張碧威

摘要：文章主要采用文獻資料法，研究了蒙古族射箭運動悠久的歷史，射箭文化是蒙古族傳統(tǒng)體育文化中的一個重要組成部分和特色文化項目，射箭是蒙古族“男兒三技”之一，技藝高超的射手極受尊崇，射箭在技藝、狩獵、制造、文化等方面有著深刻的影響。射箭習(xí)俗文化滲入了蒙古族文化的方方面面，并且對蒙古族的歷史進程產(chǎn)生了重大影響。文章結(jié)合蒙古傳統(tǒng)射箭運動的特點，就如何構(gòu)建保護和傳承該文化提出了建議。

關(guān)鍵詞：蒙古族 射箭運動 文化傳承

1蒙古族射箭運動的起源和沿襲

北方游牧民族有著重視射箭的傳統(tǒng)，這是由于北方的地理環(huán)境因素所決定的。古代游牧民族性情粗獷，逐水草而居；推崇騎射，彪悍尚武，以蒙古族為例，他們集牧人、獵人、戰(zhàn)士于一身，文化習(xí)俗主要表現(xiàn)形式有推崇騎射、不怕犧牲、剽悍好斗等。這是他們獨特的生存方式賦予游牧民族的品格，是其生活的獨特的地理環(huán)境所決定的。

北方獨特的大草原地理環(huán)境使得當(dāng)?shù)孛褡逡杂文撩褡鍨橹髁?。他們獨特的文化與農(nóng)耕民族有著巨大的差異，農(nóng)耕民族有著濃厚的安定意識，這是因為農(nóng)耕民族所需要的各種物質(zhì)基本都可以在自己的土地上產(chǎn)出。居無常所，逐水草而居則是游牧民族的生活常態(tài)，騎射是古代北方民族最重要的謀生和戰(zhàn)斗手段。在這種自然環(huán)境和經(jīng)濟生活條件下，弓箭被廣泛使用，弓箭既可以用來狩獵維持生計，又是一種實用的戰(zhàn)爭工具，由于環(huán)境的限制和逐水草而居的習(xí)俗，游牧民族需要簡單和輕便的工具，在這種環(huán)境下最為實用的工具就是弓箭。

2蒙古族傳統(tǒng)射箭項目

經(jīng)過漫長的歷史變遷，在蒙古民族生產(chǎn)、生活、文化、娛樂等各個領(lǐng)域，射箭活動始終有著巨大的活力。隨著熱兵器時代的來臨，騎兵已經(jīng)被時代所淘汰，以那達慕形式保存至今，變成蒙古民族的傳統(tǒng)體育項目之一。直到現(xiàn)在，對于這種傳統(tǒng)的民族活動依舊有著巨大的活力。在內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗，有關(guān)于蒙古騎射運動的習(xí)俗尤為保存和傳承得最好。直到1965年在古日古樂太和巴林右旗查干穆仁兩河流域，依然有弓身背祖?zhèn)骷墓?。各種不同形式的射箭比賽每年都會舉行，他們所使用的“老弓”的結(jié)構(gòu)和現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)制作的弓大體一致，但是原材料不完全相同，如弓背一般使用的是藤樹和馬筋組合而成，而蒙古國現(xiàn)用竹片和牛筋的組合，弓弦一般用狼筋，箭桿兒則一般使用曬干的紅樺樹。

蒙古族射箭有三種箭靶，第一為“五色套環(huán)氈箭靶”，有五種不同顏色涂成的氈片相套而成，又稱“薩任”，箭射著中心后就掉下來，因為靶圈中心不是固定的；第二為木樁靶，用皮袋包著木樁而成，長六尺，寬三尺；第三是堆砌而成的靶，以木塊或皮筒壘起來，一般為金字塔形，能夠用箭全部射倒塌，就算勝利者。

