王 寧

(中山大學(xué) 社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510275)

·文化消費(fèi)社會(huì)學(xué)研究(學(xué)術(shù)主持人：王寧)·

音樂(lè)消費(fèi)趣味的橫向分享型擴(kuò)散機(jī)制
——基于85后大學(xué)(畢業(yè))生的外國(guó)流行音樂(lè)消費(fèi)的質(zhì)性研究

王 寧

(中山大學(xué) 社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510275)

布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”遇到許多學(xué)者的批評(píng)，但這些批評(píng)大多都是基于西方社會(huì)的情境，很少?gòu)霓D(zhuǎn)型社會(huì)的角度來(lái)考慮。對(duì)于中國(guó)這樣的從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從對(duì)外封閉到對(duì)外開(kāi)放的轉(zhuǎn)型國(guó)家來(lái)說(shuō)，布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”對(duì)中國(guó)青年一代的文化消費(fèi)趣味缺乏解釋力。之所以如此，是因?yàn)樗睦碚撌墙⒃诔B(tài)社會(huì)的基礎(chǔ)上。如果說(shuō)，在常態(tài)社會(huì)，布迪厄的“對(duì)應(yīng)論”揭示了階層在代際延續(xù)過(guò)程中的“文化消費(fèi)趣味的縱向傳遞機(jī)制”，那么，在轉(zhuǎn)型社會(huì)，這種趣味的縱向傳遞機(jī)制斷裂了。新一代人無(wú)法從父輩的階層地位得到趣味的傳遞或延續(xù)?；趯?duì)廣州的85后大學(xué)(畢業(yè))生的外國(guó)流行音樂(lè)消費(fèi)偏好的質(zhì)性研究，本文提出了“文化消費(fèi)趣味的橫向分享型擴(kuò)散機(jī)制”的觀點(diǎn)。

音樂(lè)；趣味；布迪厄；轉(zhuǎn)型社會(huì)；分享

一、引論

文化消費(fèi)選擇是消費(fèi)社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要研究議題。在這方面，布迪厄的區(qū)隔理論產(chǎn)生了重要影響。他認(rèn)為，趣味決定文化消費(fèi)選擇，而趣味則是由階層地位所決定的。他的這一理論，被學(xué)者們稱(chēng)為“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”(homology thesis)*Chan, T. W. and J. H. Goldthorpe (2007) Social Stratification and Cultural Consumption: Music in England, European Sociological Review, Vol. 23, No. 1, pp. 1-19；Leguina, A. (2015) Musical Distinctions in England - Understanding Cultural Homology and Omnivourism through a Methods Comparison, Bulletin de Me′thodologie Sociologique, Vol. 126, pp. 28-45.。按照這一理論，地位越高的階層，越傾向于選擇高雅的文化消費(fèi)產(chǎn)品。反之，地位越低的階層，越傾向于消費(fèi)通俗或流行文化產(chǎn)品?？梢?jiàn)，在文化消費(fèi)上，趣味構(gòu)成社會(huì)區(qū)隔的符號(hào)*Bourdieu, P. (1984) Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. London: Routledge.。

本文的目的是與布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”進(jìn)行對(duì)話(huà)。盡管已經(jīng)有不少學(xué)者對(duì)布迪厄的這一理論進(jìn)行了批評(píng)和修正，本文的視角卻有很大的不同。已有對(duì)布迪厄理論進(jìn)行批評(píng)和修正的學(xué)者，大都采用的是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)證資料*Peterson, R. A. (1992) Understanding Audience Segmentation. From Elite and Mass to Omnivore and Univore. Poetics 21(4): 243-58；Peterson, R. A. and A. Simkus (1992) How Musical Tastes Mark Occupational Status Group. In: Lamont M and Fournier M (eds) Cultivating Differences. Chicago: University of Chicago Press, pp.152-86；Erickson, B. H. (1996) Culture, Class, and Connections, American Journal of Sociology, Vol. 102, No. 1, pp. 217-251.，少部分則采用發(fā)展中國(guó)家(如土耳其)的實(shí)證資料*üstüner, T. and D. B. Holt (2010) Toward a Theory of Status Consumption in Less Industrialized Countries, The Journal of Consumer Research, Vol. 37, No. 1 , pp. 37-56.。但是，鮮有學(xué)者采用轉(zhuǎn)型國(guó)家(即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家)的文化消費(fèi)事實(shí)來(lái)與布迪厄的理論進(jìn)行對(duì)話(huà)，而這些轉(zhuǎn)型國(guó)家獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)有助于我們從一個(gè)新的視角去批評(píng)布迪厄的“對(duì)應(yīng)論”。可以說(shuō)，布迪厄的“對(duì)應(yīng)論”是一種結(jié)構(gòu)主義的視角，它暗含的一個(gè)隱蔽的前提條件是，社會(huì)是穩(wěn)定的、具有連續(xù)性的。與之不同，筆者將采用一種以社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景的世代差異的視角。本文將說(shuō)明，社會(huì)轉(zhuǎn)型本身有助于解釋?zhuān)谵D(zhuǎn)型國(guó)家，何以文化消費(fèi)趣味與階層并不十分對(duì)應(yīng)，以及何以代際之間呈現(xiàn)出文化消費(fèi)趣味的斷裂，而代內(nèi)在很大范圍內(nèi)呈現(xiàn)出文化消費(fèi)趣味的趨同*朱迪：《高雅趣味還是雜食？——特大城市居民文化區(qū)分實(shí)證研究》，《山東社會(huì)科學(xué)》2017年第10期。。

在中國(guó)，文化消費(fèi)趣味的狀況與布迪厄所說(shuō)的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”有很大出入，它更多地體現(xiàn)為代際區(qū)隔和代內(nèi)趨同。例如，在音樂(lè)消費(fèi)上，年輕一代體現(xiàn)出明顯的“審美世界主義”趣味*Urry (1995)Consuming Places. London: Routledge.。他們比上一輩更喜愛(ài)歐美和日韓的流行音樂(lè)，而年長(zhǎng)的一代則更偏好中文歌曲，呈現(xiàn)出審美本土主義趣味。他們各自在“世界主義 vs. 本土主義”的維度上，呈現(xiàn)出差異。在這里，文化消費(fèi)品位所區(qū)隔的，更多的是代(以及城鄉(xiāng)群體)，而不是社會(huì)階層。那么，為什么布迪厄的“品位與階層對(duì)應(yīng)論”在中國(guó)不具有足夠的解釋力呢？本文將以廣州85后大學(xué)(畢業(yè))生的音樂(lè)消費(fèi)為例，揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中造成文化趣味的代際區(qū)隔和代內(nèi)趨同的影響機(jī)制。本文將說(shuō)明，就中國(guó)的城市社會(huì)而言，這種機(jī)制是一種趣味的橫向分享型擴(kuò)散機(jī)制?；ヂ?lián)網(wǎng)及其同輩分享群體在其中發(fā)揮了重要作用。

二、布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”及其批評(píng)

布迪厄用法國(guó)的實(shí)證資料說(shuō)明，文化消費(fèi)存在社會(huì)階層的差異性。社會(huì)階層的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是通過(guò)經(jīng)濟(jì)資本，而且也要把文化資本包括進(jìn)來(lái)。這兩種資本的組合，導(dǎo)致了不同社會(huì)階層的文化消費(fèi)趣味。同時(shí)擁有更高的經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的社會(huì)階層，體現(xiàn)出高雅并需要昂貴的財(cái)力支撐的文化消費(fèi)趣味，而那些同時(shí)缺乏經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的階層，則體現(xiàn)出較為低俗的文化消費(fèi)趣味。那些擁有較高文化資本，但缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)資本的社會(huì)階層(如教師)，則追求“先鋒”的趣味。布迪厄認(rèn)為，趣味具有社會(huì)區(qū)隔的作用。人們通過(guò)在文化消費(fèi)中顯示出自己的趣味，而實(shí)現(xiàn)與其他階層的區(qū)隔。但各社會(huì)階層成員并不僅僅滿(mǎn)足于這種區(qū)隔，他們還圍繞趣味的合法性進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，即對(duì)趣味是否具有合法性的評(píng)判權(quán)或立法權(quán)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)*Bourdieu, P. (1984) Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. London: Routledge.。

布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”自提出以后，受到越來(lái)越多的學(xué)者的批評(píng)或修正。例如，皮特森通過(guò)音樂(lè)消費(fèi)的定量研究發(fā)現(xiàn)，地位高的階層成員同時(shí)也消費(fèi)低端趣味的文化(流行文化或通俗文化)，他們的文化消費(fèi)顯示出“雜食”的特征，而地位較低的階層成員則往往只能消費(fèi)低端趣味的通俗文化(或流行文化)，因而顯示出“單食”的特征。因此，階層之間在文化消費(fèi)上的區(qū)分，不在于趣味的“高雅”和“通俗”，而在于“雜食性”和“單食性”*Peterson, R. A. (1992) Understanding Audience Segmentation. From Elite and Mass to Omnivore and Univore. Poetics 21(4): 243-58；Peterson, R. A. and A. Simkus (1992) How Musical Tastes Mark Occupational Status Group. In: Lamont M and Fournier M (eds) Cultivating Differences. Chicago: University of Chicago Press, pp.152-86.。

埃里克森則從工作場(chǎng)域的角度揭示了公司內(nèi)部不同階層在互動(dòng)中趨向于尋求共同趣味而不是趣味區(qū)隔。他認(rèn)為，趣味的展示是與場(chǎng)域相聯(lián)系的。布迪厄的“對(duì)應(yīng)論”主要體現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)性場(chǎng)域。但是，在工作場(chǎng)域，公司內(nèi)部主要是一個(gè)合作性場(chǎng)域。公司內(nèi)部的成員不論其階層地位如何，彼此之間需要加強(qiáng)合作。如果成員突出趣味的區(qū)隔性，顯然不利于成員之間的合作。因此，在工作領(lǐng)域，人們往往通過(guò)在某種共同的趣味上展現(xiàn)出與他人相似性而拉近彼此的距離，強(qiáng)化彼此的合作關(guān)系*Erickson, B. H. (1996) Culture, Class, and Connections, American Journal of Sociology, Vol. 102, No. 1, pp. 217-251.。

