胡輝

【摘要】：極簡主義設(shè)計理論最早出現(xiàn)于上世紀(jì)60年代，屬于一種西方現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的簡約性、抽象性與客觀性，也提示著設(shè)計師在風(fēng)景園林空間設(shè)計的過程中，通過較少的設(shè)計元素來塑造出內(nèi)涵豐富的景觀場域，使觀者得以體驗相對無限的精神境界。因此在人與社會關(guān)系呈異化趨勢的當(dāng)下，有效融合密斯·凡德羅推崇的極簡主義，對設(shè)計思辨中的營境與實踐之路均有著重要意義。本文主要對極簡主義對風(fēng)景園林設(shè)計的影響進(jìn)行了簡析，旨在為環(huán)境美學(xué)的實踐者提供相應(yīng)參考。

【關(guān)鍵詞】：極簡主義；風(fēng)景園林設(shè)計；空間價值

極簡主義，稱為最低限度藝術(shù)與簡約主義，來源于現(xiàn)代園林設(shè)計中功能主義設(shè)計、結(jié)構(gòu)主義設(shè)計理念。極簡主義的應(yīng)用，因其自身具有的特色建筑設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，不僅注重造型的客觀性與抽象性，還重視簡約性，盡可能減少結(jié)構(gòu)復(fù)雜、混亂的設(shè)計模式，以單一性來形成簡約而豐富的現(xiàn)代風(fēng)景園林體征。

1、在風(fēng)景園林設(shè)計中運用極簡主義的影響分析

對于風(fēng)景園林的設(shè)計而言，有效融入德國現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡德羅的極簡主義（即簡約主義、最低限度藝術(shù)）的影響，主要包括兩方面：一方面是極簡主義設(shè)計理論作為后工業(yè)社會設(shè)計藝術(shù)不可缺少的一部分，主要是通過獨特的藝術(shù)方式和審美意涵來對應(yīng)文化消費社會境遇下“我”的存在。實踐者借鑒與注重平衡意識所訴求的回歸自然、質(zhì)樸的環(huán)境體征，始終強(qiáng)調(diào)以人文關(guān)懷的姿態(tài)來思考人與空間的本質(zhì)關(guān)系，并從極簡藝術(shù)的角度出發(fā)，運用藝術(shù)的自我語言來闡述。另一方面是極簡主義主要以簡約性的創(chuàng)作格調(diào)為主，能為當(dāng)下的風(fēng)景園林設(shè)計提供個性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，同時由于在設(shè)計的過程中推崇結(jié)構(gòu)設(shè)計的簡練形式，因此設(shè)計人員在設(shè)計的過程中，需要考慮到設(shè)計中的功能至上，充分運用現(xiàn)代構(gòu)成形式創(chuàng)造出親和力強(qiáng)的特質(zhì)。

2、極簡主義在風(fēng)景園林設(shè)計中的實踐應(yīng)用

2.1石

石材作為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，隨處可見。經(jīng)過自然之手的錘煉，因其自身具有的堅固、穩(wěn)定與不朽等特性，加上肌理質(zhì)地中蘊含著豐富的精神內(nèi)涵，在當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計中仍得到廣泛應(yīng)用，以彰顯其獨特形式美。例如彼得·沃克在哈佛大學(xué)校園內(nèi)設(shè)計的噴泉位于該校園的十字路口，這個霧噴泉屬于圓形石陣，由159塊直徑為1.2×0.6×0.6m的天然石塊組成，這些石塊以不規(guī)則排列形狀鑲嵌在草地中以協(xié)調(diào)周圍古典建筑風(fēng)格，在石頭圈的中央，可噴出直徑為6.1m、高為1，2m的水霧，借助四季的時間變化來豐富校園的空間氣息。冬天由集中供熱系統(tǒng)提供蒸汽，噴泉噴出的水霧則擴(kuò)散至石頭上，為整體環(huán)境注入源源不斷的生命力。校園的師生在路過噴泉時便會產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，同時感受到神秘的精神體驗。這一作品的經(jīng)典性中所折射出來的空間價值的思辨力，與中國園林、禪宗園林中重要的造景符號輟山、石景之人文意趣是相通的，于質(zhì)樸、親和中通靈自然，誠如“孔德之容，惟道是從”[1]，而道法自然的過程中既是體悟自然的超越。這一點，對于當(dāng)代社會中人與環(huán)境的互動關(guān)系實為至要。

