李雪蘭++張晶++鐘學(xué)彥

摘 要：從人出生開始，死亡便是無法避免的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生活節(jié)奏的加速，人們的生活壓力越來越大，自殺和殘害他人生命等恐怖事例俯拾皆是。隨著近年來文學(xué)事業(yè)的快速發(fā)展，描述死亡觀的作品層出不窮。鑒于此，通過對比艾米莉·狄金森和三毛的死亡觀差異，分析產(chǎn)生這種觀念的原因，旨在加深人們對其作品所滲透的死亡意識的了解，正確看待死亡，從而鼓勵更多的人關(guān)注生命、尊重生命和珍愛生命。

關(guān)鍵詞：艾米莉·迪金森 三毛 死亡觀 永恒 生命

死亡觀是人類對自身死亡的本質(zhì)、價值和意義的根本觀點和根本看法，是世界觀、人生觀的有機構(gòu)成部分。現(xiàn)今由于生活壓力所迫，無數(shù)人殘害自己的生命，甚至不惜傷害他人生命。自殺、自殘和殺人等事件數(shù)不勝數(shù)。許多作家已經(jīng)淋漓盡致地表達了死亡觀。其中最為出名的是，艾米莉·狄金森和三毛都高度關(guān)注死亡和永生。艾米莉·狄金森是美國最富傳奇色彩的著名抒情詩人。盡管她生活圈子狹小，但一生創(chuàng)作了很多首詩，其主題及范圍包括死亡與永恒、愛、內(nèi)心的苦悶、自然、上帝、友誼，等等。三毛是20世紀七、八十年代紅極一時的著名女作家。然而在正值盛年之時，以意想不到的方式自殺，戲劇性地離開塵世，令人惋惜。她們的文學(xué)作品無不滲透著死亡意識，以此述說對死亡的看法。鑒于此，文章通過艾米莉·狄金森和三毛的作品，對比分析兩位作家的死亡觀差異及產(chǎn)生差異原因，旨在更深入地了解死亡觀內(nèi)涵，同時鼓勵更多的人關(guān)注生命、尊重生命和珍愛生命。

一、艾米莉·狄金森和三毛

艾米莉·狄金森是19世紀美國杰出的女詩人。在美國詩歌史上，其作品占據(jù)著舉足輕重的地位。在狄金森有生之年，她的詩歌并不為人們青睞。1890年，狄金森死后4年，第一本詩集才得以出版，人們開始承認她是美國最重要的詩人。艾米莉·狄金森一生寫了600多首死亡詩，她對死亡永生的看法是矛盾的，這與她的生活經(jīng)歷有關(guān)。她喜歡預(yù)測自己的死亡、身體消逝和通往未知世界的過程。

三毛是20世紀臺灣著名的女作家，其作品至今仍受無數(shù)人追捧。盡管三毛并沒有直接表達對死亡的看法，但她的作品無不滲透著死亡意識。令人扼腕嘆息的是，三毛最終以自殺的方式結(jié)束了自己生命。從20世紀80年代開始，三毛被認為是最傳奇的女作家，《沙哈拉沙漠》《雨季》和《哭泣的駱駝》等作品耳熟能詳，詳細地記載了其學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷。在她看來，死亡、生命、喜悅和悲傷等事物都是自然存在的。生命是永生的，因此死亡只是另一段生命的開始。

二、艾米莉·狄金森和三毛死亡觀差異研究

從艾米莉·狄金森和三毛的作品與生活經(jīng)歷中，可以清晰地看出死亡觀差異。首先，死亡目標不同。艾米莉·狄金森認為在其死后，在天堂可以和上帝永遠幸福地生活在一起。而三毛卻時時刻刻想著死亡，即“先行死亡”的觀點。在她開心時，她想死去；在其悲傷時，她也想死去。無論遇到什么，她首先想到的只有“死亡”。其次，他們死亡方式不同。艾米莉·狄金森選擇孤獨地死去，而三毛選擇以自殺的方式結(jié)束自己的生命。