霍爾特則基于美國(guó)的田野資料對(duì)布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”進(jìn)行了修正。他發(fā)現(xiàn)，美國(guó)社會(huì)各階層成員之間在文化產(chǎn)品(cultural objects)上的區(qū)分并不顯著。那么，這是否意味著不同階層之間的趣味相同呢？霍爾特認(rèn)為并非如此。美國(guó)人的消費(fèi)依然體現(xiàn)出階層的區(qū)隔性，但這種區(qū)隔不是體現(xiàn)在文化產(chǎn)品的選擇上，而是體現(xiàn)在文化消費(fèi)的實(shí)踐上。換言之，同樣一個(gè)文化產(chǎn)品，有著不同的使用方式。美國(guó)人通過(guò)文化實(shí)踐來(lái)顯示文化資本對(duì)文化消費(fèi)的影響作用*Holt, D. B. (1998) Does Cultural Capital Structure American Consumption? The Journal of Consumer Research, Vol. 25, No. 1, pp. 1-25.。

烏斯坦勒與霍爾特則依據(jù)土耳其的田野資料揭示出，在經(jīng)濟(jì)資本相同的情況下，發(fā)展中國(guó)家的中產(chǎn)階層的文化資本的不同，導(dǎo)致他們?cè)谑欠褡非笪鞣缴罘绞缴袭a(chǎn)生區(qū)隔。那些具有高經(jīng)濟(jì)資本但缺乏足夠的文化資本的中產(chǎn)階層，偏好于本土化生活風(fēng)格。與之相對(duì)，那些同時(shí)具有高經(jīng)濟(jì)資本和高文化資本的中產(chǎn)階層，則偏好于西方化的生活風(fēng)格。因此，社會(huì)階層在文化消費(fèi)上的區(qū)分，存在一個(gè)新的維度，即全球化(或世界主義)與本土化(本土主義)的維度*üstüner, T. and D. B. Holt (2010) Toward a Theory of Status Consumption in Less Industrialized Countries, The Journal of Consumer Research, Vol. 37, No. 1 , pp. 37-56.。

上述各種對(duì)布迪厄理論的批評(píng)，從各個(gè)不同的方面批評(píng)或修正了“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”。但是，上述各種與布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”的對(duì)話(huà)，均是建立在歐美或一些與歐美在政治-經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有類(lèi)似性的發(fā)展中國(guó)家的資料基礎(chǔ)上的。這些國(guó)家的一個(gè)共同特征，是具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。但是，從轉(zhuǎn)型國(guó)家的視角來(lái)與布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”進(jìn)行對(duì)話(huà)的研究，還比較少見(jiàn)。我所說(shuō)的“轉(zhuǎn)型國(guó)家”，就是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型的國(guó)家。

轉(zhuǎn)型國(guó)家的一個(gè)重要特點(diǎn)，是社會(huì)階層地位的重新洗牌。以中國(guó)為例，中國(guó)新近崛起的經(jīng)濟(jì)精英，可能還來(lái)不及在文化消費(fèi)上進(jìn)行與其經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)應(yīng)的趣味方面的訓(xùn)練和準(zhǔn)備，因此常常呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)地位與文化消費(fèi)趣味上的脫節(jié)。轉(zhuǎn)型社會(huì)的另外一個(gè)特點(diǎn)是，伴隨著從封閉狀態(tài)走向開(kāi)放狀態(tài)，它們?cè)诤艽蟪潭壬蠀⑴c了全球化過(guò)程。這使得它們可以在短時(shí)間內(nèi)引入西方的新興技術(shù)，實(shí)現(xiàn)新興技術(shù)的跨越式發(fā)展。而其中的一些傳播和影視技術(shù)(如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、音樂(lè)網(wǎng)站)，則對(duì)文化消費(fèi)趣味的形成產(chǎn)生重要的影響。與此同時(shí)，西方的文化產(chǎn)品，包括流行音樂(lè)，也被引入到這些國(guó)家。

由于社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，在對(duì)待外來(lái)文化產(chǎn)品和文化生活方式上，中國(guó)的不同世代體現(xiàn)出很大的差異。以音樂(lè)為例，老一代的“音樂(lè)慣習(xí)”*Rimmer, M. (2012) Beyond Omnivores and Univores: The Promise of a Concept of Musical Habitus, Cultural Sociology, 6(3): 299-318.在他們所經(jīng)歷的計(jì)劃體制時(shí)期就基本定型，他們對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)沒(méi)有什么興趣，而年輕一代則在其成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷了西方流行音樂(lè)的大量引進(jìn)的過(guò)程，因此產(chǎn)生了對(duì)西方流行音樂(lè)的興趣和偏好。在對(duì)待外國(guó)流行音樂(lè)的態(tài)度上，不同的世代體現(xiàn)出較大的差異，而世代內(nèi)部則呈現(xiàn)出較大的相同。

這種對(duì)外國(guó)文化產(chǎn)品的趣味、興趣和偏好，可稱(chēng)為“審美世界主義”*Urry (1995)Consuming Places. London: Routledge.。與之相對(duì)，只對(duì)本國(guó)文化產(chǎn)品感興趣的現(xiàn)象，則可稱(chēng)為“審美本土主義”。世界主義是國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)研究領(lǐng)域的一個(gè)新的研究范式*Cannon, H. M. and A. Yaprak (2002) Will the Real-World Citizen Please Stand up! The Many Faces of Cosmopolitan Consumer Behavior, Journal of International Marketing, Vol. 10, No. 4 (2002).。它可以追溯到美國(guó)社會(huì)學(xué)家墨頓的“本土人與普世者”的社會(huì)學(xué)論述*Merton, R. K. (1957) “Patterns of Influence: Local and Cosmopolitan”, in Robert K. Merton: Social Theory and Social Structure (Revised and enlarged edition), Glencoe: Free Press, pp.387-420.。這一范式同樣可以用來(lái)研究不同階層、群體或世代之間在文化消費(fèi)趣味上的差異。在接下來(lái)的篇幅中，本文將分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期年輕一代音樂(lè)消費(fèi)者的文化消費(fèi)趣味的形成機(jī)制，從一個(gè)新的角度來(lái)與布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”進(jìn)行對(duì)話(huà)。

三、研究方法

本研究的設(shè)計(jì)是建立在曼海姆的世代理論之上的。在曼海姆那里，世代(generations)分析不同于生命周期分析。生命周期的分析只側(cè)重人們?cè)诓煌挲g階段的變化，而沒(méi)有把時(shí)代背景納入到分析的框架。而世代分析范式則超越了生命周期的分析范式，它不是去分析同一代人在不同年齡階段的變化，而是去分析不同世代的人之間的區(qū)別，這種區(qū)別不但在于年輕的后一代與年長(zhǎng)的前一代人在現(xiàn)時(shí)點(diǎn)上因年齡不同而呈現(xiàn)出的區(qū)別，而且也在于后一代人與前一代人在各自年齡相同時(shí)(位于不同的時(shí)點(diǎn))而呈現(xiàn)出的區(qū)別。從世代分析的角度看，兩代人在思維模式、情感反應(yīng)模式和價(jià)值觀上的差異不但來(lái)源于年齡差異，而且主要來(lái)源于各自在不同的時(shí)間位置上所吸納的社會(huì)背景的影響作用的差異。即使老一輩人和新一輩人也可以在某個(gè)時(shí)間段上存在著相同時(shí)間位置的交集，但這一交集時(shí)段的時(shí)代背景對(duì)不同世代的人的影響深度是不同的，新時(shí)代的新現(xiàn)象對(duì)于處于初期社會(huì)化階段的人的影響更深。而老一輩人的心理結(jié)構(gòu)則在他們年輕時(shí)已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景形塑過(guò)了，已經(jīng)基本定型了，這種定型的心理結(jié)構(gòu)能在一定程度上對(duì)新時(shí)代的新事物的影響發(fā)揮某種程度的“免疫”作用?？梢?jiàn)，世代的分析是一個(gè)比生命周期分析更宏觀的概念，它把社會(huì)背景對(duì)人的影響作用也納入了分析框架*Mannheim, K. (1993) In From Karl Mannheim, 2ed expanded edition, pp.351-395, edited by Kurt H. Wolf. London: Transacton Publishers.。正因?yàn)槿绱?，世代分析可以看出社?huì)背景對(duì)世代的影響作用，以及代與代之間差異的社會(huì)結(jié)構(gòu)根源，它特別適合于分析社會(huì)轉(zhuǎn)型。世代的差異折射了轉(zhuǎn)型期間的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折和變遷。

從方法的角度看，世代分析既可以做世代比較分析，也可以做單世代分析。世代比較分析側(cè)重于對(duì)不同世代在各自年齡相同(位于不同的時(shí)間位置)時(shí)的比較。老一代人回憶自己在與新一代人年齡相同時(shí)的情形，而新一代人則闡述他們自己當(dāng)下的情形。通過(guò)這種比較，可以揭示出社會(huì)的變遷。世代比較分析采納的是“雙重主位”視角，即分別從兩代人的“主位”的角度去敘述他們的生活經(jīng)歷*王寧：《從苦行者社會(huì)到消費(fèi)者社會(huì)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2009年版。。單世代分析則只分析某一個(gè)世代的情形。單世代分析采納“單一主位”視角，即從某個(gè)世代的“主位”立場(chǎng)出發(fā)，讓受訪者去敘述他們所“感知”到的他們自己與前一代的差異，以及造成這種差異的影響因素。單世代分析的主要目的是揭示造成某種新的主體性狀態(tài)(如趣味、興趣、偏好)的影響機(jī)制。這種方法由兩部分構(gòu)成：第一部分是宏觀背景分析；第二部分是對(duì)某個(gè)世代的經(jīng)驗(yàn)研究(常常是質(zhì)性研究)。本文采用單世代分析的方法。

本文的研究對(duì)象是存在于部分大學(xué)(畢業(yè))生中的一種現(xiàn)象，而不是一個(gè)由大學(xué)(畢業(yè))生所構(gòu)成的總體(population)。這種現(xiàn)象就是外國(guó)流行音樂(lè)的趣味及其形成機(jī)制。因此，本研究的抽樣的目的不是要從樣本推論到總體，而是要盡可能窮盡有關(guān)青年群體中的外國(guó)流行音樂(lè)消費(fèi)熱的各種因素，以達(dá)到“資料飽和”和“理論飽和”。 鑒于中國(guó)的“二元社會(huì)”的特點(diǎn)，本文所研究的外國(guó)流行音樂(lè)消費(fèi)現(xiàn)象，只限定在城市社會(huì)，不包括農(nóng)村社會(huì)。