比賽有立射和騎射兩種，在比賽中沒有統(tǒng)一的規(guī)格的弓箭的樣式、長度、拉力和重量，但是部分地區(qū)會輪流使用弓箭。而且不分男女老幼，都可以自由參加。立射比賽在一個固定地點輪流射箭，距離一般為四五十米，五人為一組，中靶環(huán)數(shù)越多則名次越高。大型的騎射比賽，參加者能夠多達上百人。比賽的跑道是85米長、4米寬、0.66米深的溝，有三個靶位，每個靶位之間距離25米。射手的右側(cè)為三號箭靶，左側(cè)為一號和二號箭靶。比賽規(guī)則規(guī)定：一馬三箭，共射九枝箭，即每人每輪只能射三枝箭。馬匹弓箭都要求參賽者自備，箭的重量、弓箭的式樣、弓箭的長度、弓箭的材料、弓箭的拉力等不限。開賽時，參賽選手背上弓，把三枝箭插在背后的箭袋里，騎馬到騎馬線，等到裁判員發(fā)令后起跑，以最快的速度搭弓射箭。如果一輪比賽沒有射完三箭則說明箭術(shù)拙劣，往往會被人們恥笑。

3蒙古族射箭運動的發(fā)展現(xiàn)狀

在中國，射箭運動也是一項重要的傳統(tǒng)體育項目。但由于建國后一段時期政治的動蕩和改革開放后市場化經(jīng)濟浪潮的洗禮，中國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化被破壞殆盡。加上政府的刻意控制，除了邊遠地區(qū)的牧民和部分少數(shù)民族以外，基本所有的射箭運動已經(jīng)消聲滅跡。

近幾年隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，內(nèi)蒙古自治區(qū)開展那達幕大會更多了起來，但只有巴林右旗和翁牛特旗使用傳統(tǒng)“角弓”開展射箭比賽也因為只有這些地區(qū)才有十分稀少的傳統(tǒng)“角弓”。在新疆維吾爾自治區(qū)博爾塔拉蒙古自治州一年一度的“那達慕”大會上，還有蒙古運動員進行立射和騎射比賽。新疆維吾爾自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)舉行的少數(shù)民族運動會，比賽時依舊使用傳統(tǒng)的老弓。在著名旅游勝地新疆的喀納斯，當(dāng)?shù)貓D瓦人是蒙古族后裔，他們所使用單體木制弓是全手工打造的。同時，在內(nèi)蒙古雜技團里有專門制作傳統(tǒng)角弓的師傅、還有一些師傅表演拉硬弓。

留存的射箭運動的相關(guān)活動有很多，例如請專門的講師和專家來講授傳統(tǒng)射箭的射箭技巧、規(guī)范規(guī)則、制造弓箭技能、借鑒現(xiàn)代射箭運動的發(fā)展等課程，同時給學(xué)員們動手制造弓箭和射箭的機會，使他們了解弓箭的原理結(jié)構(gòu)和技法技巧，讓傳統(tǒng)射箭運動得以發(fā)展和傳承。

當(dāng)?shù)卦∶窈蜕贁?shù)民族可以通過比賽和傳統(tǒng)節(jié)日里舉行射箭運動來增添人氣，同時也是吸引游客的增大人流量的好辦法，這樣一來，還可以趁機展示當(dāng)?shù)氐奈幕吞亻L，也能展售傳統(tǒng)弓箭，讓廣大游客了解從傳統(tǒng)射箭文化和弓箭制造技藝。

近年來，我國政府越來越重視傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，也加大了對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重視。內(nèi)蒙古的草原上的牧民，相比于現(xiàn)代車床制造出的現(xiàn)代的弓箭，反而更喜歡使用老弓進行比賽。但是因為材料難以獲取，還有懂得制造傳統(tǒng)弓箭的老藝人越來越少，再加上現(xiàn)代弓箭精度更高，目前內(nèi)蒙古已經(jīng)很少有人用傳統(tǒng)弓箭了，近幾年，除了巴林右旗和翁紐特旗之外，已經(jīng)沒有用角弓進行的射箭比賽，在內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)那達慕大會必不可少的“男兒三藝”中，了解和參與射箭運動的人已經(jīng)越來越少。傳統(tǒng)射箭傳統(tǒng)運動和文化已經(jīng)在逐漸消失。應(yīng)該趁著國家重視的東風(fēng)，大力發(fā)展和宣傳傳統(tǒng)弓箭的射擊和制造技藝，使得傳統(tǒng)射箭運動得到傳承。

