釋”才能真正符合歷史學科的本質(zhì)特征。