本研究采取了目的抽樣的方式，所選取的受訪者均對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)有興趣。在選取受訪者時(shí)，特意排除了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和老師。受訪者的選取盡可能涵蓋不同家庭背景、不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)以及已經(jīng)畢業(yè)的大學(xué)生。受訪者年齡最大為31歲(1986年生)，最小為20歲(1997年生)。為了行文的方便，他們?cè)谖闹斜唤y(tǒng)稱(chēng)為“85后”。之所以不選擇小學(xué)生和中學(xué)生，而選擇大學(xué)(畢業(yè))生，是因?yàn)榇髮W(xué)(畢業(yè))生的音樂(lè)生活有了一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的過(guò)程，他們對(duì)自己從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)(畢業(yè))的音樂(lè)生活的敘述，可以為我們提供一個(gè)音樂(lè)趣味形成的“過(guò)程”資料。而中小學(xué)生則剛剛開(kāi)始音樂(lè)生活，還無(wú)法提供有關(guān)“過(guò)程”的資料。文中出現(xiàn)的受訪者的名字全部為化名(見(jiàn)表1)。訪談工作開(kāi)始于2017年4月，并于同年的8月結(jié)束。課題組采取了半結(jié)構(gòu)訪談的方式來(lái)收集訪談資料。所有訪談都在征得被訪者同意的情況下進(jìn)行了錄音，錄音以逐字的方式被謄寫(xiě)成文本。課題負(fù)責(zé)人借助NVivo 10 軟件對(duì)訪談資料進(jìn)行了分析。

表1 受訪者情況表

四、社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的趣味結(jié)構(gòu)與趣味形成

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化消費(fèi)趣味的形成模式與常態(tài)社會(huì)的不同。在常態(tài)社會(huì)，歷史具有連續(xù)性，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的格局沒(méi)有急劇變化，因此，階層成員的文化消費(fèi)趣味存在著家族傳遞性。因此，在這樣的社會(huì)，文化趣味與階層地位相對(duì)應(yīng)是合乎邏輯的。例如，在西方的“常態(tài)”時(shí)期的貴族家族中，父輩的經(jīng)濟(jì)資本不但可以讓子輩繼承，而且可以通過(guò)昂貴的精英式的教育消費(fèi)(如美英的私立貴族學(xué)校)而轉(zhuǎn)換為子輩的人力資本和文化資本。事實(shí)上，布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”所隱含的一個(gè)觀點(diǎn)，就是文化消費(fèi)趣味的縱向的階層-家庭傳遞體制。家庭不但可以讓父輩的文化消費(fèi)趣味傳遞給子輩，而且父輩可以借助自己的高經(jīng)濟(jì)資本的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)讓子女接受昂貴的優(yōu)質(zhì)教育的途徑，把自身的高經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)換為子輩的高人力資本，并同時(shí)提升子輩的高文化資本及其高雅的文化消費(fèi)趣味。因此，父輩的與自身階層地位相匹配的趣味，得以傳遞給子輩*Bourdieu, P. (1984) Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. London: Routledge；Bourdieu, P. & J.-C. Passeron (1990) Reproduction in Education, Society, and Culture, trans. Richard Nice, London: Sage Publications.。

但是，一旦社會(huì)進(jìn)入非常態(tài)時(shí)期，如革命時(shí)期或急劇轉(zhuǎn)折時(shí)期，文化消費(fèi)趣味的形成就難以充分用階層或家族傳遞機(jī)制來(lái)進(jìn)行解釋。之所以如此，是因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型破壞了階層地位的代內(nèi)和代際延續(xù)性。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，在近六十年的時(shí)期內(nèi)，發(fā)生了兩次社會(huì)轉(zhuǎn)折：第一次社會(huì)轉(zhuǎn)折是1949年的革命。那次革命消滅了舊貴族。先是通過(guò)土改消滅了地主階級(jí)，然后是通過(guò)社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)消滅了資產(chǎn)階級(jí)。同時(shí)，國(guó)家也對(duì)舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子進(jìn)行了思想改造。而新的精英階層大多來(lái)源于草根，他們或者是具有戰(zhàn)功的軍人，或者是工人和農(nóng)民。它導(dǎo)致的結(jié)果是，與這些“剝削階級(jí)”對(duì)應(yīng)的文化消費(fèi)趣味即“高雅”的趣味，失去了階層的攜帶者。隨著“剝削階級(jí)”退出歷史舞臺(tái)，國(guó)家及其意識(shí)形態(tài)部門(mén)成為文化趣味的“立法者”。

從國(guó)家的角度看，只有服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治目標(biāo)的文化消費(fèi)趣味，才具有“合法性”。對(duì)西方古典藝術(shù)的欣賞趣味，被國(guó)家及其意識(shí)形態(tài)部門(mén)認(rèn)定為資產(chǎn)階級(jí)的趣味而遭封殺。同樣，西方的流行音樂(lè)也被斥責(zé)為“靡靡之音”而遭禁止。國(guó)家所確立的合法的文化消費(fèi)趣味體現(xiàn)為：(1)具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩的，能發(fā)揮革命和政治動(dòng)員作用的藝術(shù)(如革命歌曲、“文革”期間的紅歌)；(2)為工農(nóng)兵大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的、被國(guó)家意識(shí)形態(tài)所改造過(guò)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)(如《東方紅》《劉三姐》《五朵金花》等電影中的傳統(tǒng)民歌)；(3)被意識(shí)形態(tài)部門(mén)所改造過(guò)的，用革命的內(nèi)容來(lái)取代帝王將相內(nèi)容的傳統(tǒng)高雅藝術(shù)(如“革命樣板戲”)*朱迪：《高雅趣味還是雜食？——特大城市居民文化區(qū)分實(shí)證研究》，《山東社會(huì)科學(xué)》2017年第10期。。李娜娜通過(guò)對(duì)《歌曲》雜志的內(nèi)容分析，也證實(shí)了中國(guó)在改革開(kāi)放前的歌曲主要是意識(shí)形態(tài)載體，它與后來(lái)市場(chǎng)化改革中作為“精神消費(fèi)品”的流行音樂(lè)在歌詞內(nèi)容、表達(dá)方式、歌曲節(jié)拍、歌曲調(diào)式、歌曲調(diào)號(hào)等方面均有明顯不同*李娜娜：《建國(guó)以來(lái)歌曲變遷的社會(huì)學(xué)分析——以〈歌曲〉雜志(1952—2001年)為例》，載王寧主編：《消費(fèi)社會(huì)學(xué)的探索——中、法、美學(xué)者的實(shí)證研究》，人民出版社2010年版，第329-378頁(yè)。。

在國(guó)家意識(shí)形態(tài)支配下，當(dāng)時(shí)的居民缺乏文化消費(fèi)的自主性和選擇自由，只能被動(dòng)地消費(fèi)國(guó)家所供給的各種文化產(chǎn)品。由于這些產(chǎn)品數(shù)量較少(如“文革”期間只有八個(gè)“樣板戲”)，并被宣傳部門(mén)借助廣播和放映渠道反復(fù)播放，人們被迫不斷重復(fù)消費(fèi)這些文化產(chǎn)品。久而久之，人們呈現(xiàn)出相同的文化消費(fèi)趣味，即有關(guān)公共情感和集體情感的趣味，在音樂(lè)形式上則是緊湊有力的節(jié)拍、高昂熱情的調(diào)式和高調(diào)號(hào)*李娜娜：《建國(guó)以來(lái)歌曲變遷的社會(huì)學(xué)分析——以〈歌曲〉雜志(1952—2001年)為例》，載王寧主編：《消費(fèi)社會(huì)學(xué)的探索——中、法、美學(xué)者的實(shí)證研究》，人民出版社2010年版，第329-378頁(yè)。?？梢?jiàn)，在那個(gè)時(shí)期，居民的文化消費(fèi)趣味是被國(guó)家及其意識(shí)形態(tài)部門(mén)所形塑的。即使少數(shù)人(如知識(shí)分子)具有布迪厄意義上的高雅文化趣味，迫于政治環(huán)境的壓力也不敢顯示出來(lái)。在音樂(lè)欣賞上，居民大都呈現(xiàn)出被動(dòng)接受的狀態(tài)，因階層差異而導(dǎo)致的文化消費(fèi)趣味的差異，并不突出。很顯然，布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”對(duì)那個(gè)時(shí)期中國(guó)居民的文化消費(fèi)趣味和選擇偏好，并不具有解釋力。

顯然，國(guó)家及其意識(shí)形態(tài)部門(mén)對(duì)文化生產(chǎn)和傳播管控，使得文化消費(fèi)趣味的縱向的階層-家庭傳遞機(jī)制被瓦解。在改革開(kāi)放以前，由于文化消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)化，西方音樂(lè)包括高雅音樂(lè)，被禁止進(jìn)入中國(guó)。這使得那個(gè)時(shí)期的一整代人基本上都缺乏西方古典音樂(lè)的訓(xùn)練及其相應(yīng)的趣味。同時(shí)，西方流行音樂(lè)也被國(guó)家斥責(zé)為資產(chǎn)階級(jí)“靡靡之音”而遭禁止，他們也沒(méi)有機(jī)會(huì)體驗(yàn)這些流行音樂(lè)。顯然，意識(shí)形態(tài)在文化生活中的霸權(quán)地位，使得居民的文化消費(fèi)趣味趨同化。以音樂(lè)為例，就上個(gè)世紀(jì)五、六十年代出生的人來(lái)說(shuō)，他們?cè)诟叨纫庾R(shí)形態(tài)化的背景下的“音樂(lè)社會(huì)化”導(dǎo)致他們形成了一種特定的“音樂(lè)慣習(xí)”*Rimmer, M. (2012) Beyond Omnivores and Univores: The Promise of a Concept of Musical Habitus, Cultural Sociology, 6(3): 299-318.，即對(duì)充滿(mǎn)正能量的、政治正確的、表達(dá)集體主義價(jià)值和情感的革命歌曲和(被意識(shí)形態(tài)改造過(guò)的)傳統(tǒng)民歌的欣賞習(xí)慣。如果說(shuō)，布迪厄的“趣味與階層對(duì)應(yīng)論”意味著趣味等級(jí)是與階層等級(jí)對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)出層級(jí)結(jié)構(gòu)，那么，在中國(guó)，由于各階層之間在音樂(lè)消費(fèi)趣味(抒發(fā)政治化的集體情感)上呈現(xiàn)出較大的同質(zhì)性，趣味結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為一種扁平結(jié)構(gòu)，而非等級(jí)結(jié)構(gòu)。這種扁平的趣味結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)的第二次社會(huì)轉(zhuǎn)型期間居民的文化消費(fèi)選擇產(chǎn)生了重要的影響。