（一）死亡目標

盡管艾米莉·狄金森的詩歌令人難以理解，但充滿了智慧和思想感情。在《我聽到蒼蠅的嗡嗡聲——當(dāng)我死時》中，艾米莉·狄金森形象地描繪了一個正在接受死亡的人慢慢死去的場景[1]。在安安靜靜的房間里，只有蒼蠅陪伴著她。在死后，死者能夠聽到蒼蠅的嗡嗡聲。在此詩歌中，國王指善良的上帝。蒼蠅會吞噬掉死者的肉體，但死者的靈魂會隨著善良的上帝進入到一個新世界。從這可以看出，死亡并不意味生命的終止，而是另一段生命的開始，即生命是永生的。逝去的人能夠和溫柔的上帝一起奔向天堂，在那里精神能夠得到徹底的解脫。因此，在狄金森看來，死亡并不可怕。相反，死后會在沒有痛苦和悲傷的天堂，與上帝永遠幸?？鞓返厣?。

對于三毛來說，生活中的任何一件事情都應(yīng)是完美無缺的。在她的世界里，任何事情都是理想化的，都要按照她的想法發(fā)展。如果與之相反，她便接受不了，這可以從《不死鳥》中看出[2]。她認為所有的人同她一樣，都希望事情回到最初狀態(tài)，同她一樣也會想著死亡和消逝。在她看來，所有美好事物都在摧毀她，壓迫她。人們常常為了別人而活，而不為自己。與其這樣，不如成為陽光下消逝的泡沫。如果想保留最美好的事物和寶貴的時間，就只有死亡才能解決問題。在三毛看來，死亡并不是逃避痛苦的方式，而是先行死亡的作法，是為了更好地生存。

（二）死亡方式

艾米莉·狄金森斷絕一切社交生活，幾乎閉門不出。她不愿和任何人交談，不想見任何人。在她看來，孤獨是迷人的，她只想呆在自己的小屋子里。在父權(quán)統(tǒng)治的階級社會，男子為人敬佩和贊揚，而女子毫無自由可言。因此，她不愿接觸外面的世界，選擇只身一人呆著。之所以選擇這種方式是因為她想要得到自由，在自己私密的空間里，她可以盡情做自己想做的事情，想象自己死去的場景。在《因為我不能停下來等待死神》可以看出，她喜歡與死神一起通向永生之地“天堂”，因為在那里不再有痛苦和悲傷[1]。艾米莉·狄金森是幸福的，因為她可以在自己選擇的地方慢慢死去，不為人打擾，從此與所愛的上帝永遠幸福地生活在一起。

三毛卻和艾米莉·狄金森截然相反。由于自身經(jīng)歷，最后以自殺的方式結(jié)束了自己的生命。在三毛悲慘的一生中，她一共自殺了4次，尤其是第一次徹底改變了其一生。她總是嘗試用第一次自殺經(jīng)歷去解釋下一次自殺的原因。因此，三毛根本無法消除自殺的想法，而且這種想法一直縈繞在她的心頭。對她來說，開心時，她想死；不開心時，也想死。在《不死鳥》中，她說疲倦纏繞著她，太累了，不想再次蘇醒[2]。因此，她注定最后選擇死亡來結(jié)束她的生命。對于她而言，死亡是另一段有趣旅行的開始。而在此次旅行中，她不會再感到悲傷和孤獨。

三、死亡觀差異原因

（一）社會原因

黑格爾認為任何藝術(shù)都屬于自己特定的時期，任何人都屬于特殊的時代。生活在不公平的社會，艾米莉·狄金森的作品受到了社會環(huán)境的影響。1776年，美國從英國180年的殖民統(tǒng)治中徹底解放出來，建立了一個獨立的政府。隨后，美國進行了4年國民戰(zhàn)爭，但經(jīng)濟得到了一定發(fā)展。19世紀中葉，在她居住的阿默斯特鎮(zhèn)上，人類的成功并不是由信仰所決定的，而是由真真實實存在事物決定的。因此，狄金森寫了很多有關(guān)自然和追求自由的詩，但同時看到了在內(nèi)戰(zhàn)中死去的人們，使她對死亡有了進一步認識。從開始的懼怕死亡，后來對死亡的漠然，到最后欣然接受死亡，其死亡觀逐漸發(fā)生改變。endprint

