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        漫話城隍文化

        2017-10-14 02:28:36陳公益
        非遺傳承研究 2017年3期
        關(guān)鍵詞:城隍永寧城隍廟

        陳公益

        城隍是集宗教信仰和現(xiàn)實(shí)社會(huì)于一體的人格化的社會(huì)神。其雛形是原始時(shí)代村落的自然保護(hù)神。西漢初年,始以真實(shí)人物為城市社會(huì)保護(hù)神。朱元璋確立并規(guī)范了城隍制度。

        城隍廟秦裕伯塑像

        城隍是“人造”的神。在封建社會(huì)里只有具備規(guī)定條件的人,才有資格被尊為城隍。一,政聲卓著。比如蘇州城隍春申君黃歇。春申君是戰(zhàn)國時(shí)代的楚國人。秦國攻打楚國時(shí),黃歇臨危受命出使秦國,說服秦國收兵,楚國得以免遭戰(zhàn)火。為抑控長江中下游地區(qū)水患,他親臨一線,指導(dǎo)開浚河道,大大改善了江南地區(qū)的農(nóng)耕條件。唐代,春申君被奉為蘇州城隍。二,英雄豪杰。比如十三省城隍紀(jì)信。紀(jì)信是劉邦的大將,與劉邦長得十分相像。公元前204年,項(xiàng)羽將劉邦圍困在滎陽達(dá)一月之久。眼看城池難保,紀(jì)信對(duì)劉邦說,請(qǐng)讓我用計(jì)騙過項(xiàng)羽。漢王謀士陳平給項(xiàng)羽寫降書說,漢王于半夜出東門投降。當(dāng)裝扮成劉邦的紀(jì)信坐車從東門緩緩出來時(shí),劉邦早已從西門逃往成皋了。項(xiàng)羽一看不是劉邦,命士兵燒死紀(jì)信,高坐在車上的紀(jì)信在烈焰中大罵項(xiàng)羽。劉邦一統(tǒng)天下后,追封紀(jì)信為“土皇”,文景時(shí)改封“城隍”。三,剛正清廉。比如杭州城隍周新。明朝永樂時(shí),周新為浙江巡撫。浙江杭州,向來吏治不善,百姓冤屈甚多。周新到任后,經(jīng)常微服私訪,探查官吏的不法行為。一次他扮成老百姓,故意得罪縣令,被關(guān)進(jìn)大牢。在牢中,他向囚犯打聽縣令欺壓百姓的種種事實(shí)。掌握實(shí)情后,周新亮出底牌,罷免了縣令,釋放了冤民。在監(jiān)察御史任上,周新敢于當(dāng)廷揭露朝廷高官和皇親國戚的不端行為,因此朝中貴戚稱他為“冷面寒鐵”公。四,揚(yáng)善好施。比如烏魯木齊城隍紀(jì)永寧。明嘉靖三十一年(1552),烏魯木齊發(fā)生地震,房舍倒塌,人畜傷亡慘重。秀才紀(jì)永寧不顧自身安危,和居民一起日夜奔忙于搶險(xiǎn)救災(zāi)的前列,安頓生者,搶救傷者,掩埋死者。救災(zāi)需要資金,但官府和百姓沒有余錢。于是,紀(jì)永寧想盡辦法從老家陜西拿來一筆款子,并悉數(shù)獻(xiàn)給地方,用來賑救饑民、療治病人、殮葬罹難者。紀(jì)永寧逝后被朝廷和百姓尊為烏魯木齊城隍。

        城隍廟大殿

        城隍廟在廟宇建筑的結(jié)構(gòu)、規(guī)制等方面開創(chuàng)了中國造廟的先河。被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)的山西榆次城隍廟,可以說是廟的代表模式。它的布局十分嚴(yán)謹(jǐn),為前后三進(jìn)院落,有嚴(yán)格的中軸線。山門、鐘鼓樓,玄鑒樓、樂樓、戲臺(tái)、顯佑殿、后寢殿,以及東、西配殿諸建筑,皆各遵位序,且都為典型的抬梁式結(jié)構(gòu),斗拱磚木歇山,重檐出挑深遠(yuǎn),極富民族特色。一進(jìn)院正對(duì)山門的一座17米高的“玄鑒樓”,最是宏偉典雅,現(xiàn)被列為全球100座最精美的建筑之一。玄鑒樓有著明鏡高遠(yuǎn)的深?yuàn)W,又有著“孽鏡”故事的觀照,蘊(yùn)蓄著深厚的城隍文化的內(nèi)涵。

        城隍廟會(huì)的儀規(guī)儀式,除了一些地方有本地特色外,在全國各地,大體上是類同的。一般有三種:(一)游城隍(城市內(nèi)較多)。它完全模仿古代官員出巡時(shí)的排場。前有舉著回避、肅靜、旌旗、華蓋等儀仗的鑾駕儀仗隊(duì),后有書吏、衙役等隊(duì)伍。所不同的是,最后還有各種雜耍隊(duì)伍和長達(dá)幾里的觀游者。城隍出巡一般都在上午10時(shí)啟程,深夜回廟,而且不走回頭路。(二)接城隍(鄉(xiāng)間較多)。就是將城隍從廟中接到規(guī)定的地方,接受鄉(xiāng)民的朝拜。接城隍時(shí),各鄉(xiāng)要按照議定的日期、路線,依次接送,輪流致祭。接的那天,不等天光放亮,鄉(xiāng)民即整裝列隊(duì),待三聲炮響,便浩浩蕩蕩出發(fā)。城隍迎至臨時(shí)專門住所(又稱新居),即由僧道誦經(jīng)作法,一切安置妥當(dāng)后,有鄉(xiāng)民敲鑼打鼓,送上香燭之類,謂之“送錢糧”。熱鬧數(shù)日之后,活動(dòng)才算完畢。(三)會(huì)城隍,實(shí)際上是“祭”城隍。會(huì)城隍時(shí),城隍所在的地方會(huì)張出“榜文”,宣告城隍巡游本地,為百姓帶來福祉。城隍夫婦所需一切物什,都安放在臨時(shí)“寓所”內(nèi)。面前放上桌案,上陳印璽、文房四寶、簽簿等物。桌前一把太師椅,上搭虎皮。祭品都由鄉(xiāng)民自愿奉獻(xiàn)。祭禮儀式,大都由皇家禮儀衍變而來。

        富有質(zhì)感的城隍文化,源遠(yuǎn)流長,豐富多彩。它既蘊(yùn)含道學(xué)的民間宗教理念,又有濃郁的風(fēng)俗民情,是中華大文化中的一塊瑰寶。

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