中國(guó)當(dāng)代的第二次社會(huì)轉(zhuǎn)折，是1978年底啟動(dòng)的“改革開(kāi)放”過(guò)程。在這一過(guò)程中，盡管?chē)?guó)家對(duì)文化消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)管控沒(méi)有放棄，但逐步在放松和弱化，先是港臺(tái)流行音樂(lè)，然后是歐美和日韓的流行音樂(lè)，開(kāi)始慢慢進(jìn)入中國(guó)大陸。在中國(guó)于2000年初加入WTO之后，外來(lái)流行音樂(lè)進(jìn)入中國(guó)大陸的速度加快。

在改革開(kāi)放之前，那些在上世紀(jì)五、六十年代出生的一代人，由于他們?cè)谇嗌倌瓿砷L(zhǎng)時(shí)期缺乏養(yǎng)成高雅文化趣味的階層背景和社會(huì)文化環(huán)境，并沒(méi)有養(yǎng)成高雅的文化消費(fèi)趣味，同時(shí)也未能對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)形成興趣。當(dāng)這些50后、60后在改革開(kāi)放以后生兒育女，做了家長(zhǎng)，其中的一些人成為經(jīng)濟(jì)精英以后，由于他們自身缺乏高雅音樂(lè)的興趣以及對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的興趣，他們的子女也就無(wú)法從他們這里得到高雅音樂(lè)趣味以及審美世界主義趣味的傳遞。因此，在改革開(kāi)放后，趣味的階層傳遞機(jī)制并不存在。階層與趣味發(fā)生脫節(jié)。

相應(yīng)地，85后對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的興趣，不是從他們的父輩那里獲得的，而主要是從同輩群體、互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體那里獲得的。如果說(shuō)，趣味的階層-家庭傳遞機(jī)制是一種趣味形成的內(nèi)生性機(jī)制，那么，趣味從同輩群體、互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體那里獲得的機(jī)制，可以稱(chēng)為趣味形成的外生性機(jī)制。前者屬于趣味的縱向的階層-家庭傳遞機(jī)制，后者屬于趣味的橫向的分享型擴(kuò)散機(jī)制。

隨著對(duì)外開(kāi)放進(jìn)程的推進(jìn)，西方的新技術(shù)也被引進(jìn)中國(guó)，如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)大的85后， 在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的使用知識(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)父輩，使得父輩的在這一方面的文化權(quán)威下降。由于許多知識(shí)都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋而獲得，青少年在文化消費(fèi)上并不需要父母的言傳身教。如果說(shuō)，父母喜歡外國(guó)音樂(lè)也會(huì)使子女喜歡外國(guó)音樂(lè)，那么，同樣可能的是，父母對(duì)外國(guó)音樂(lè)不感興趣，子女也可能對(duì)外國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生興趣。由于互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的影響，85后可以很容易了解外國(guó)的流行文化，包括流行音樂(lè)。這種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的革命，進(jìn)一步瓦解了趣味的階層-家庭傳遞機(jī)制。

因此，當(dāng)他們的父輩還習(xí)慣于聽(tīng)中文流行歌曲的時(shí)候，在中國(guó)城市社會(huì)中的許多85后開(kāi)始對(duì)歐美和日韓流行音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣。盡管85后與父其輩在流行音樂(lè)這一點(diǎn)上，其實(shí)是沒(méi)有多大差異：這兩代人中的大多數(shù)人均對(duì)古典音樂(lè)或高雅音樂(lè)不感興趣，但在另外一個(gè)維度上，即音樂(lè)審美趣味的世界主義與本土主義上，兩代人卻有著很大的差異。在85后大學(xué)(畢業(yè))生群體中，有頗大一部分對(duì)外來(lái)流行音樂(lè)有興趣，但他們的父輩卻大多沒(méi)有這種興趣。原因之一，在于兩代人在各自年輕的時(shí)候，所面臨的外國(guó)音樂(lè)是否具有合法性，以及接觸外國(guó)音樂(lè)的機(jī)會(huì)上，存在巨大差異。很顯然，用趣味的階層-家庭傳遞機(jī)制無(wú)法解釋85后對(duì)歐美和日韓流行音樂(lè)的消費(fèi)熱情。那么，85后這一代人是如何形成對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的消費(fèi)趣味和偏好的呢？

五、私人情感抒發(fā)與審美世界主義趣味的形成機(jī)制

85后的父母基本上都是在1950、60年代出生的。在那個(gè)時(shí)代，外國(guó)音樂(lè)(除了蘇聯(lián)歌曲)在中國(guó)基本上是被禁止的。因此，那一代人從小就缺乏歐美音樂(lè)的熏陶。同時(shí)，由于英語(yǔ)教學(xué)不正常，大部分人都沒(méi)有掌握英語(yǔ)，這也妨礙了他們對(duì)歐美歌曲的興趣。從訪談中我們得知，85后對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的興趣，主要不是來(lái)自于父輩的影響，而是來(lái)源于英語(yǔ)教育、同輩群體和網(wǎng)絡(luò)媒體(互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體)的影響。85后在音樂(lè)消費(fèi)上的審美世界主義，不是經(jīng)由趣味的縱向的階層-家庭傳遞機(jī)制導(dǎo)致的，而是由趣味的橫向的分享型擴(kuò)散機(jī)制導(dǎo)致的。

(一)85后大學(xué)(畢業(yè))生所感知的在音樂(lè)欣賞趣味上與父輩的差異

盡管從統(tǒng)計(jì)上，85后的家長(zhǎng)對(duì)西方音樂(lè)感興趣的人數(shù)的比例不大，但從邏輯上看，卻存在這一類(lèi)型。因此，大致說(shuō)來(lái)，在外國(guó)音樂(lè)消費(fèi)上，85后的家長(zhǎng)有這么幾種類(lèi)型：第一，85后的父母喜歡音樂(lè)，包括喜歡并熟悉外國(guó)音樂(lè)。例如，謝燕告訴我們，她喜歡音樂(lè)是因?yàn)槭艿礁赣H的影響。她在三、四歲的時(shí)候，就經(jīng)常聽(tīng)到父親放的外國(guó)音樂(lè)CD，覺(jué)得很好聽(tīng)。上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，父母給她買(mǎi)了CD播放機(jī)和外國(guó)音樂(lè)CD，然后她就喜歡上了聽(tīng)外國(guó)音樂(lè)(14-謝燕)。第二，85后的父母對(duì)音樂(lè)有嗜好，但只聽(tīng)中國(guó)音樂(lè)，不聽(tīng)外國(guó)音樂(lè)。冷夏說(shuō)，她在讀小學(xué)的時(shí)候，父母就在家里添置了音響設(shè)備，經(jīng)常買(mǎi)音樂(lè)光碟來(lái)聽(tīng)，但主要都是中文歌曲，沒(méi)有外國(guó)歌曲。在父母的影響下，她也對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了興趣。她對(duì)外國(guó)音樂(lè)的興趣則是后來(lái)自己養(yǎng)成的(05-冷夏)。第三，85后的父母對(duì)音樂(lè)沒(méi)有嗜好，對(duì)外國(guó)音樂(lè)更是缺乏興趣。裴笑告訴我們說(shuō)：

“[外國(guó)歌曲]他們應(yīng)該完全不聽(tīng)吧。因?yàn)槲野謰層⒄Z(yǔ)都不是太好，我爸屬于啞巴英語(yǔ)，我媽屬于英語(yǔ)徹底的不太好，所以他們不太聽(tīng)，然后，韓國(guó)[的歌]更不會(huì)聽(tīng)，他們喜歡大陸的[歌]?！蚁矚g歐美歌曲和韓國(guó)歌曲完全都是我自己的興趣，我有時(shí)候會(huì)推薦給他們聽(tīng)，但是他們反應(yīng)很冷漠，然后我也沒(méi)有跟他們交流我的音樂(lè)愛(ài)好?！?02-裴笑)

裴笑的例子有典型意義。我們的許多受訪者都表示，他們對(duì)外國(guó)音樂(lè)的嗜好沒(méi)有受到父母影響，而是通過(guò)其他途徑迷上外國(guó)流行音樂(lè)的。按照裴笑的解釋?zhuān)母改钢詫?duì)外國(guó)音樂(lè)不感興趣，是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不好。英語(yǔ)成為妨礙父輩形成英文歌曲欣賞興趣和能力的一個(gè)重要原因。85后的父輩在讀書(shū)期間，中國(guó)的英語(yǔ)教育水平還比較欠缺，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的音像資料匱乏，使得那一輩人即使有些人懂英語(yǔ)，也只是側(cè)重閱讀，而不具備聽(tīng)和說(shuō)的能力，這妨礙了他們對(duì)以英文為載體的西方音樂(lè)、包括西方流行歌曲的興趣。但對(duì)他們約束最大的，還是國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)控制。由于國(guó)家的禁止，外國(guó)音樂(lè)在中國(guó)不具有合法性，他們也就無(wú)從接觸外國(guó)音樂(lè)，也就談不上對(duì)外國(guó)音樂(lè)的興趣。但是，他們的子女卻在音樂(lè)欣賞上形成了審美世界主義。