三毛生活在經(jīng)濟高速發(fā)展的時代。在科學(xué)技術(shù)的影響下，臺灣迅速進入了工業(yè)革命時期，原始的農(nóng)業(yè)社會逐漸轉(zhuǎn)變成發(fā)展的工業(yè)社會。人們享受著發(fā)展的成果，但同時深受競爭和壓力的影響。階級社會結(jié)構(gòu)統(tǒng)限制個人自由，甚至禁錮了思想。人們逐漸變得冷漠，不喜愛交流，成為了工業(yè)社會的奴隸。因此，三毛追求自由和幸福。但在這種社會環(huán)境下，隨心所欲地追求自由并非一件易事。由于三毛具有“先行死亡”的觀點，寫了很多滲透著死亡意識的文章，告訴人們死亡是另一段生命的開始。

（二）個人經(jīng)歷

艾米莉·狄金森出生在保守的學(xué)者家庭。父親是個虔誠的清教徒，嚴格遵守基督教教規(guī)，同時他也嚴格要求家人。十九世紀，男性是社會的統(tǒng)治者，主宰著一切事物，毫不重視女性的自由和教育。她的父親認為女性接受高等教育是不利于家庭和睦。因此，他讓狄金森在大一時就輟學(xué)，由此使她對父親產(chǎn)生了叛逆之情，她宣稱不會去探望她的父親。再者，由于狄金森母親的軟弱，她說自己從來沒有過母親。此外，艾米莉·狄金森和華茲華斯有一些感情上的糾葛。所有這些原因都讓其感到心煩意亂，解決問題的最佳方式就是遠離社會，此后她開始寫有關(guān)死亡的詩。在她看來，離開這個悲慘的地方，奔向幸福的地方，便是天堂。她認為生命是永恒的，因此死亡并不可怕。

童年時，三毛一直體弱多病。父母和長輩雖然都希望她能跟同齡孩子玩，但三毛更愛獨自一人讀魯迅、老舍和巴金的作品，沉浸在文學(xué)世界里，自得其樂。三毛父親陳思青說她獨立，但性格孤僻。在她兩歲時，便去墳?zāi)雇嫠！?2歲時，由于繁重的學(xué)業(yè)壓力和數(shù)學(xué)老師的殘忍無情，讓三毛產(chǎn)生了嚴重的心理問題，導(dǎo)致她整整七年輟學(xué)在家。13歲時，她第一次嘗試自殺，幸運的是及時被人發(fā)現(xiàn)。1967年，三毛遇見了荷西。在那之后，她與荷西在西班牙撒哈拉過著浪漫的生活。三毛的身心得到了空前的釋放，寫了許多有關(guān)自由的散文。1979年，丈夫荷西逝去，三毛選擇返回臺灣。1991年，三毛選擇自殺的方式結(jié)束自己的生命。三毛的人生經(jīng)歷中處處充滿了死亡的氣息，“先行死亡”一直圍繞她左右。在她看來，死亡并不可怕，相反是另一段生命的開始，在那里她不再孤單和悲傷。

四、結(jié)語

文章通過對比分析艾米莉·狄金森與三毛的文學(xué)作品滲透的死亡觀意識，由此得出她們對死亡目標和死亡方式不同，這是由于她們所處的社會環(huán)境和個人經(jīng)歷所造成的。盡管死亡是令人害怕的一件事情，但人的情感并非不能戰(zhàn)勝對死亡的恐懼，死亡的聲勢往往比死亡本身更為恐怕[3]。因此，人們應(yīng)該勇敢地正視生命和死亡。死亡是一種永恒的生命和希望，不應(yīng)成為人類避之遠之的話題。優(yōu)死是優(yōu)生的一部分，研究死是為了更好地生[4]！為了更好地生活，應(yīng)該正確看待死亡，不應(yīng)該畏懼死亡。此外，人們應(yīng)該熱愛自己的生活，不應(yīng)輕易結(jié)束自己的生命、珍惜生命和尊重生命。

注釋：

[1]吳偉仁：《美國文學(xué)史及選讀》，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004年1月版。

[2]三毛：《夢里花落知多少·不死鳥》，哈爾濱：哈爾濱出版社，2003年版。

[3]張永華譯，培根：《培根隨筆》，?？冢耗戏匠霭嫔纾?016年版。

[4]張玉芬：《論中國人的死亡觀》，太原師范學(xué)院學(xué)報，2004 年，第1期。

（李雪蘭，鐘學(xué)彥 黑龍江哈爾濱 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院 150030；張晶 黑龍江哈爾濱 東北農(nóng)業(yè)大學(xué)國際文化教育學(xué)院 150030）endprint