4射箭運動沒落的原因

4.1蒙古族狩獵文化轉(zhuǎn)型中射箭習(xí)俗的變遷

隨著城鎮(zhèn)化和封山禁獵政策的推行，狩獵不再是蒙古人生計方式，同時熱兵器的發(fā)明，導(dǎo)致了弓箭逐漸被槍械所替代，所以與狩獵相關(guān)的射箭技能失去了應(yīng)有的地位，眾多因素綜合作用下，導(dǎo)致了年輕人沒有學(xué)習(xí)手工制作傳統(tǒng)弓箭及射箭技術(shù)需求了，弓箭退出了謀生和戰(zhàn)爭的舞臺。后來，由于受佛教習(xí)俗的影響與旅游經(jīng)濟的需求，響箭已經(jīng)逐漸成為蒙古族流行的一種射箭活動。endprint

4.2文化轉(zhuǎn)型對蒙古族射箭變異的影響

隨著改革開放的不斷開展，少數(shù)民族傳統(tǒng)村寨已經(jīng)不再完全依靠放牧和打獵來維持生計。邊遠村落的蒙古族人民舍棄傳統(tǒng)的狩獵與農(nóng)耕生活，青年男女大部分走向城市打工，小孩子到了上學(xué)的年齡則集中到鄉(xiāng)小學(xué)或縣小學(xué)上學(xué)，因為在鄉(xiāng)或者縣才有較好的教育資源，只有老人和不到學(xué)齡的兒童還留在村里。尤其是旅游經(jīng)濟的開發(fā)，蒙古族人在景區(qū)開辦農(nóng)家樂和農(nóng)家旅社或在景區(qū)內(nèi)擺攤設(shè)點出售土特產(chǎn)品。射箭已經(jīng)不再狩獵生產(chǎn)技能，人們已經(jīng)逐漸忘卻了傳統(tǒng)弓箭的射擊技巧和制造手段，很多年長的人都不了解傳統(tǒng)弓箭的制造方法，年輕人們對傳統(tǒng)射箭運動有興趣的更是寥寥無幾。雖然仍然有不少的蒙古族人家里仍然還保留著老弓、長刀，但是已經(jīng)變成了一種裝飾品而不是狩獵和作戰(zhàn)的工具了。

而且由于傳統(tǒng)的弓要選用特種竹子制作，成本較高，還需要鷹毛在箭桿上，鷹毛很難獲得。再加上，懂得傳統(tǒng)弓箭制作方法的藝人越來越少，制作傳統(tǒng)弓箭需要耗費大量的時間?，F(xiàn)在的年輕人更喜歡現(xiàn)代的弓箭，現(xiàn)代弓箭成本相對較低，一般都是由工廠批量生產(chǎn)，而且現(xiàn)代弓箭的準(zhǔn)確度高，所以種種原因綜合導(dǎo)致了傳統(tǒng)弓箭運動的沒落。

5結(jié)論

綜上所述，現(xiàn)代化和市場化導(dǎo)致了新疆蒙古族傳統(tǒng)射箭運動的消亡。在全球文化娛樂極大豐富和我國市場經(jīng)濟的背景下，新疆蒙古族群眾也受到了巨大的沖擊，原來的物質(zhì)條件和娛樂方式已經(jīng)無法滿足人們?nèi)罕妭兊男枰?，傳統(tǒng)的體育運動和相應(yīng)的文化習(xí)俗不可避免地面臨著社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，對于蒙古族戰(zhàn)斗和狩獵至關(guān)重要的射箭技藝已經(jīng)缺乏傳承，得不到人們的重視。在這種情境下，包括傳統(tǒng)射箭運動在內(nèi)的蒙古族傳統(tǒng)體育文化的傳承，是我國少數(shù)民族文化傳承和保護中應(yīng)著重關(guān)注的問題，因此在經(jīng)濟全球化、區(qū)域經(jīng)濟一體化的歷史進程中，需要我們站在文化自覺的高度加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的研究，重拾“文化記憶”，繼承弘揚具有民族文化特色的蒙古族射箭，以及傳統(tǒng)弓、箭簇的制作技藝，有關(guān)部門和民間團體應(yīng)該借助那達慕大會等活動來營造射箭運動的文化氛圍，使蒙古族傳統(tǒng)射箭運動這一中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分得以流傳，這樣才能以優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化為底蘊，在保持本民族特色的同時，吸收現(xiàn)代文化先進要素，與時俱進形成自己獨特的發(fā)展模式。這對促進新疆民族文化多樣性的繁榮發(fā)展和團結(jié)少數(shù)民族群眾，維護社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。endprint