(二)85后大學(xué)(畢業(yè))生在音樂(lè)欣賞上的審美世界主義趣味

1. 青春期的私人化情感抒發(fā)需求與外國(guó)流行音樂(lè)偏好

85后的父母在年輕的時(shí)候，盡管也有青春期特征，具有個(gè)體或私人情感抒發(fā)的需求，但是，由于國(guó)家的意識(shí)形態(tài)控制，他們無(wú)法通過(guò)音樂(lè)的欣賞或歌唱來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的個(gè)體化或私人化情感。相反，他們只能通過(guò)當(dāng)時(shí)具有意識(shí)形態(tài)色彩的“革命歌曲”來(lái)表達(dá)政治化的集體情感或公共情感。只有到了改革開(kāi)放以后，隨著港臺(tái)音樂(lè)登陸中國(guó)大陸，才讓他們找到了抒發(fā)私人情感的音樂(lè)工具(如鄧麗君的歌曲)。但即便如此，由于不懂英語(yǔ)，也缺乏接觸外國(guó)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，他們大多沒(méi)有形成對(duì)外國(guó)音樂(lè)的興趣和偏好。

85后大學(xué)(畢業(yè))生則不同。他們的青春期的個(gè)體化或私人化情感的表達(dá)，免除了政治和意識(shí)形態(tài)的禁錮。而他們的私人化情感體中，最突出的有兩個(gè)方面：一方面，他們處于生理發(fā)育期，在心理上具有很強(qiáng)的情愛(ài)抒發(fā)需求。這樣的個(gè)體化的情感抒發(fā)需求，需要有針對(duì)性的音樂(lè)工具來(lái)滿(mǎn)足。而外國(guó)流行音樂(lè)中，恰恰是表達(dá)情愛(ài)的流行歌曲所占比重最大。冷夏說(shuō)：“高中的時(shí)候會(huì)聽(tīng)外國(guó)情歌多一點(diǎn)……那時(shí)候聽(tīng)歌就是聽(tīng)心情吧。”(05-冷夏)另一方面，他們處于成長(zhǎng)過(guò)程中，面臨很大的學(xué)業(yè)壓力，經(jīng)歷不少成長(zhǎng)的苦惱，需要借助音樂(lè)來(lái)舒緩壓力，釋放內(nèi)心的緊張情緒。而外國(guó)流行音樂(lè)也能非常好地滿(mǎn)足這種需要。趙曼回憶說(shuō)：

“我初中的時(shí)候……很喜歡Dido這種聽(tīng)了很想死的歌。因?yàn)槌踔械臓顟B(tài)是，就是典型的那種初中生都會(huì)犯的通病，覺(jué)得自己看起來(lái)隨大眾，但是心里都會(huì)覺(jué)得自己很孤獨(dú)，很想把自己所有的東西發(fā)泄出來(lái)?！?16-趙曼)

為什么85后大學(xué)(畢業(yè))生的情感抒發(fā)會(huì)選擇外國(guó)流行音樂(lè)來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？他們當(dāng)然也會(huì)選擇中文歌曲，包括港臺(tái)歌曲。但是，由于他們有機(jī)會(huì)接觸外國(guó)流行音樂(lè)，因此，外國(guó)流行音樂(lè)也就順理成章地成為一種抒發(fā)內(nèi)心私人化情感的方式之一。但是，對(duì)于其中的一些人來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)中外文歌曲的比較，他們更傾向于聽(tīng)外國(guó)流行歌曲。解新解釋了自己偏好外國(guó)流行歌曲的理由：

“[外國(guó)流行音樂(lè)]聽(tīng)起來(lái)比較歡暢，能夠影響自己的心情。也會(huì)聽(tīng)中文流行音樂(lè)，感覺(jué)中文流行音樂(lè)也有進(jìn)步，但跟外國(guó)的比起來(lái)還有差距。曲風(fēng)、歌詞比較保守，中文的歌詞比較拘謹(jǐn)，國(guó)外的比較奔放，口語(yǔ)化的內(nèi)容比較多。中文流行音樂(lè)中喜歡港臺(tái)的多于大陸的，但也會(huì)聽(tīng)大陸的流行音樂(lè)。中文歌手中比較喜歡周杰倫。”(03-解新)

2. 音樂(lè)消費(fèi)上的感性比較與審美世界主義趣味

我們從受訪者那里感受到85后大學(xué)(畢業(yè))生愛(ài)好外國(guó)流行音樂(lè)的熱度。一方面，幾乎所有受訪者都認(rèn)為，外國(guó)流行音樂(lè)是他們的“精神食糧”。例如，章蓉說(shuō)，“我基本上每天都在聽(tīng)，就是我每天都一定會(huì)聽(tīng)的?！?11-章蓉)外國(guó)流行音樂(lè)于她就是一種“生活必需品”。另一方面，由于經(jīng)常聽(tīng)外國(guó)流行音樂(lè)，他們對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的風(fēng)格和類(lèi)型具有豐富的知識(shí)和細(xì)致鑒別能力。盡管其中有些人自稱(chēng)不懂專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)詞匯，但對(duì)于資深的外國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者而言，具備必要的外國(guó)流行音樂(lè)知識(shí)是欣賞外國(guó)流行音樂(lè)的必要條件。解新說(shuō)：

“比較常聽(tīng)外文歌曲，歐美、日韓都有。比較偏好搖滾、電子，說(shuō)唱也有。喜歡這幾種是因?yàn)楣?jié)奏比較輕快，在打游戲的時(shí)候聽(tīng)此類(lèi)歌曲能夠比較亢奮。也有針對(duì)性的歌手偏好，日韓的比如鳥(niǎo)叔，歐美的黑眼豆豆、林肯公園。喜歡的歌曲比較多，比較難挑出說(shuō)最喜歡哪幾首?！?(03-解新)

受訪者表示，他們并不是一開(kāi)始就喜歡聽(tīng)外國(guó)流行音樂(lè)的。在小學(xué)階段，大家基本上都只聽(tīng)中文歌曲(包括粵語(yǔ)歌曲)。到了中學(xué)以后，才改為聽(tīng)外國(guó)流行歌曲。可見(jiàn)，在一定程度上，聽(tīng)外國(guó)流行歌曲是一種生命周期現(xiàn)象。蕙霖告訴我們：“其實(shí)我聽(tīng)中文歌都是小學(xué)的時(shí)候，就像孫燕姿啊、周杰倫啊這種，可是最近出的這些[歌手]，像薛之謙這樣火的，我都沒(méi)怎么聽(tīng)過(guò)。我現(xiàn)在還是比較喜歡外文歌?！?(07-蕙霖)

大致來(lái)說(shuō)，85后大學(xué)(畢業(yè))生在中文歌曲和外國(guó)歌曲的偏好上，存在三種類(lèi)型。第一種是中文流行歌曲和外國(guó)流行歌曲都喜歡的群體。第二種是更多地聽(tīng)中文流行歌曲，但也會(huì)時(shí)不時(shí)聽(tīng)聽(tīng)外國(guó)流行歌曲的群體。第三種類(lèi)型的群體是更偏好于聽(tīng)外國(guó)流行歌曲，雖然也不排除聽(tīng)聽(tīng)中文流行歌曲。第三種類(lèi)型在受訪者中占比最大。當(dāng)被問(wèn)及為何不太喜歡國(guó)內(nèi)流行歌曲，而喜歡外國(guó)流行歌曲時(shí)，受訪者給出的原因是，當(dāng)下中文歌曲不如外國(guó)流行音樂(lè)“好聽(tīng)”：

“說(shuō)實(shí)話(huà)，現(xiàn)在會(huì)排斥現(xiàn)在很多的中文[歌]，剛上架的[新歌]。不是真的去排斥，就是去試聽(tīng)這些新歌后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天啊，真的很一般，完全沒(méi)有聽(tīng)下去的欲望?！蛘娴暮芎?jiǎn)單啊，就是聽(tīng)不下去，并且是一個(gè)普遍的過(guò)程，聽(tīng)一百首歌基本上九十首歌都不好聽(tīng)。然后就[覺(jué)得]花的[時(shí)間]成本很大啊。我聽(tīng)一百首才能聽(tīng)到幾首好聽(tīng)的，還不如直接去聽(tīng)外文歌曲?！?01-肖斐)

章蓉也表示，中文歌曲現(xiàn)在能聽(tīng)的也就是一些數(shù)量有限的老歌，新歌就越來(lái)越不好聽(tīng)。她去網(wǎng)易云音樂(lè)網(wǎng)站聽(tīng)中文新歌(推薦歌曲)，“真的沒(méi)有感覺(jué)”，“有些失望”。但是，去聽(tīng)外國(guó)的新歌，就不斷有新奇感(11-章蓉)。趙曼則說(shuō)，她不喜歡國(guó)內(nèi)中文歌曲的原因，是覺(jué)得國(guó)內(nèi)的歌曲“不真誠(chéng)”，“歌詞太模式化了，”經(jīng)常是 “矯揉造作，無(wú)病呻吟?！?16-趙曼)。齊毅也說(shuō)，中國(guó)的流行音樂(lè)，好聽(tīng)的都是老歌，“聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去也就是那幾首”。新歌就沒(méi)有什么好聽(tīng)的。但是，去試聽(tīng)歐美、日本的歌曲，就“越來(lái)越有feel”，覺(jué)得人家一直在進(jìn)步(09-齊毅)。

可以看出，85后大學(xué)(畢業(yè))生對(duì)外國(guó)流行歌曲的偏好來(lái)源于他們對(duì)中外流行歌曲的感性比較。這種反差性體驗(yàn)導(dǎo)致他們偏好外國(guó)流行音樂(lè)。謝燕說(shuō)：“聽(tīng)歌時(shí)，[會(huì)]優(yōu)先選擇外文歌。就是說(shuō)如果時(shí)間和資源有限的情況下，會(huì)先去聽(tīng)國(guó)外的歌曲，因?yàn)閲?guó)內(nèi)歌曲更新出來(lái)的真正好聽(tīng)或者比較值得收藏的少很多?！?14-謝燕)不僅如此，隨著積累的音樂(lè)體驗(yàn)和音樂(lè)知識(shí)越來(lái)越多，他們?cè)絹?lái)越偏好于外國(guó)流行音樂(lè)。喜歡爵士樂(lè)的吳非也說(shuō)：“應(yīng)該說(shuō)不得不選擇聽(tīng)外國(guó)的流行樂(lè)吧，像在國(guó)內(nèi)，你幾乎找不到玩爵士樂(lè)玩的好的。Funk就更加不用多說(shuō)，它可是人家一整個(gè)時(shí)期都在發(fā)展的音樂(lè)風(fēng)格?！?17-吳非)

3.“好聽(tīng)”作為喜歡的標(biāo)準(zhǔn)