2.2水

在《道德經(jīng)》中水的品格給予人智慧的啟示，而對于形態(tài)特性逐漸回歸自然、簡約的當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計而言，水元素作為活態(tài)的設(shè)計表現(xiàn)形式，亦往往是純化整體設(shè)計的核心所在。極簡主義作品注重人與大環(huán)境的交流，人類和地球，宇宙神秘事物的聯(lián)系，隱喻巨大的力量，強(qiáng)調(diào)大自然迷一般的特征，茹水聲、石頭的靜態(tài)平衡和重量，瑟瑟的風(fēng)聲，飄逸的色彩體塊和團(tuán)，閃爍微光的、神奇的霧以及令人難以捉摸的燈光[2]。水元素以各種形態(tài)存在幽池、野塘、涌泉、江湖等造景序列中，可有效貫穿極簡主義設(shè)計理論中的簡約性、協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性原則，運用合適的水元素構(gòu)成個性化特征的作品，強(qiáng)調(diào)大自然謎一般的特色，從而為觀者呈現(xiàn)出具有豐富藝術(shù)美感的視覺景觀。例如杭州主城區(qū)的核心景觀西湖文化廣場運河景觀人行橋，用藝術(shù)地景與鏡面之水映照出“河上橋，橋上河”的人文意境，簡約凝練的歷史幻象中不僅是光影與人影的相互交錯，更是時空與生命的無限延展。

至柔至性的水，不僅僅是光影的載體，更是空間中人文審美的物化?！肮ぷ鞅缓喕癁榧兇獾膱?zhí)行過程，并因而變得荒謬”[3]。當(dāng)下的人性因語境的異化而使得與環(huán)境的交往性傾向于封閉和無延展性。借助極簡主義中水這一要素所蘊涵著的調(diào)和、清遠(yuǎn)和空靈的審美意象，使環(huán)境的品格對應(yīng)著中國山水詩畫、古典園林所彌散出來的清凈玄遠(yuǎn)的人文情懷，也喚起人性中與生俱來的返璞歸真，實現(xiàn)自我的純化歷程。

2.3植物

對許多極簡主義者來說，大自然的超凡魅力能夠給園林設(shè)計帶來靈感，能夠讓他們從新的角度探索運用自然的東西來表達(dá)他們的極簡主義思想[4]。在風(fēng)景園林設(shè)計中關(guān)于極簡主義的設(shè)計，植物是單獨的要素體系，并通過自我的方式呈現(xiàn)出來。比如較為常見的極簡的植物造景方式往往將孤植樹處于環(huán)境節(jié)點的視覺中心，不僅滿足遮蔭，還可突出時間的流逝感，體驗生命的重要性。此外，對于極簡主義而言，在植物造景元素的手法方面還可有效采用圍合、界定、引導(dǎo)等手法，來突出整體風(fēng)景園林設(shè)計的構(gòu)成感和視覺張力之美?！疤撝兄畬?，每在布置外之意境”，極具中國傳統(tǒng)美學(xué)特征的留白手法，又何嘗不與現(xiàn)代藝術(shù)思潮不謀而合？又何嘗不與當(dāng)代人性的審美情懷息息相通？無勝過有，少強(qiáng)于多，作為風(fēng)景園林的基底和骨架，疏而不陋、密而不迫的植物構(gòu)建所界定的不僅是空間序列的起承轉(zhuǎn)合，更是在人的審美心理與自然關(guān)系的對話中開合有致，探尋新的肇始或歸屬。

結(jié)語

縱觀我國風(fēng)景園林的學(xué)術(shù)實踐，其正從一度陷于靜態(tài)和停滯的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛉蚨鄬哟蔚纳鐣槿?。依此，從空間藝術(shù)的人文審美角度而言，極簡主義這一學(xué)術(shù)概念和藝術(shù)現(xiàn)象并非僅停留于形式層面的元素構(gòu)成和表達(dá)方式。“極簡”中所滲透著的原真性，對于空間價值中所指向的持續(xù)而綜合發(fā)生著的人與自然、人與人、人與自我的交往與互動關(guān)系而言，可更為平和地去內(nèi)化審美心理深層結(jié)構(gòu)中關(guān)注的空間品格、人文意趣和空間情感。而極簡設(shè)計中所提煉的要素，均更為恰當(dāng)?shù)貥?gòu)建起人與場域的共生關(guān)系，風(fēng)景園林美學(xué)所關(guān)注的開放、均衡與多元的價值取向?qū)⒏鼮橥癸@。

參考文獻(xiàn)

[1]李耳.《道德經(jīng)》第二十一章[M].

[2]劉曉明，王朝忠.美國風(fēng)景園林大師彼得·沃克及其極簡主義園林[J].中國園林，2000，16（4）：59-61.

[3]法國.居伊·德波著.《景觀社會》.王昭鳳譯，南京大學(xué)出版社，第2版，2007年，127.

[4]張云路，李雄，章俊華，等.極簡主義園林與日本傳統(tǒng)園林融合的探索[J].中國園林，2010，26（8）：39-43.