在訪談中，我們的受訪者均表示不聽(tīng)國(guó)內(nèi)外古典音樂(lè)或純音樂(lè)。裴笑的說(shuō)法有典型性：“我不喜歡聽(tīng)純音樂(lè)，因?yàn)槲矣X(jué)得太單調(diào)了?！?02-裴笑)換言之，他們只喜歡聽(tīng)流行音樂(lè)。之所以如此，是因?yàn)榱餍幸魳?lè)不需要專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備和訓(xùn)練，在音樂(lè)欣賞上不存在專(zhuān)業(yè)門(mén)檻。因此，“好聽(tīng)”成為他們喜歡外國(guó)流行音樂(lè)的主要原因。吳非說(shuō)：

“我?guī)缀跏裁匆魳?lè)都聽(tīng)的，因此很難找出一個(gè)比較確切的原因，要真的說(shuō)的話(huà)，就是‘好聽(tīng)’，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，只要一個(gè)音樂(lè)質(zhì)量好，表達(dá)出來(lái)的東西有意思，并且音樂(lè)性好，那么我就喜歡，這也是為什么我一直都在探索不同風(fēng)格的音樂(lè)?！?17-吳非)

而音樂(lè)好聽(tīng)不好聽(tīng)，雖然也受歌手的嗓子、唱功和歌詞的影響，但最主要的影響因素是旋律。周嫻說(shuō)，一首歌好聽(tīng)不好聽(tīng)，主要“是歌曲本身的旋律?！彼貞浧鸫蠖陂g在操場(chǎng)跑步因?yàn)槁?tīng)到 Oasis 的歌《Live Forever》和《Don’t Go Away》而深受觸動(dòng)的情境。她至今不能忘記歌曲所帶給她的美妙的體驗(yàn)(15-周嫻)。謝燕說(shuō)：“一般來(lái)說(shuō)，首先歌曲的旋律要好聽(tīng)，讓人容易記住，這[才]是歌曲本身吸引人的一個(gè)地方?！?14-謝燕)肖斐也表示，只要旋律好聽(tīng)，即使聽(tīng)不懂歌詞，也不妨礙他們對(duì)外國(guó)流行歌曲的喜歡(01-肖斐)。

(三)審美世界主義趣味的橫向分享型擴(kuò)散機(jī)制

既然青年一代在音樂(lè)欣賞上的審美世界主義不是源于父母的影響，那么，它是如何形成的呢？概括起來(lái)，英語(yǔ)教育制度、同輩群體互動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)媒體(互聯(lián)網(wǎng)、音樂(lè)網(wǎng)站和音樂(lè)APP)是主要的影響機(jī)制。

1.英語(yǔ)教育制度

在很大的程度上，語(yǔ)言是文化的載體。不懂某種語(yǔ)言，就無(wú)法理解以該語(yǔ)言為載體的文化。反過(guò)來(lái)，如果了解了某種語(yǔ)言，就架設(shè)了通往理解和喜歡以該語(yǔ)言為載體的文化的橋梁。改革開(kāi)放后，中學(xué)英語(yǔ)教育是中國(guó)推行“走向世界”(全球化)戰(zhàn)略的一部分。而學(xué)習(xí)外語(yǔ)是讓青少年喜歡外國(guó)流行音樂(lè)的一個(gè)很重要的影響因素。按照有關(guān)規(guī)定，中國(guó)的初中生必須學(xué)習(xí)英語(yǔ)。在城市，甚至小學(xué)生就必須學(xué)習(xí)英語(yǔ)。在英語(yǔ)教學(xué)的課堂上，教唱或欣賞外國(guó)流行歌曲，是英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容之一。它對(duì)學(xué)生形成對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的趣味發(fā)揮了重要的影響作用。王睿說(shuō)，英語(yǔ)老師在課堂上播放了貓王的歌，覺(jué)得很好聽(tīng)，就慢慢喜歡上聽(tīng)歐美流行音樂(lè)了(13-王睿)。解新告訴我們說(shuō)：“初中的英語(yǔ)課上，英語(yǔ)老師第一節(jié)課就讓同學(xué)學(xué)唱西域男孩的《My Love》，這個(gè)事件激發(fā)了自己對(duì)外文歌的興趣?！?03-解新)可見(jiàn)，英語(yǔ)教育是一種英語(yǔ)老師和學(xué)生之間分享外國(guó)音樂(lè)趣味的方式。

裴笑解釋了為什么在學(xué)英語(yǔ)之前，不會(huì)對(duì)英文歌曲產(chǎn)生興趣:“[盡管小時(shí)候經(jīng)常接觸外國(guó)歌曲]，但是我小時(shí)候其實(shí)挺不喜歡英語(yǔ)歌，因?yàn)槲衣?tīng)不懂?！辈欢⒄Z(yǔ)，就不知道英語(yǔ)歌的內(nèi)涵，也就不會(huì)跟著唱，難以產(chǎn)生興趣(02-裴笑)。從初中開(kāi)始，學(xué)生開(kāi)始能夠慢慢理解英文歌詞的意思。更重要的是，聽(tīng)英文歌也成為英文學(xué)習(xí)的一種方式。林瓏說(shuō)，在英語(yǔ)老師的影響下，她把聽(tīng)英文歌既當(dāng)作學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方式，又當(dāng)作娛樂(lè)放松的方式。如果覺(jué)得某一首英文歌好聽(tīng)，她就會(huì)抄歌詞，并跟著歌手唱，借此練習(xí)英語(yǔ)發(fā)音(04-林瓏)。

盡管旋律本身也可以讓人喜歡外國(guó)音樂(lè)。但真正喜歡上外國(guó)流行音樂(lè)，還是在英語(yǔ)水平提高，能夠聽(tīng)懂英文歌詞的時(shí)候。只有理解了歌詞，才能真正領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的意境。蕙霖說(shuō)，在初中的時(shí)候，聽(tīng)英文歌主要是一種從眾現(xiàn)象，但是，只有到高中的時(shí)候，由于英語(yǔ)水平有提高，能跟著英文歌手唱，也能聽(tīng)得懂了，才發(fā)自?xún)?nèi)心的喜歡英文歌，連寫(xiě)作業(yè)時(shí)都要聽(tīng)英文歌(07-蕙霖)。齊毅也說(shuō)：“我開(kāi)始接觸流行音樂(lè)的時(shí)候，就同時(shí)開(kāi)始接觸中文流行音樂(lè)和外國(guó)流行音樂(lè)了呀。只是說(shuō)，真正喜歡上，還是自己英語(yǔ)水平好了以后，能夠真正聽(tīng)懂外國(guó)流行音樂(lè)里面詞的內(nèi)容。”(09-齊毅)

2.同輩分享群體

在某種意義上，喜歡聽(tīng)外國(guó)流行音樂(lè)是85后大學(xué)(畢業(yè))生所共享的一種時(shí)尚。同學(xué)作為一種同輩分享群體，對(duì)他們的外國(guó)流行音樂(lè)偏好的形成，發(fā)揮了重要的作用?？梢哉f(shuō)，同輩分享群體是導(dǎo)致對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的趣味擴(kuò)散的一個(gè)重要機(jī)制。由于聽(tīng)外國(guó)流行音樂(lè)是一種時(shí)尚，因此，聽(tīng)外國(guó)流行音樂(lè)更容易融入群體，被同輩群體所接納。蕙霖說(shuō)：“初中那會(huì)兒，大家都聽(tīng)[英文歌]嘛，就是很酷，全班都聽(tīng)。加上那會(huì)兒學(xué)英語(yǔ)熱潮，大家一起邊聽(tīng)歌邊學(xué)英語(yǔ)，然后我們就都聽(tīng)?！?07-蕙霖)解新也說(shuō)：“初中開(kāi)始聽(tīng)外國(guó)流行音樂(lè)。兩方面原因促使自己開(kāi)始喜歡流行音樂(lè)：一是周?chē)呐笥讯紩?huì)聽(tīng)，二是隨著音樂(lè)軟件的發(fā)展，自己更容易觸及外文歌?！?03-解新)很顯然，與同輩群體一道分享外國(guó)流行音樂(lè)是獲得“表達(dá)同型”(Expressive Isomorphism)*Rimmer, M. (2012) Beyond Omnivores and Univores: The Promise of a Concept of Musical Habitus, Cultural Sociology, 6(3): 299-318.的一種方式。

班級(jí)同學(xué)在一個(gè)有限的空間內(nèi)共同學(xué)習(xí)，這種近距離、高頻率的群體互動(dòng)導(dǎo)致彼此更容易形成信息共享和趣味擴(kuò)散。只要有少數(shù)幾個(gè)獲得過(guò)某種外國(guó)流行音樂(lè)的體驗(yàn)，他們就會(huì)在同學(xué)中傳播這些外國(guó)流行音樂(lè)的信息，導(dǎo)致信息很快在同班同學(xué)中擴(kuò)散。而一旦同學(xué)獲得這種信息，就會(huì)按照這種信息去體驗(yàn)和嘗試。一旦他們獲得肯定性的體驗(yàn)，他們就會(huì)進(jìn)一步向他人推薦?？梢哉f(shuō)，這種音樂(lè)消費(fèi)趣味的趨同和擴(kuò)散，是青少年獲得群體認(rèn)同的一個(gè)方式。對(duì)此，冷夏做了這樣的描述：

“小學(xué)的時(shí)候，大概六年級(jí)吧，教室里有電腦，班里幾個(gè)很受歡迎的同學(xué)在放學(xué)的時(shí)候就會(huì)去電腦上放歌，放的就是英文歌，比如說(shuō)《God is a Girl》那些啊，那時(shí)候西街男孩也很流行。那時(shí)候就會(huì)覺(jué)得說(shuō)，聽(tīng)英文歌很特別，然后初中我就慢慢開(kāi)始聽(tīng)了。在高中的時(shí)候，因?yàn)樽⌒?，學(xué)校又在郊區(qū)，生活就比較枯燥。然后晚修前或者課間大家就會(huì)上去放歌，放MV，電腦上的歌單有幾百首那樣子。有一段時(shí)間，其實(shí)我一開(kāi)始是不喜歡 Korean pop 的，就對(duì)韓國(guó)印象不是很好。但是班里同學(xué)很喜歡，為了融合群體吧，我在周末回家的時(shí)候就會(huì)去音悅臺(tái)找榜單，韓國(guó)每周新歌什么的，然后下載了回學(xué)校放，弄得自己好像很懂式的，哈哈哈?！?05-冷夏)

同桌、近鄰和同宿舍舍友之間是最容易在外國(guó)流行音樂(lè)的偏好上形成相互影響的。裴笑說(shuō)：“我小學(xué)完全不聽(tīng)韓國(guó)音樂(lè)，我還很鄙視韓國(guó)音樂(lè)。我上了初中之后，發(fā)現(xiàn)我們班有很多人喜歡韓國(guó)音樂(lè)。我的同桌超喜歡韓流音樂(lè)……她經(jīng)常會(huì)放一些她喜歡的歌給我聽(tīng)，然后我就覺(jué)得不錯(cuò)，我就下載了，下載之后我自己也去聽(tīng)，很喜歡。”(02-裴笑)謝燕也說(shuō)：“高中的時(shí)候，我隔壁桌很喜歡外文歌，會(huì)分享給我，那時(shí)候我們就把MP3借給對(duì)方，去copy對(duì)方喜歡的一些音樂(lè)。她會(huì)也推薦好聽(tīng)的歌手的音樂(lè)給我。”(14-謝燕)

青少年的音樂(lè)偏好也會(huì)受到兄弟姐妹的影響。林瓏說(shuō)，她對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的愛(ài)好，是從小受到姐姐和堂哥的影響的。他們喜歡聽(tīng)什么，她也跟著聽(tīng)什么，慢慢就喜歡上了外國(guó)流行音樂(lè)(04-林瓏)。王睿也說(shuō)，他在初中的時(shí)候，看到表哥和表姐在聽(tīng)外文歌，由于他也開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)了，也跟著聽(tīng)，慢慢也喜歡外文歌(13-王睿)。在這里，兄長(zhǎng)或姐姐成為弟弟妹妹的文化消費(fèi)趣味的角色。

對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的共同趣味，有助于增加人們之間彼此的情感。周嫻說(shuō)，發(fā)現(xiàn)那些與自己有共同的音樂(lè)愛(ài)好的人，會(huì)感覺(jué)“靈魂更近一層”。如果互動(dòng)群體與自己的音樂(lè)趣味不同，即使同在一處，總覺(jué)得關(guān)系上少了某些東西。周嫻告訴我們說(shuō)：“比如和我室友雖然我們有一些共同喜好，可是我們音樂(lè)喜好很不同，精神交流總是缺了一節(jié)?！崩?，她舍友只喜歡聽(tīng)自己不喜歡的張惠妹、林憶蓮之類(lèi)的歌手的歌，不聽(tīng)自己所喜歡的曼森的歌，就“感受到了靈魂的阻隔”(15-周嫻)。對(duì)85后大學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)不聽(tīng)外國(guó)流行音樂(lè)，構(gòu)成他們之間趣味區(qū)隔的一個(gè)標(biāo)志。

3.網(wǎng)絡(luò)媒體(互聯(lián)網(wǎng)、音樂(lè)網(wǎng)站、微博、微信與音樂(lè)APP)

有些受訪者認(rèn)為，他們喜歡上外國(guó)流行音樂(lè)，是因?yàn)槊襟w。有時(shí)候，他們是從傳統(tǒng)媒體如電影、電視或電視上的音樂(lè)節(jié)目(MTV)聽(tīng)到了好聽(tīng)的外國(guó)歌曲，然后喜歡上外國(guó)流行音樂(lè)。但更多的時(shí)候，他們是受到新媒體(互聯(lián)網(wǎng)、音樂(lè)網(wǎng)站、微博、微信、音樂(lè)APP等)的影響，尤其是音樂(lè)網(wǎng)站以及可在智能手機(jī)上安裝的音樂(lè)軟件(APP)的影響。在訪談中，當(dāng)被問(wèn)及自己喜歡外國(guó)流行音樂(lè)是受什么人影響時(shí)，吳非說(shuō)：“沒(méi)有人。最早就是在互聯(lián)網(wǎng)上聽(tīng)到一些喜歡的音樂(lè)，還有的是在打游戲和看電影時(shí)聽(tīng)到的。我聽(tīng)音樂(lè)是比較私人的一件事情，不同階段會(huì)喜歡不同的[歌曲]....更多的是看我當(dāng)時(shí)的心情和成長(zhǎng)階段。” (17-吳非)

前面說(shuō)過(guò)，好聽(tīng)不好聽(tīng)，是85后大學(xué)(畢業(yè))生決定聽(tīng)不聽(tīng)外國(guó)流行音樂(lè)的原因。外國(guó)音樂(lè)很多，只有通過(guò)試聽(tīng)，才能知道到底好不好聽(tīng)。而現(xiàn)代新媒體則為人們體驗(yàn)外國(guó)流行音樂(lè)提供了極大的便利。解新說(shuō)：“主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方式獲取音樂(lè)，通常用網(wǎng)易云音樂(lè)，里面有歌單，每天都會(huì)更新。朋友、同學(xué)也會(huì)推薦。” (03-解新)康暉說(shuō)：他“通過(guò)兩種方式來(lái)追蹤動(dòng)態(tài)。一個(gè)是音悅臺(tái)，另外一個(gè)是猴姆獨(dú)家。音悅臺(tái)是一個(gè)網(wǎng)站，猴姆獨(dú)家是一個(gè)微博，是一個(gè)比較紅的音樂(lè)主持，他會(huì)不斷分享國(guó)外一些歌曲或者歌星的進(jìn)展?！?08-康暉)謝燕也說(shuō)：“主要是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道，沒(méi)有去購(gòu)買(mǎi)正版光碟。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的話(huà)，免費(fèi)付費(fèi)渠道都有試過(guò)。我一般會(huì)先把自己喜歡的歌記下來(lái)，然后開(kāi)通一個(gè)包月的套餐，把喜歡的都打包下載下來(lái)?！?14-謝燕)為了獲得音樂(lè)消費(fèi)的優(yōu)惠條件，85后中的一些人會(huì)注冊(cè)為音樂(lè)網(wǎng)站的會(huì)員，以獲得欣賞和下載音樂(lè)網(wǎng)站有獨(dú)家版權(quán)的歌曲的權(quán)利。肖裴告訴我們：“我同時(shí)是蝦米音樂(lè)和網(wǎng)易云音樂(lè)的會(huì)員，蝦米音樂(lè)的會(huì)員開(kāi)了很多年了?！?01-肖斐)

音樂(lè)網(wǎng)站的作用主要是通過(guò)集中供給音樂(lè)，提供檢索工具，并進(jìn)行各種分類(lèi)，提供各種音樂(lè)排行榜和個(gè)性化音樂(lè)推薦，并提供人們發(fā)表音樂(lè)評(píng)論和音樂(lè)推薦的平臺(tái)，讓人們可以很方便地上網(wǎng)試聽(tīng)和下載(它們購(gòu)買(mǎi)的獨(dú)家版權(quán)的音樂(lè)則需單曲付費(fèi)，或只有交了會(huì)員費(fèi)的會(huì)員可以試聽(tīng)和下載)。盡管音樂(lè)網(wǎng)站作為一個(gè)平臺(tái)為人們的音樂(lè)消費(fèi)提供了極大的便利，但最終音樂(lè)偏好的確立，還是靠音樂(lè)消費(fèi)者通過(guò)試聽(tīng)來(lái)完成。通過(guò)試聽(tīng)，85后找到與自己的心境和趣味相匹配的歌曲和歌手類(lèi)型。試聽(tīng)的過(guò)程，就是在自己的主觀偏好和音樂(lè)產(chǎn)品之間建立匹配的過(guò)程。這是一個(gè)主觀趣味和音樂(lè)產(chǎn)品的互構(gòu)過(guò)程。一方面，主觀音樂(lè)偏好影響音樂(lè)產(chǎn)品類(lèi)型選擇。另一方面，音樂(lè)產(chǎn)品的愉悅體驗(yàn)形塑主觀音樂(lè)趣味。因此，85后的音樂(lè)消費(fèi)趣味和偏好是通過(guò)消費(fèi)實(shí)踐獲得的(Warde,2005)，是音樂(lè)愛(ài)好者通過(guò)感性比較，而逐步確立自己的音樂(lè)欣賞品味和偏好的。有關(guān)音樂(lè)趣味與音樂(lè)產(chǎn)品的互構(gòu)過(guò)程，康輝做了如下闡述：

“我覺(jué)得沒(méi)有人影響我，如果一定要說(shuō)的話(huà)，我覺(jué)得是大眾媒體的影響吧。我聽(tīng)音樂(lè)一開(kāi)始是聽(tīng)華語(yǔ)和日韓的音樂(lè)，但是我慢慢就覺(jué)得這兩種音樂(lè)就是特別千篇一律，我就慢慢地開(kāi)始轉(zhuǎn)向歐美音樂(lè)。這方面我覺(jué)得影響我的就是大眾媒體吧，因?yàn)槲医?jīng)常會(huì)去網(wǎng)上瀏覽一些相關(guān)的信息。當(dāng)在我瀏覽這個(gè)歌手的信息時(shí)，會(huì)有人推薦其他歌手，這樣我就慢慢找到了自己喜歡的歌手或者演唱風(fēng)格?！?08-康暉)

可見(jiàn)，對(duì)音樂(lè)愛(ài)好者的消費(fèi)趣味的形成最具有賦權(quán)功能的，是音樂(lè)網(wǎng)站，包括豆瓣FM、百度音樂(lè)、蝦米音樂(lè)、QQ音樂(lè)、網(wǎng)易云音樂(lè)、酷狗音樂(lè)等。隨著智能手機(jī)的流行，這些互聯(lián)網(wǎng)上的音樂(lè)網(wǎng)站都有了APP版本，音樂(lè)愛(ài)好者可以在智能手機(jī)上下載APP，直接用手機(jī)登錄這些音樂(lè)網(wǎng)站試聽(tīng)和下載各種音樂(lè)。盡管不同的音樂(lè)網(wǎng)站各有其特點(diǎn)，他們大都具有音樂(lè)個(gè)性化推薦、音樂(lè)排行榜以及各種類(lèi)型的音樂(lè)精選，這既為不熟悉外國(guó)流行音樂(lè)的消費(fèi)者提供了指引，也縮短了音樂(lè)類(lèi)型與消費(fèi)者的主觀偏好之間的匹配過(guò)程。同時(shí)，網(wǎng)上各種私人推薦和音樂(lè)論壇，也影響了他們的音樂(lè)趣味的形成。

音樂(lè)網(wǎng)站既是一種音樂(lè)消費(fèi)工具，同時(shí)也是一種趣味分享機(jī)制。一方面，作為一種消費(fèi)工具，它通過(guò)購(gòu)買(mǎi)版權(quán)，并以音樂(lè)分類(lèi)和集成的方式，為消費(fèi)者提供音樂(lè)產(chǎn)品，并通過(guò)個(gè)性化推薦和排行榜，減少消費(fèi)者的音樂(lè)產(chǎn)品的信息匱乏狀態(tài)，從而為音樂(lè)愛(ài)好者的音樂(lè)欣賞進(jìn)行賦權(quán)(empowerment)。借助音樂(lè)網(wǎng)站的輔助，即使一個(gè)缺乏音樂(lè)知識(shí)的人，也可以很輕松地找到符合自己口味的音樂(lè)產(chǎn)品。從音樂(lè)電臺(tái)的廣播、音樂(lè)唱片、音樂(lè)磁帶和收錄機(jī)、Walkman、MP3、音樂(lè)光碟和激光播放機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)上的音樂(lè)網(wǎng)站和智能手機(jī)上的音樂(lè)APP，體現(xiàn)了音樂(lè)消費(fèi)工具的不斷進(jìn)步和革命。而每一次革命，都促進(jìn)了音樂(lè)消費(fèi)的擴(kuò)散。當(dāng)代的音樂(lè)網(wǎng)站和音樂(lè)APP，導(dǎo)致了音樂(lè)消費(fèi)的革命。

另一方面，作為一種趣味分享機(jī)制，音樂(lè)網(wǎng)站、音樂(lè)貼吧和微博等新媒體通過(guò)音樂(lè)論壇(或音樂(lè)話(huà)語(yǔ))和音樂(lè)推薦功能，潛移默化地影響著音樂(lè)消費(fèi)者的趣味。在音樂(lè)網(wǎng)站上，音樂(lè)消費(fèi)者是自主的，具有自主選擇的自由。但他或她在履行自主性的時(shí)候，也不知不覺(jué)地受到網(wǎng)絡(luò)上的其他音樂(lè)愛(ài)好者的影響。匿名的音樂(lè)愛(ài)好者通過(guò)音樂(lè)論述和分門(mén)別類(lèi)的音樂(lè)精選和推薦的方式，而影響潛在的音樂(lè)消費(fèi)者的音樂(lè)趣味和偏好。冷夏說(shuō)：“我會(huì)因?yàn)閇音樂(lè)網(wǎng)站的]排行榜去聽(tīng)歌……但是我會(huì)根據(jù)自己口味篩選?！?05-冷夏)裴笑也說(shuō)：“歐美的歌我大部分都挺喜歡的，包括那種什么音樂(lè)榜我都會(huì)看，然后榜上的，我一般也會(huì)下載來(lái)聽(tīng)?！?(02-裴笑)朱瑜告訴我們：“我會(huì)通過(guò)各種渠道來(lái)找歌，比如說(shuō)會(huì)去找榜單，然后從一個(gè)歌手去找與他那個(gè)風(fēng)格類(lèi)似的其他歌曲，然后這樣子聽(tīng)?！?06-朱瑜)除了音樂(lè)網(wǎng)站，音樂(lè)貼吧和微博也是獲取音樂(lè)動(dòng)態(tài)的渠道。“[通過(guò)]一些歌手的貼吧和微博之類(lèi)的，可以很及時(shí)了解到這些歌手的動(dòng)向?！?(08-康暉)

六、結(jié)論與討論

很顯然，在中國(guó)，由于社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，布迪厄意義上的文化消費(fèi)趣味的縱向傳遞機(jī)制，即趣味的階層-家庭傳遞機(jī)制，在建國(guó)以后發(fā)生了斷裂。當(dāng)今的85后對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的欣賞趣味，既不是從父輩(60后)那里繼承下來(lái)的，也不是借助父輩的經(jīng)濟(jì)資本來(lái)就讀貴族學(xué)校而獲取的，而是在家庭和階層因素之外獲得的。上個(gè)世紀(jì)五、六十年代出生的人由于在封閉的社會(huì)環(huán)境下完成小學(xué)和中學(xué)教育(初級(jí)社會(huì)化)，既因?yàn)閲?guó)家意識(shí)形態(tài)管控的原因而沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸外國(guó)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，也由于英語(yǔ)教學(xué)不正常而使得他們未能掌握好英語(yǔ)，缺乏聽(tīng)懂外國(guó)歌詞的能力。他們的音樂(lè)趣味體現(xiàn)在喜歡表達(dá)集體情感的中文歌曲。在總體上，他們?nèi)狈?duì)外國(guó)音樂(lè)的興趣。顯然，他們的子女對(duì)外國(guó)音樂(lè)的興趣，無(wú)法用縱向的趣味的階層-家庭傳遞機(jī)制來(lái)解釋。

在縱向的文化趣味的階層-家庭傳遞機(jī)制斷裂的情況下，85后這一代人的音樂(lè)消費(fèi)趣味主要不是從父輩那里繼承的，而是從家庭與階層因素之外獲得的。他們的音樂(lè)趣味體現(xiàn)為喜歡聽(tīng)歐美和日韓的表達(dá)個(gè)人或私人情感(如情愛(ài))的流行音樂(lè)。這種在家庭和階層之外獲得音樂(lè)趣味的途徑，可以稱(chēng)為“趣味的橫向分享型擴(kuò)散機(jī)制”。它主要包括英語(yǔ)學(xué)習(xí)制度、同輩分享群體的互動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)媒體與音樂(lè)網(wǎng)站(網(wǎng)絡(luò)分享機(jī)制)的影響作用。趣味的橫向分享型擴(kuò)散機(jī)制超越了趣味的縱向傳遞機(jī)制，可以更有效地解釋?zhuān)我栽谥袊?guó)，人們的音樂(lè)消費(fèi)趣味與階層地位并不對(duì)稱(chēng)*朱迪：《高雅趣味還是雜食？——特大城市居民文化區(qū)分實(shí)證研究》，《山東社會(huì)科學(xué)》2017年第10期。。

(責(zé)任編輯：陸影)

C91

A

1003-4145[2017]10-0005-11

2017-09-03

王寧(1960—)，男，博士，中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橄M(fèi)社會(huì)學(xué)。

本文系國(guó)家重大招標(biāo)項(xiàng)目“發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16ZDAO82)的階段性成果。

主持人語(yǔ)：近年來(lái)，文化消費(fèi)已經(jīng)納入國(guó)家擴(kuò)大消費(fèi)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高人民幸福指數(shù)的戰(zhàn)略當(dāng)中。關(guān)于文化消費(fèi)的研究，也多半是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度展開(kāi)的。這種視角無(wú)疑是非常必要的，文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也取得了很豐碩的學(xué)術(shù)成果。但對(duì)于文化消費(fèi)的研究，僅僅限于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角是不夠的。文化消費(fèi)不但有其量的一面，也有其質(zhì)的一面，不但有其經(jīng)濟(jì)的屬性，也有其社會(huì)和文化的屬性。因此，除了要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行研究，也要從其他社會(huì)科學(xué)分支學(xué)科的視角展開(kāi)研究。本專(zhuān)欄的文章，就是一組從社會(huì)學(xué)視角對(duì)文化消費(fèi)進(jìn)行研究的論文。

從社會(huì)學(xué)角度對(duì)文化消費(fèi)進(jìn)行研究，既可以從文化社會(huì)學(xué)的視角展開(kāi)，也可以從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行。但在國(guó)內(nèi)，不論是文化社會(huì)學(xué)的研究，還是消費(fèi)社會(huì)學(xué)的研究，對(duì)文化消費(fèi)的研究都還顯得比較薄弱。這是令人遺憾的，因?yàn)槲幕M(fèi)是社會(huì)生活中非常重要的一環(huán)。文化消費(fèi)是讓居民分享意義系統(tǒng)的一種方式，它有助于建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同和文化認(rèn)同，加強(qiáng)社會(huì)整合。但與此同時(shí)，文化消費(fèi)也是一種充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域，不同的階層和群體圍繞著文化支配權(quán)展開(kāi)了斗爭(zhēng)。對(duì)文化消費(fèi)的這些社會(huì)屬性進(jìn)行研究，需要借助社會(huì)學(xué)的視角。

本專(zhuān)欄的四篇論文，均是從消費(fèi)社會(huì)學(xué)角度所進(jìn)行的文化消費(fèi)研究。張敦福等的文章對(duì)文化消費(fèi)研究的文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和評(píng)析，揭示了國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)研究的不足，并認(rèn)為社會(huì)學(xué)視角有助于彌補(bǔ)這些不足。林曉珊的文章基于大樣本調(diào)查數(shù)據(jù)，分析了國(guó)內(nèi)居民在讀書(shū)上的階層差異。他發(fā)現(xiàn)，支配階級(jí)讀書(shū)的概率最大，看電視/電影的時(shí)間最少；反過(guò)來(lái)，勞動(dòng)階級(jí)讀書(shū)的概率最低，看電視/電影的時(shí)間最多。朱迪的論文依據(jù)北上廣的調(diào)查數(shù)據(jù)，對(duì)布迪厄的“文化-階層同源”和皮特森的“雜食vs.單食”理論假設(shè)進(jìn)行了檢驗(yàn)，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)調(diào)查數(shù)據(jù)不支持布迪厄的“文化-階層同源”理論，而支持皮特森的“雜食 vs.單食”理論。她的研究還得出一些其他有趣的發(fā)現(xiàn)。在朱迪的定量研究基礎(chǔ)上，王寧的文章進(jìn)一步從質(zhì)性研究的角度分析了布迪厄的“文化-階層同源”理論在中國(guó)沒(méi)有解釋力的原因。他從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度，基于對(duì)中國(guó)大學(xué)(畢業(yè))生對(duì)外國(guó)流行音樂(lè)的趣味的質(zhì)性研究，揭示了音樂(lè)消費(fèi)趣味的橫向分享型擴(kuò)散機(jī)制。